提及段譽(yù)，很多喜愛看《天龍八部》的讀者都能娓娓道來。那段譽(yù)的孫妻是誰？她正是段智興的妃子瑛姑。

看到這里，想必一些讀者會(huì)說了，《天龍八部》是《天龍八部》，《射雕英雄傳》是《射雕英雄傳》，怎么能混為一談？

如果這樣認(rèn)為，就證明你不是一個(gè)合格的金庸武俠迷。早在三聯(lián)版時(shí)期，金庸就力圖將15部武俠小說融為一體。

好比在封筆之作《鹿鼎記》里，金庸借著化尸粉提及了歐陽鋒，又借著澄觀和尚提及了令狐沖和獨(dú)孤求敗，說他們無招勝有招，當(dāng)世無敵。

金庸到了晚年又發(fā)行了新修版系列?？催^新修版系列的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，金庸對(duì)原著有多處改動(dòng)，好比在新修版《射雕英雄傳》里，金庸就讓黃蓉提及了蕭峰。

書中是這么寫的，黃蓉道：“想當(dāng)年丐幫喬峰喬幫主在聚賢莊獨(dú)戰(zhàn)群雄，又以降龍二十八掌在少林寺前打得眾魔頭望風(fēng)遠(yuǎn)遁，雁門關(guān)前逼迫契丹皇帝折箭為盟，不敢南侵，真是何等英雄?！?/p>

而在新修版《天龍八部》的末尾，金庸更是親筆寫道：據(jù)大理國史籍記載：大理（史稱“后理”）憲宗宣仁帝段譽(yù)，登基時(shí)年號(hào)“日新”，后改文治、永嘉、保天、廣運(yùn)，共有五個(gè)年號(hào)，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。段正興史稱“景宗正康帝”，次年改元“永貞”。他做了二十五年皇帝后，也避位為僧，傳位于其子。

注意看，金庸說段譽(yù)后來成了大理國的宣仁帝，他最后將王位傳給了兒子段正興。

稍懂歷史的朋友會(huì)知道，大理宣仁帝是真實(shí)的歷史人物，喚作段和譽(yù)。

可見，金庸是以歷史人物段和譽(yù)作為原型，勾勒出了一個(gè)離家出走、闖蕩江湖卻意外邂逅奇遇、練成神功的段譽(yù)。

這就能解釋，段譽(yù)明明將多門神功集于一身，卻為何要帶著一群美女返回大理，原來金庸是為了讓段譽(yù)的結(jié)局向著歷史人物段和譽(yù)靠攏。

此外，段正興也是歷史人物，他后來將大理王位傳給了段智興，段智興正是《射雕英雄傳》里的五絕南帝，也就是后來出家為僧的一燈大師。

至于段正興為何與段智興用同一個(gè)“興”為名，有興趣的朋友可以上網(wǎng)查一下就知道答案了。

言歸正傳，據(jù)史書記載，段和譽(yù)（段譽(yù)）活到了公元1176年，而王重陽是在公元1170年去世的。等于說，段譽(yù)憑借北冥神功益壽延年，活到了射雕時(shí)代。

不過問題也跟著接踵而至，即段譽(yù)之孫段智興因妃子被周伯通所辱，搞得萬念俱灰、無心朝政。而瑛姑又強(qiáng)行在王宮誕下周伯通的嬰孩，這么多事情湊在一起，必是滿城風(fēng)雨，段譽(yù)豈會(huì)不知？

以段譽(yù)的武功，他甚至不需要施展六脈神劍，單憑簡單的幾招就能將周伯通打趴下，段譽(yù)為何沒有這么做？

你或許會(huì)說，清官難斷家務(wù)事，就算段譽(yù)武功再高，也不能仗著修為去處理別人的感情糾葛。

那裘千仞呢？他當(dāng)年潛入王宮將瑛姑的孩子打成重傷，為的就是耗費(fèi)段智興的內(nèi)力，繼而在對(duì)決之中將段智興擊敗。

加之裘千仞在江湖里為非作歹，段譽(yù)為何沒有出手將裘千仞繩之以法？

西毒歐陽鋒也一樣，他為了得到《九陰真經(jīng)》，在江湖里掀起了一陣又一陣腥風(fēng)血雨，段譽(yù)憑借北冥神功、六脈神劍、凌波微步，不費(fèi)吹灰之力就能擒住歐陽鋒，那段譽(yù)為何沒有出面，他究竟去了哪里？

筆者認(rèn)為，段譽(yù)好似人間蒸發(fā)了一般，只因此時(shí)的他看透了江湖的打打殺殺，看倦了王宮的勾心斗角，繼而落發(fā)為僧、云游四海。

這樣一來，不僅能解釋段譽(yù)為何沒替孫子段智興出頭，也能解釋段譽(yù)為何沒參加華山論劍、為何沒有在射雕時(shí)代揚(yáng)善除惡。

有趣的是，筆者如此解讀并非空穴來風(fēng)，只因金庸筆下有一位神秘高手的身份與晚年的段譽(yù)極其吻合，此人正是《九陽真經(jīng)》的作者斗酒僧！

關(guān)于斗酒僧，金庸是這么寫的，他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創(chuàng)派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經(jīng)》，雖深佩真經(jīng)中所載武功精微奧妙，但一味崇揚(yáng)‘老子之學(xué)’，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟(jì)之妙，于是在四卷梵文《楞伽經(jīng)》的行縫之中，以中文寫下了自己所創(chuàng)的‘九陽真經(jīng)’。

你看，斗酒僧一生為儒為道為僧，段譽(yù)自小精通釋儒道，恰好對(duì)得上。加之段譽(yù)當(dāng)年曾在松鶴樓與蕭峰斗酒，且段譽(yù)童心未泯，因此改名換姓為“斗酒僧”，一邊東游西蕩，一邊與后世高手比武切磋。

面對(duì)段譽(yù)這樣震古爍今的內(nèi)功高手，難怪被群雄稱之為天下第一的王重陽，會(huì)在嵩山上敗給了段譽(yù)。

綜上，將段譽(yù)視作斗酒僧，能解釋金庸著作里留下的諸多謎團(tuán)，更顯金庸的留白之妙。段譽(yù)儒道佛兼通、晚年出家，以六脈神劍斗酒勝王重陽，閱九陰創(chuàng)九陽，身世、武功、性格脾氣皆嚴(yán)絲合縫，實(shí)是妙哉！

而金庸從不明言斗酒僧真身，只留蛛絲馬跡，不把故事寫死，不把答案說盡。他故意留下空白，給讀者留足想象天地，讓每位讀者都能在武俠小說的縫隙里，補(bǔ)全自己心中的完美江湖！

不得不佩服金庸的才高八斗，他用未盡之言，造無窮之境，讓武俠世界因猜想而鮮活，因留白而永恒。