1.

打開(kāi)祖國(guó)地圖，在雞腹處有一個(gè)神奇的聯(lián)盟，由于環(huán)境相同、語(yǔ)言相通、文化相近，被外省觀察員叫作“華南F3”，也叫作“瓊東西”。

作為“臺(tái)風(fēng)三兄弟”、“白斬雞聯(lián)盟”和“人字拖協(xié)會(huì)”的成員，華南F3雖然早已簽署過(guò)《互不嘲笑條約》，但是每到清明節(jié)掃墓祭祖，華南F3就紛紛單方面違反條約，常常引發(fā)地區(qū)內(nèi)的互嘲沖突。

論其原因，主要還是因?yàn)槿A南F3在硬核掃墓這件事情上，誰(shuí)也不讓誰(shuí)，嚴(yán)重挑釁了聯(lián)盟成員的自控力，并逐漸累積成了歷史遺留問(wèn)題。

這本來(lái)是華南F3的內(nèi)政，但經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)酵，越來(lái)越多的外省觀察員加入了這場(chǎng)嘲笑大戰(zhàn)。

當(dāng)別的地區(qū)都是平原、土坡和小徑，掃墓、踏青加郊游一起輕松搞定時(shí)，到了華南F3這里祭祖，則是：

山高路遠(yuǎn)草瘋長(zhǎng)，

墳在險(xiǎn)處無(wú)導(dǎo)航。

地點(diǎn)變化難捉摸，

全靠記憶來(lái)搜索。

擺在華南F3面前只有三條路：

山路、水路、沒(méi)路。

為了讓后人親近自然、多鍛煉身體，老祖宗們可謂煞費(fèi)苦心，提前三百年選好了這些風(fēng)水寶地，等待后人去拜見(jiàn)。

風(fēng)里，雨里，老祖宗在荒郊野嶺很想你。

盡管如此，也沒(méi)有什么能夠阻擋華南F3祭拜太公太婆的決心。

對(duì)華南F3來(lái)說(shuō)，太公葬得有多荒野，他們進(jìn)山搜尋太公太婆墳的場(chǎng)景就有多硬核。

為了祭拜太公太婆，華南F3可謂個(gè)個(gè)身懷絕技，不惜拿出“鐵人三項(xiàng)”的真功夫，翻山越嶺、披荊斬棘、飛檐走壁，甚至潛水穿越湖河，堪比是集極限運(yùn)動(dòng)和探險(xiǎn)于一體的大型荒野求生現(xiàn)場(chǎng)。

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一個(gè)祖宗雄踞一方山頭，祖宗少則十幾座山頭，祖宗多則上百座山頭。

究竟要拜多久，有時(shí)候他們自己也說(shuō)不上來(lái)。

別人都已經(jīng)上班了，華南F3還沒(méi)拜完；別人開(kāi)始放五一小長(zhǎng)假了，華南F3還在祭掃。

清朝的祖宗墓不算什么，能追溯到宋代的始祖古墓的才算香火不斷。

華南F3掃墓祭祖，跋山、涉水和開(kāi)路是必備技能，那絕對(duì)稱得上是一場(chǎng)肉與靈雙修的文化苦旅。

平時(shí)連盜墓賊見(jiàn)了都犯愁的太公太婆墳，華南F3僅憑簡(jiǎn)單的一句“太公太婆墳前有棵歪脖子樹(shù)”，以及兩驅(qū)和四驅(qū)自由切換的生物動(dòng)力，就義無(wú)反顧邁出尋找太公太婆勇敢的第一步。

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有的太公太婆藏得太深，在山洞里，稍微胖點(diǎn)的怎么收縮身體都進(jìn)不去。

祭祖特種兵強(qiáng)鉆進(jìn)去的結(jié)果，就是牛仔褲進(jìn)去，破洞牛仔褲出來(lái)。

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想見(jiàn)到祖宗，必然還要淌點(diǎn)水的。

特種兵把祭品舉過(guò)頭頂，從快要沒(méi)過(guò)脖子的水塘中穿過(guò)，這是去見(jiàn)祖宗路上必須接受的洗禮儀式。

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如果不想沾水，也可以采用倒掛金鉤的方式過(guò)河。

當(dāng)然，這十分考驗(yàn)祭祖特種兵手腳并用的原始驅(qū)動(dòng)力，同時(shí)鍛煉核心力量和四肢協(xié)調(diào)力，功效拉滿。

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還有的太公太婆在水底，不考個(gè)潛水證，根本就見(jiàn)不到太公太婆一面。

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比起跋山和涉水，華南F3祭祖鐵人三項(xiàng)的最后一項(xiàng)，那就是開(kāi)路。

如果說(shuō)戶外運(yùn)動(dòng)大神的裝備是背包、登山鞋、登山杖；那么華南F3的裝備則是祭品、鐮刀、鋤頭。

為了順利把祭品獻(xiàn)給太公太婆享用，華南F3神擋殺神、佛擋殺佛，把面前的一切阻礙都斬?cái)唷?/p>

怪不得魯迅說(shuō)：

“世上本沒(méi)有路，華南F3祭掃太公太婆的人多了，便成了路?！?/strong>

再牛的戶外運(yùn)動(dòng)大神，看到如此全面的華南F3特種兵，都要叫他們一聲祖師爺。

當(dāng)然，極有可能出現(xiàn)的另一種情況是，特種兵哼哧吭哧翻了五座山，歷時(shí)六小時(shí)扛著豬爬到祭掃地，又一大幫人割草、堆墳頭……忙得汗流浹背，猛地一抬頭發(fā)現(xiàn)這個(gè)太公太婆好像不是自己家的，自家的太公太婆在另一座山上。

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這種情況下，你說(shuō)他們孝順吧，他們漫山遍野找太公太婆；你說(shuō)他們不孝順吧，他們還是漫山遍野找太公太婆。

畢竟大自然的力量不可撼動(dòng)，去年的歪脖子樹(shù)今年就長(zhǎng)變樣了；上個(gè)月的水溝這個(gè)月可能就被泥石流沖垮了。

以自然物作為太公太婆的參照物，祭掃錯(cuò)了祖宗一定是永恒的主旋律。

在曾經(jīng)那個(gè)手機(jī)衛(wèi)星定位和地圖軟件還不太發(fā)達(dá)的時(shí)代，華南F3祭掃太公搞不好還會(huì)祭出邊境問(wèn)題。

有人就曾經(jīng)因?yàn)闆](méi)跟上帶路的人，意外地走上了一條完全反方向的路。

直到手機(jī)收到一條“歡迎來(lái)到越南”的短信，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)迷迷糊糊地闖到了國(guó)界線邊緣，活生生把祭祖線走成了一條偷渡線。

還有的祭祖領(lǐng)隊(duì)帶著大家在山里轉(zhuǎn)了六個(gè)多小時(shí)都沒(méi)找到太公，一行人饑渴難耐，情急之下就把原本要給太公的祭品吃掉了。

后來(lái)才知道，當(dāng)時(shí)大家原地吃東西的地方，就是太公所在的位置。

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正是由于太公太婆不好找，祭掃太公太婆的路比去西天取經(jīng)的路還難走，時(shí)下的華南F3區(qū)域內(nèi)又興起了“賽博祭祖”，年輕人坐在電腦前，給太公太婆燒電子香、供電子祭品。

然而，歷經(jīng)九九八十一難已經(jīng)到達(dá)了太公太婆墳的年輕人，頭件大事就是求太公太婆保佑。

有求太公太婆保佑自己考試滿分的；有求太公太婆保佑自己考取清華北大的；有求太公太婆保佑自己升職加薪的；有求太公太婆保佑自己桃花朵朵開(kāi)的……

年輕人把壓力全給到了太公太婆這邊，畢竟炸雞、薯?xiàng)l、漢堡、奶茶都給太公太婆帶來(lái)了，太公太婆要是再不答應(yīng)就說(shuō)不過(guò)去了。

等到太公太婆收到子孫后代的愿望清單一看，瞬間汗流浹背：

孩兒們啊，我是升天了，不是升仙了！

一套祭掃流程結(jié)束，當(dāng)務(wù)之急就是要犒勞自己跋山涉水的勞累了。

有人把活魚(yú)搬上了山，在太公墳前當(dāng)場(chǎng)切起了魚(yú)生；還有人扛了一口鍋，當(dāng)場(chǎng)煮起了螺螄粉。

明白人一眼就能看出來(lái)，這哪是去給太公太婆掃墓啊，這分明就是借祭祖的名義光明正大出去野炊。

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畢竟，美味可以安慰后人的傷感，可以撫平后人的勞累，也可以讓后人多團(tuán)聚一會(huì)兒。

2.

在華南F3眼中，掃墓祭祖不是件哭天愴地、悲傷逆流成河的慘事，而是活著的族人們?cè)谝黄鹞繂?wèn)亡靈的溫馨浪漫。

一年一度的掃墓祭祖，華南F3用挑戰(zhàn)體力的方式懷念祖宗，正如祖宗們當(dāng)年披荊斬棘開(kāi)拓嶺南，這本身就是在和他們進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的互動(dòng)。

當(dāng)思念和追憶有了實(shí)體，變成了泥濘的山路、親手折的元寶、化成煙的黃紙……死亡不再可怖、離去也不再絕望。

作家史鐵生說(shuō)過(guò)：

“我相信，每一個(gè)活過(guò)的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的蠟燭?！?/strong>

掃墓祭祖就是后人取出心中的鏡子，反射那些曾經(jīng)的光亮，告訴前人“我們還在前進(jìn)”的最佳時(shí)刻。

就像電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》為我們提供的一句切實(shí)的安慰：

死亡不是終點(diǎn)，遺忘才是。

華南F3可以大大方方對(duì)祖宗說(shuō)出自己的心事，甚至把他們當(dāng)作神明，畢竟，寺廟里的神仙萬(wàn)人參拜，而眼前的祖宗只聆聽(tīng)自己的心愿。

只要還有人記得，還有人在花時(shí)間尋根、祭奠，家族的脈絡(luò)就沒(méi)有斷。

一年又一年，上山的人一波又一波，會(huì)開(kāi)出新的路，會(huì)留下新的祭掃故事。