傳統(tǒng)中國哲學中儒、道、佛爭論已久，西方哲學傳來后，中國哲學合法性問題又爭論不斷。當代中國哲學研究既要解決傳統(tǒng)中國哲學經(jīng)典的文本詮釋問題，又要回應西方哲學的挑戰(zhàn)：中國哲學能否建立清晰的理論體系，以及能否自證為真？

本書以哲學學科的視野展開思考，厘清了傳統(tǒng)中國哲學的基本哲學問題，提出以系統(tǒng)性、檢證性、適用性、選擇性四個進路闡釋并討論傳統(tǒng)中國哲學的理論。傳統(tǒng)中國哲學各家有各家的真理觀系統(tǒng)和檢證真理的方法，各家真理系統(tǒng)適用于不同的問題。面對各家，既要廣泛學習來開闊視野，也要根據(jù)自身處境和關注，選擇合適的真理系統(tǒng)來安身立命。

中國哲學前沿問題

杜保瑞　著

圖書亮點

1.直面前沿問題：本書不僅探討了儒、道、佛三家長期以來的爭論，還面對西方哲學的挑戰(zhàn)，提出了中國哲學合法性的問題。作者通過系統(tǒng)性、檢證性、適用性和選擇性四個進路，對傳統(tǒng)中國哲學的理論進行了闡釋和討論。

2.以四方架構解釋中國哲學：本書的研究方法論也是一個亮點。作者提出了一個四方架構，即宇宙論、本體論、工夫論和境界論，用以解釋中國哲學的各個流派。這種方法論不僅有助于理解中國哲學的深層結構，也為現(xiàn)代學者提供了一種新的研究和解釋中國哲學的途徑。

3.強調(diào)實踐應用：本書強調(diào)了中國哲學的實踐性質(zhì)，認為中國哲學不僅僅是理論上的探討，更是指導人們?nèi)绾卧谏钪袑嵺`的哲學。作者鼓勵學者們在研究中國哲學時，應該結合個人的生活實踐，將哲學理論應用到實際生活中去；也主張讀者對優(yōu)秀的中國哲學研究的學習有益于個人的生活實踐。

作者簡介

杜保瑞

臺灣大學哲學博士，指導教授為方東美弟子張永儁教授。曾任華梵大學哲學系副教授，臺灣大學哲學系教授。目前為上海交通大學特聘教授，并擔任人文學院國學教育研究中心主任，同時兼任上海抱樸講堂主講教授，以及《吉林師范大學學報》“海峽兩岸國學論壇”專欄主編。著有《莊周夢蝶》《反者道之動》《功夫理論與境界哲學》《基本哲學問題》《北宋儒學》《南宋儒學》《中國哲學方法論》《牟宗三儒學平議》《話說周易》《中國生命哲學真理觀》《中國哲學的會通與運用》《不爭：老子十八講》《牟宗三道佛平議》《王陽明傳習錄疏解》等。

試讀章節(jié)

當代中國哲學理論研究的工作，應針對傳統(tǒng)中國哲學的文字性理論作品找出適當?shù)睦斫饧霸忈尩募軜?，從而使其價值命題得以系統(tǒng)化地被理解及詮釋。筆者之所以要提出如此明確的工作目標，是因為當代中國哲學的理論工作者們，對于中國哲學的理論研究方式仍有著多方的分歧。傳統(tǒng)國學進路的研究者，著力于弘揚特定學派的思想，就會針對學派價值觀點做義理闡釋。傳統(tǒng)義理內(nèi)涵的解讀固然是當代中國哲學研究的重點，但在西方哲學強勢論證形態(tài)的挑戰(zhàn)之下，建立中國哲學價值命題的詮釋系統(tǒng)才是當前更重要的工作，并且在建立詮釋系統(tǒng)的過程中也才有傳統(tǒng)義理內(nèi)涵被更清晰地理解的可能。這就是國學進路與哲學進路的差異。以下即針對此一哲學進路的目標進行說明。

哲學是一種追求智慧的活動，智慧則是對準宇宙人生真相的探求，探求的結果則以真理的姿態(tài)言說，從而奉行此一真理于生活世界中。而哲學作品則是為著這樣的真理言說進行理論的說明，從而以理論建構的形式來表達。針對理論的建構則又發(fā)展出關于理論建構的方法的反省，然而，關于理論建構的方法反省又常與真相的探求并為一事。

就當代中國哲學研究而言，反省傳統(tǒng)哲學思想的真義之成立，以及詮釋傳統(tǒng)思想的義理之工作，將成為同一件事，這就是對于中國哲學詮釋體系如何建構的方法論問題。它一方面必須究明中國傳統(tǒng)哲學所已究明之宇宙人生之真相，另一方面必須為此一真相之成立建立證明其真的言說系統(tǒng)。言說系統(tǒng)的采納決定于真相的情態(tài)。中國哲學是一種論說宇宙人生真相的思想，真相是宇宙的情態(tài)，人生的目標是追求使自己符合于這個宇宙真相的情態(tài)。借由主體的實踐，而追求人生的目標，從而成就理想完美的人格，本身是極為理性的實踐活動。面對這樣多層次意涵的理性活動之哲學作品的理解與詮釋，首先必須對于一切作品的言說進路以及問題意識進行厘清，這一個厘清的理論工程最終將落實在建立一套可被共同使用的且具普遍解釋性的詮釋系統(tǒng)上，亦即找出由中國哲學的基本哲學問題所形成的詮釋體系上。

當代中國哲學研究的創(chuàng)造與發(fā)展，與其說問題的關鍵在于理解傳統(tǒng)中國哲學的價值主張，毋寧說問題的關鍵更在于厘清價值主張背后的問題意識及思維脈絡，唯有問題意識及思維脈絡之清晰，才有價值主張之成立與否的探究可能。這也就是基本哲學問題的重要性所在?？商骄啃允抢碚撌欠裼姓軐W性的重要判準，而回溯價值哲學的基本哲學問題意識則是可探究性的落實點。中國哲學各家傳統(tǒng)理論之理解與詮釋的根本目的，仍在證說其為宇宙人生之真相，并作為世人所依據(jù)以言行的目標。這個證說其為真相的理論工程，必須提出證說的方式，從而可以被后學者檢驗并重新探究，進而付諸實踐。這就是要說清楚所有價值命題的問題意識、思維脈絡及觀點主張的論說系統(tǒng)，以及討論如何在實踐上檢證這套系統(tǒng)的辦法。這就是目前在學院從事中國哲學研究的工作者群應有的努力方向。

目錄一覽

目錄

自序：我的學術歷程

緒論

第一章　中國哲學的系統(tǒng)性問題

第一節(jié)　中國哲學的基本哲學問題意識反省

一、前言

二、當代中國哲學理論研究的工作目標

三、基本哲學問題意識的問題定位

四、基本哲學問題意識的哲學判斷

五、基本哲學問題意識的體系性需求

六、中國哲學的基本哲學問題意識之尋找

七、結論

第二節(jié)　中國哲學的基本哲學問題與概念范疇

一、前言

二、概念范疇研究法的問題意識及其優(yōu)缺點

三、基本哲學問題研究法的相關方法論問題

四、概念范疇與基本哲學問題的視域交融

五、結論

第三節(jié) 文本詮釋進路之中國哲學方法論

一、前言

二、當代中國哲學研究的問題意識與研究環(huán)境

三、中國哲學的真理觀與方法論問題

四、傳統(tǒng)中國哲學的生命力與創(chuàng)造力

五、中國哲學的文本詮釋與方法論問題

六、結論

第四節(jié)　以四方架構為中心的中國哲學史方法論

一、前言

二、中國國學與中國哲學研究的分流與匯合

三、文本詮釋進路的中國哲學史方法論

四、實踐哲學的解釋架構

五、基本哲學問題與概念范疇

六、當代中國哲學解釋架構的分類判教與文本詮釋功能

七、文本詮釋與學術交流

八、文本詮釋與知識論課題

九、文本詮釋與倫理學課題

十、結論

第二章 中國哲學的檢證性問題

第一節(jié)　中國哲學的知識論問題意識之定位

一、前言

二、西方知識論問題意識的基本特質(zhì)

三、西方形上學中心與知識論中心的兩種知識論哲學類型

四、中國哲學的知識論問題意識的類型

五、中國知識論與西方知識論之比較與互動

六、從中國哲學的特質(zhì)說中國知識論的創(chuàng)新與貢獻的面向

七、結論

第二節(jié)　中國哲學的檢證原理

一、前言

二、二十世紀研究成果的知識論定位

三、實踐檢證的問題意識說明

四、創(chuàng)造實踐理論者的證成問題

五、學習者的否證問題

六、學習者的本體宇宙論之證成

七、學習者此在世界觀下的本體工夫之檢證

八、對學習者在有他在世界觀下的工夫實踐之檢證

九、結論

第三節(jié)　中國哲學的檢證理論

一、前言

二、中國哲學的實踐特質(zhì)

三、中國哲學的發(fā)生邏輯

四、中國哲學的認識論課題

五、中國哲學的檢證課題中的人的因素

六、中國哲學的檢證課題中的世界觀因素

七、對創(chuàng)教者理論的檢證

八、研究者的檢證邏輯

九、實踐者的檢證邏輯

十、檢證者的檢證邏輯

十一、檢證活動中的人物角色關系

十二、實踐哲學的檢證理論

十三、結論

第三章　中國哲學的三教辯證與融會貫通

第一節(jié)　論儒釋道哲學中的自由與命定論

一、前言

二、自由與命定論問題意識釋義

三、儒家以使命化解命運的立場

四、道家融合命定與自由的智慧

五、佛教輪回受命與造命的理論

六、三教比較及如何選擇與應用

七、結論

第二節(jié)　論道家道教對儒家的調(diào)適與上遂

一、前言

二、先秦孔孟哲學的理論特點與現(xiàn)實疏漏

三、儒者剛強的形象在角色扮演上的爭議

四、道家給儒家的第一課：向莊子學習看破體制的虛妄性

五、道家給儒家的第二課：向老子學習給而不取的為官之道

六、道教給儒家的第三課：敬畏神明

七、結論

第三節(jié)　論老子的圣賢智巧對莊子和孔孟的超越

一、前言

二、學派理論的認識方式與互相攻擊下的誤區(qū)

三、整合諸子思想的理論努力：從參照中知己知彼

四、架構諸子哲學的視野：六爻的架構

五、孔子哲學的特質(zhì)和邊界

六、孟子哲學的特質(zhì)和邊界

七、儒家面對問題的解決之道

八、莊子哲學的特質(zhì)與對儒家的功用

九、老子哲學的特質(zhì)與對儒家的功用

十、老子對莊子及儒家的超越

十一、法家哲學的特質(zhì)與對儒家的功用

十二、佛教思想對儒道法的超越

十三、結論

第四節(jié) 論中國儒釋道哲學之間的關系

一、前言

二、分析三教關系的架構

三、原始佛教要旨

四、大乘佛教要旨

五、現(xiàn)代人間佛教要旨

六、討論道教之學的思路

七、莊子哲學要旨

八、老子哲學要旨

九、儒家哲學要旨

十、論三教辯爭的不可能

十一、當代中國哲學家的辯爭儒佛

十二、面對三教的選擇與應用

十三、結論

第四章 中國哲學的儒法辯證與會通

第一節(jié)　論法家的基本原理及其與儒道的辯證與汲取

一、前言

二、《韓非子》各篇章要旨及其與法術勢的關系

三、《韓非子》中的重勢思想

四、《韓非子》中的重法思想

五、《韓非子》中的重術思想

六、韓非對老子的吸收與轉化

七、韓非與儒家的辯爭與解消

八、結論

第二節(jié) 論儒家與法家的會通

一、前言

二、儒家特質(zhì)

三、法家特質(zhì)

四、儒家的不足

五、法家的不足

六、儒以法互補

七、法以儒互補

八、《人物志》的儒法并重

九、道家對儒法的補充

十、結論

第三節(jié) 論儒家為會通中國哲學的最大公約數(shù)

一、前言

二、從儒學的理解與運用談儒學在方法論上的新突破

三、儒家與墨家沖突之消弭

四、儒家與道家莊子沖突之消弭

五、儒家與道家老子之互補與融合

六、儒家與法家沖突之消弭

七、儒家與佛教沖突之消弭

八、儒家是中華文明各學派的最大公約數(shù)

九、儒家在今日世界的角色功能

十、結論

結語

一、系統(tǒng)性之中國哲學“四方架構”

二、檢證性之四個角色進路

三、適用性之《周易》六爻階層架構

四、選擇性之世間出世間法抉擇

杜保瑞著作一覽

原載：商務印書館上海分館