《西游記》唐太宗答應(yīng)過涇河龍王，要救他一命，留住魏征宮中下棋，卻不料魏人曹一覺睡去，竟夢中斬龍。涇河龍王掉了腦袋，去了幽冥地界，非得找唐太宗墊背，這便有了太宗游覽幽冥地界的故事。

不料唐太宗到了那地方，卻沒見到?jīng)芎育埻酰故谴夼泄俳又?，十代冥王也對他十分客氣，只說是原告脫逃，來都來了，就順便帶他逛逛這里的風光。

　　話說唐太宗跟著崔判官，自轉(zhuǎn)輪藏轉(zhuǎn)托超生，過了幽冥背陰山，便有橋梁使者來接，原來，這幽冥地界有三座橋，分別是金橋、銀橋、奈何橋。

《西游記》奈何橋有無數(shù)的牛頭馬面猙獰把守，卻并沒有孟婆，更沒有人熬孟婆湯，只是寒風滾滾，血浪滔滔，號泣之聲不絕，喚作奈河惡水，血盆苦界，若是被搶人惡怪拽下河去，只是再無機會轉(zhuǎn)世，倒無失憶之說。

　　那么，問題來了：都說唐三藏是金蟬子轉(zhuǎn)世，而幽冥地界自轉(zhuǎn)輪藏轉(zhuǎn)托超生的奈何橋，并沒有準備孟婆湯，唐僧怎么就完全記不起當年在如來座下當徒弟的那些事兒了呢?

　　要回答這個問題，我們首先來看看“金蟬子”三個字是什么意思?我們知道，蟬不是禪，它是一只兼具五德的昆蟲，被稱為至德之蟲、蟲中君子，那么，蟬有哪五德呢?

《寒蟬賦》曰：夫頭上有緌，則其文也。含氣飲露，則其清也;黍稷不享，則其廉也。處不巢居，則其儉也;應(yīng)候守常，則其信也;加以冠冕，取其容也。

　　也就是說，金蟬子含氣飲露、黍稷不享、處不巢居，有道家神仙吸風飲露、辟谷不食、逍遙游的風骨，而金蟬子的應(yīng)候守常之信，就好比儒家的尾生，頭上有緌，又好似腹有詩書之儒生。

　　總而言之，蟬身上具備的清，廉，儉，信，文這五德，正是儒家君子的品行。唐僧雖說是自幼為僧，也是先講過儒書，方才去演經(jīng)法。而具備君子五德的金蟬子，顯然是儒家君子，并非佛家弟子。

君子具備了蟬的五德，進可以事君，退可以立身，就好比唐僧在東土大唐那個官僧的身份，與西天如來佛祖的徒弟身份并不符合。

　　《西游記》西天也好，靈山也罷，都不過是人心的隱喻，佛亦是人心的隱喻。至于如來二字，其實并非釋迦摩尼其人，而是指“真如本性”。

　　所以，十世修行，只是苦海難脫的隱喻，并不是實數(shù)。金蟬子是西天如來佛祖的二弟子，也不過是說“修心”二字。

時間是虛的，是靜止的，就好比貞觀十三年這個時間點，既然如此，連記憶也不過是夢幻泡影，唐僧的失憶又談何說起?

　　本文資料重點引自：明刊百回本《西游記》、《寒蟬賦》