伊朗是個(gè)具有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，有29處聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的世界遺產(chǎn)。自2月28日美國(guó)和以色列開始襲擊伊朗，持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)使其文化遺產(chǎn)遭受重創(chuàng)，其中包括德黑蘭的戈勒斯坦宮（又譯古列斯坦宮、玫瑰宮）、薩德阿巴德宮殿群、伊斯法罕的四十柱宮等。

而與此同時(shí)，一批來自伊朗國(guó)家藝術(shù)博物館、阿巴斯博物館、玻璃與陶瓷博物館、德黑蘭大學(xué)穆卡達(dá)姆博物館與地毯博物館五大博物館的151件（組）珍貴文物正在中國(guó)巡展，已先后在四川大學(xué)博物館、廣東省博物館、南京博物院和內(nèi)蒙古博物院與中國(guó)觀眾見面，帶領(lǐng)觀眾深入探尋波斯文明。

據(jù)悉，該批文物2025年1月25日亮相四川大學(xué)博物館，展覽名為“群星點(diǎn)亮的夜空——波斯文化藝術(shù)五千年”。最近一次公開展出，是以“流動(dòng)的星河——波斯文化藝術(shù)瑰寶展”登陸內(nèi)蒙古博物院，展出至今年3月31日，下一站展覽地暫未公布。

“獅子是中伊交流的使者”

黃金獅首授權(quán)環(huán)。攝影：封面新聞

這批文物中有一件黃金獅首授權(quán)環(huán)，為阿契美尼德王朝（公元前550年—公元前330年）的代表文物。授權(quán)環(huán)又稱“權(quán)力之環(huán)”，象征著權(quán)力的授予，授權(quán)時(shí)雙方各握一端。獅子在伊朗文化中被視作神和王權(quán)的象征，在這批來華展出的瑰寶中，從阿契美尼德王朝的大理石獅首、青銅獅形御座腿，到薩珊王朝（公元224年-651年）的嵌金獅紋銀盤、青金石人首獅首紋黃金項(xiàng)圈，獅子形象的出現(xiàn)非常頻繁。

嵌金獅紋銀盤。圖據(jù)四川大學(xué)博物館微信公眾號(hào)

青金石飾黃金項(xiàng)圈。攝影：封面新聞

嵌金獅紋銀盤采用薩珊標(biāo)志性的“火法鍍金”工藝，中心大圓框內(nèi)雄獅盤踞，周圍6個(gè)小圓框內(nèi)則環(huán)繞著鹿與公羊等動(dòng)物。而那件青金石人首獅首紋黃金項(xiàng)圈更顯匠心，三顆碩大的青金石左右兩顆飾有獅頭，中間一顆刻畫著威嚴(yán)的人物頭像，專家推測(cè)為薩珊國(guó)王頭像。

獅子是中伊交流的見證者。我國(guó)本沒有獅子，漢代張騫通西域后，獅子經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)，在文獻(xiàn)中又稱為狻猊、狻鹿、師子等?！逗鬂h書》記載古代伊朗地區(qū)的條支國(guó)“出師子”，安息國(guó)多次“遣使獻(xiàn)師子”。

“來通杯在中伊間‘流動(dòng)’”

鳥形來通杯。攝影：封面新聞

早在1萬年前，伊朗高原就出現(xiàn)了陶器。這批文物中有幾件陶來通，其中一件為公元12-13世紀(jì)的鳥形陶來通杯，其外觀造型為鳥，雙翅閉合、昂首翹尾，內(nèi)部空心，背上開口。四川大學(xué)博物館副館長(zhǎng)周靜在接受媒體采訪時(shí)介紹，來通是古代歐亞大陸一種造型獨(dú)特、傳播廣泛的器皿，伊朗地區(qū)是來通的制作中心之一。從阿契美尼德王朝到薩珊王朝，是古代伊朗金銀器生產(chǎn)制作的巔峰時(shí)期，精致奢華的黃金來通杯大量出現(xiàn)。

來通杯。攝影：封面新聞

“來通”（Rhyton）一詞源自古希臘語，意為“流動(dòng)”或“流出”。在宗教儀式、宴會(huì)慶典等重要場(chǎng)合，來通常作為酒器使用。大約在公元3-4世紀(jì)，來通傳入中國(guó)，在中國(guó)唐代較為流行，如陜西西安何家村出土的唐代獸首瑪瑙杯、四川大學(xué)博物館收藏的唐代邛窯胡人抱角杯等，都是來通杯中的精品。

“伊朗盛行的‘仿中國(guó)瓷’”

方形鳳凰云紋釉磚。圖片來自四川大學(xué)博物館網(wǎng)上展廳截圖

伊利汗國(guó)時(shí)期（公元1256年-1355年）的一件方形鳳凰云紋釉磚對(duì)中國(guó)觀眾來說有些眼熟，整個(gè)磚面是一只中國(guó)風(fēng)的鳳凰，四周是中國(guó)常見的云紋和波浪紋，明顯可見中國(guó)元素在伊朗的影響力。公元7-8世紀(jì)，中國(guó)白瓷進(jìn)入伊朗市場(chǎng)并廣受好評(píng)，伊朗陶匠開始仿制中國(guó)白瓷，通過刷裹本地的化妝土再燒制，形成獨(dú)特的“內(nèi)沙布爾風(fēng)格”陶器。

“內(nèi)沙布爾風(fēng)格”陶器。圖片來自四川大學(xué)博物館網(wǎng)上展廳截圖

從公元11世紀(jì)起，伊朗陶匠用白色黏土、玻璃粉末和石英砂合成砂玻陶土，由此制作的陶器胎體更精細(xì)，施釉工藝更加豐富多樣，品質(zhì)接近中國(guó)瓷器，被稱作“仿中國(guó)瓷”。這批文物中如藍(lán)釉黑彩騎士陶塑、米納伊彩人物花卉銘文釉陶碗都出現(xiàn)了東亞面孔的人物，白釉藍(lán)彩描金人物花卉陶水煙壺外部釉下藍(lán)色彩繪圖案，是對(duì)中國(guó)青花瓷藝術(shù)的模仿。公元16-17世紀(jì)，伊朗工匠繼續(xù)仿造中國(guó)瓷器尤其是青花瓷、青瓷及其他單色釉瓷。進(jìn)入18世紀(jì)后，伊朗本地制陶業(yè)無論在質(zhì)量還是產(chǎn)量上都開始衰落，市場(chǎng)上充斥著從歐洲、中國(guó)和日本進(jìn)口的陶瓷器。

“波斯錦風(fēng)行促蜀錦創(chuàng)新”

波斯錦 圖片來自廣東省博物館虛擬展廳截圖

古老的波斯錦承載著波斯文明的卓越成就，以其獨(dú)特的圖案和精湛的工藝，向世人展現(xiàn)著古代波斯人的智慧。公元前1世紀(jì)，中國(guó)的絲綢就已輸出到了中亞、西亞和歐洲。薩珊波斯時(shí)期，波斯人也掌握了絲綢的織造技術(shù)，以波斯錦最為著名，并從公元6世紀(jì)起開始向中國(guó)境內(nèi)返銷。波斯錦在織造技術(shù)上采用斜紋組織和緯線起花，圖案紋樣獨(dú)具風(fēng)格，比較典型的是聯(lián)珠動(dòng)物紋和花卉紋。

隋唐時(shí)期，波斯錦成為四川地區(qū)風(fēng)行一時(shí)的新產(chǎn)品。四川大學(xué)博物館展覽與學(xué)術(shù)部主任陳長(zhǎng)虹曾向媒體介紹，在這一時(shí)期，蜀錦生產(chǎn)開始仿照波斯錦的織造工藝和設(shè)計(jì)風(fēng)格。

隋文帝對(duì)波斯錦十分喜歡，命成都人何稠研究制作，何稠指導(dǎo)生產(chǎn)的仿制錦比原品更加精美。唐代竇師綸將團(tuán)窠聯(lián)珠動(dòng)物紋與中國(guó)傳統(tǒng)吉祥花卉紋結(jié)合，創(chuàng)制出新的蜀錦紋樣，被稱為“陵陽公樣”。

“織金錦成元錦主要品種”

公元14世紀(jì)后，伊朗城市經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，大不里土、亞茲德、卡尚等地開始大量生產(chǎn)精美的紡織品，生產(chǎn)技法有印染、織金等?？椊鹗撬_法維王朝（1501年-1736年）紡織業(yè)的頂尖技藝，在阿巴斯一世（1587年-1629年在位）時(shí)發(fā)展到頂峰?？椆び媒鹁€或金箔包裹的絲線在布或絲綢上繡圖案，以顯雍容華貴。

波斯織金錦。圖片來自廣東省博物館虛擬展廳截圖

元代是絲綢之路最為壯觀的時(shí)代，元代絲織品（元錦）最重要的技法是流行織金技術(shù)。當(dāng)時(shí)中國(guó)流行的織金技術(shù)分為兩種：一種稱為金緞子，是唐代時(shí)中國(guó)工匠就已掌握，并經(jīng)由遼、宋、金進(jìn)一步發(fā)展的本土傳統(tǒng)織金技術(shù)；另一種則是蒙古人西征過程中帶回的中西亞工匠（多為波斯工匠）傳播到中國(guó)的織金技術(shù)，稱為“納石失”（波斯語的音譯，文獻(xiàn)中也稱納失失、納石矢、納什失、納阇赤、納赤思等）。

南宋人陳元靚編的《事林廣記》，記載了元中書省每年新春貢禮中同時(shí)包含了納石失與金緞子，證明了二者并不相同?！恶R可·波羅游記》中也可以見到，被稱為納石失的織金錦與一般的金錦是兩種完全不同的織金物。元代納石失織金錦主要由官方機(jī)構(gòu)生產(chǎn)，用以制作貴族服飾，管理納石失局的人員也大都有波斯背景。

幾千年來，米底人、波斯人、希臘人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人、土庫(kù)曼人先后登上伊朗高原，融合塑造出今天伊朗厚重而多元的藝術(shù)與文化。盡管這151組珍貴文物下一站暫未可知，保護(hù)這些流傳至今的物質(zhì)文化瑰寶，是全人類共同的使命。

（封面新聞）