人物檔案：程韜光，鄧州夏集人，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授、中華傳統(tǒng)文化研究中心主任、鄭州市作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。著有長(zhǎng)篇?dú)v史小說《詩(shī)圣杜甫》《太白醉劍》《碧霄一鶴——?jiǎng)⒂礤a》《醫(yī)圣張仲景》及《德化風(fēng)云》等，作品節(jié)選入選《大學(xué)語(yǔ)文》國(guó)家教材，被授予“杜甫文化推廣大使”榮譽(yù)稱號(hào)及鄧州市高質(zhì)量發(fā)展顧問。

采訪背景：近日，程韜光教授回到家鄉(xiāng)鄧州，與故土少年面對(duì)面交流文心與初心。鄧州市融媒體中心記者圍繞“故土情結(jié)、文學(xué)之路、寄語(yǔ)后輩、文化傳承”四個(gè)維度，對(duì)他進(jìn)行了深度專訪。

故土情結(jié)

——鄧州如何塑造一個(gè)學(xué)者的精神底色

記 者：程教授您好。您是鄧州走出去的知名學(xué)者，這次回到家鄉(xiāng)，首先想請(qǐng)您聊聊您和鄧州的故事。如果用一個(gè)詞或一句話來(lái)形容鄧州對(duì)您的影響，您會(huì)說什么？

程韜光：“根”。鄧州是我生命的根，也是我精神上不斷出發(fā)、又不斷回歸的原點(diǎn)。

我在鄧州出生，在嚴(yán)陵河邊長(zhǎng)大。那時(shí)候家里窮，我十歲那年差點(diǎn)失學(xué)——1979年那場(chǎng)洪水把我們村里的學(xué)校沖塌了，我只能在嚴(yán)陵河邊放羊，心里其實(shí)非常茫然。是我的老師從河邊把我找回去，說“學(xué)生一個(gè)也不能少，指不定我們將來(lái)會(huì)有出息”。這句話我一直記在心里，甚至可以說，我這一生就是從那一刻真正啟程的。

所以我對(duì)故鄉(xiāng)的感情，不只是一個(gè)游子對(duì)土地和親人的眷戀，更是對(duì)那個(gè)把我從命運(yùn)邊緣拉回來(lái)的地方的一種感恩。沒有鄧州，就沒有后來(lái)的我。鄧州是根，是血脈，是土地，是精神的源頭。

記 者：鄧州有范仲淹創(chuàng)建的花洲書院、有醫(yī)圣張仲景故里，還有“編外雷鋒團(tuán)”。這些文化元素對(duì)您的成長(zhǎng)有什么影響？

程韜光：這三樣?xùn)|西對(duì)我影響都很深。范仲淹在花洲書院寫下《岳陽(yáng)樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是中國(guó)知識(shí)分子最高的一種精神坐標(biāo)。范公在鄧州執(zhí)經(jīng)講學(xué)、以文會(huì)友的故事一直影響著我，讓我明白：做學(xué)問不是為了自己，而是為了天下?；ㄖ迺航o我的是一種人格上的理想，讓我始終知道自己應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人。

張仲景對(duì)我的影響也非常大。他的村子張莊離我故鄉(xiāng)不遠(yuǎn)。小時(shí)候，嚴(yán)陵河漲水，我祖母對(duì)天禱告：“張圣人保佑我們平安?！薄皬埵ト恕本褪侵小秱s病論》的醫(yī)圣。在我創(chuàng)作《醫(yī)圣張仲景》時(shí)，我就在想一個(gè)問題：張仲景醫(yī)的是人的病，那我們這些讀書人，能不能醫(yī)人的心？這對(duì)我后來(lái)的寫作方向有很大的影響。從寫李白、杜甫、白居易、劉禹錫到寫張仲景，我從一個(gè)寫詩(shī)人精神的作家，慢慢走向了寫民族文化脊梁的作家——這種轉(zhuǎn)變，和我在鄧州這片土地上對(duì)“張圣人”的記憶是分不開的。

至于“編外雷鋒團(tuán)”，那是鄧州人的一種精神底色。雷鋒精神說到底就是一句話：做對(duì)別人有用的人。我后來(lái)離開鄧州到鄭州、到武漢，不論做什么工作，都提醒自己不要忘了這一點(diǎn)。

總的來(lái)說，這三樣?xùn)|西，一個(gè)給了我人格的理想，一個(gè)給了我寫作的方向，一個(gè)給了我做人的標(biāo)準(zhǔn)。它們共同塑造了我。

記 者：您曾寫下《鄧州賦》，也在一篇文章中寫道：“問吾平生何事？鄧州鄭州鄂州！”可見家鄉(xiāng)在您心中的分量。這么多年在外，您最想念鄧州的什么？

程韜光：說到想念，在我想念逝去的親人的同時(shí)，也想念鄧州的土地和河流。正是故鄉(xiāng)的熱土和人民給予了我無(wú)數(shù)的創(chuàng)作題材。在《醫(yī)圣張仲景》創(chuàng)作談里，我寫道：“眺望故鄉(xiāng)方向，眺望我與張仲景穿越時(shí)空曾共同生活過的涅水、白河、嚴(yán)陵河、岐棘山、桐柏山……那里沉淀著太多的故事，需要去鉤沉和講述?！边@些河流山川不只是地理上的故鄉(xiāng)，更是我靈魂的安放處。

當(dāng)然，最重要的——我想念鄧州那種質(zhì)樸、堅(jiān)韌、不屈不撓的精神。在故鄉(xiāng)夏集助學(xué)興教協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，我說過：“如果說自己有一些小小的成就，那也是故鄉(xiāng)的這片熱土和歷史上的圣賢們給予的靈感和力量！”鄧州這個(gè)地方出過張仲景、范仲淹、李賢等古代先賢以及當(dāng)代姚雪垠、周大新、張志和、秦俊、張鮮明等文化大家，出過無(wú)數(shù)為這個(gè)國(guó)家默默奉獻(xiàn)的人，這種“鄧州人”的精神——不怕苦、不服輸、待人友善——是我最深切想念的東西。無(wú)論我走到哪里，這種精神一直在我骨子里。

這也是為什么我會(huì)寫下“問吾平生何事？鄧州鄭州鄂州！”——我是借鑒東坡先生的話來(lái)說自己的來(lái)處與歸處。鄧州是我的來(lái)處，也永遠(yuǎn)是我的歸處。故鄉(xiāng)給了我生命和方向，我這一生，都要回報(bào)她、書寫她、守護(hù)她。

文學(xué)之路

——從鄧州少年到“唐詩(shī)擺渡人”

記 者：您的文學(xué)成就令人敬佩，《大唐詩(shī)人三部曲》讓很多人重新認(rèn)識(shí)了李白、杜甫、劉禹錫。您被稱為“讓唐詩(shī)重新飛翔的人”，作品入選《大學(xué)語(yǔ)文》教材。在榮譽(yù)的背后，您覺得自己最核心的創(chuàng)作動(dòng)力是什么？

程韜光：我的創(chuàng)作動(dòng)力，從來(lái)不是獎(jiǎng)項(xiàng)與聲名，而是源于對(duì)唐詩(shī)的敬畏，對(duì)故土文化的堅(jiān)守。我更愿意把自己看作是一個(gè)“追光者”——跟隨那些偉大詩(shī)人的腳步，努力把他們照亮過世界的光，再傳遞給今天的讀者。

核心動(dòng)力有三點(diǎn)：

一是“不甘心”。我大學(xué)讀的是經(jīng)濟(jì)法專業(yè)，畢業(yè)后在國(guó)企工作了很多年。白天在寫字樓里處理合同、談判、管理，晚上回到家，我常常問自己：這輩子就這樣了嗎？我從小就喜歡讀唐詩(shī)，喜歡那些詩(shī)人的故事，更喜愛寫作。我不甘心只做一個(gè)“白天養(yǎng)活肉體”的人，我想做點(diǎn)對(duì)得起自己內(nèi)心的事。所以我白天上班，晚上寫作，堅(jiān)持多年。這種不甘心，是我最初拿起筆的動(dòng)力。

二是“心疼”。寫杜甫的時(shí)候，我特別心疼他。他一生顛沛流離，小兒子餓死，自己漂泊在江上，最后死在一條破船上。但就是這樣的一個(gè)人，寫出的卻是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。他自己都沒有房子住，心里想的卻是天下人的房子。這種人格太偉大了，也太讓人心疼了。我覺得如果不把他的故事寫出來(lái)，讓更多人知道，我就對(duì)不起他。寫李白也是，別人看到他“仰天大笑出門去”的瀟灑，我看到的是他求而不得的孤獨(dú)；寫劉禹錫也是，別人記住的是《竹枝詞》，我更記住的是他歷經(jīng)貶謫，不忘初心的事跡。心疼這些人，想替他們說說話——這是我創(chuàng)作最大的情感動(dòng)力。

三是“責(zé)任”?！对?shī)圣杜甫》出版后，在一個(gè)講座現(xiàn)場(chǎng)，一位老讀者拉著我的手說：“謝謝你，我讀了這本書，終于知道我為什么要教孩子讀唐詩(shī)了。”這句話讓我意識(shí)到，文學(xué)不是一個(gè)人的事。我們這代人如果不去書寫、不去傳播，那些偉大的唐詩(shī)精神可能會(huì)慢慢被遺忘。所以我后來(lái)應(yīng)邀走進(jìn)高校、部隊(duì)、機(jī)關(guān)，甚至走進(jìn)社區(qū)，去講唐詩(shī)精神的當(dāng)代意義，不是因?yàn)槲抑v得多好，而是我覺得這是一種文化責(zé)任——把古人留給我們的光，接住，再傳下去。

讀寫之道

——青少年應(yīng)該如何閱讀與寫作

記 者：您說過，“寫作不是技巧的堆砌，而是心靈的自然流露”，“好文章，先立心，再立言”。能不能給家鄉(xiāng)的青少年具體講講，什么叫“立心”？

程韜光：“立心”這個(gè)詞，我借用了古人的一句話——“為天地立心”。放在寫作里，沒那么宏大，但道理相通?！傲⑿摹本褪窍葐栕约喝齻€(gè)問題：我為什么寫？我為誰(shuí)寫？我想傳遞什么？

很多孩子寫作文，第一反應(yīng)是“老師要我寫什么”“考試考什么”“怎么湊夠字?jǐn)?shù)”。這是“立言”先行——先想辭藻、結(jié)構(gòu)、修辭，結(jié)果寫出來(lái)的東西千人一面，沒有溫度。真正的寫作，應(yīng)該反過來(lái)：先給自己的內(nèi)心立一份真誠(chéng)、立一份溫度、立一份對(duì)世間萬(wàn)物的感知與敬畏，先讓心里有東西，再去找合適的語(yǔ)言把它說出來(lái)。

舉個(gè)例子：我小時(shí)候在嚴(yán)陵河邊放羊，看到夕陽(yáng)照在河面上，金光閃閃，心里很感動(dòng)。如果我只是想“要用一個(gè)比喻句”，那是技巧；但如果我先問自己：我為什么感動(dòng)？——因?yàn)槟且豢涛蚁氲侥赣H在地里干活還沒回來(lái)，我想讓她也看看這美景。這時(shí)候?qū)懗鰜?lái)的話，哪怕只是“河水像金子一樣，我想叫媽媽來(lái)看”，它也是真的、活的。這就是“立心”在先。

“立心”具體怎么做？我給孩子們?nèi)c(diǎn)建議：

第一，學(xué)會(huì)感受?？吹揭欢浠?、聽到一聲鳥叫、看到親人在街巷口等你放學(xué)，停下來(lái)，問自己：我心里是什么感覺？感動(dòng)、溫暖、還是有點(diǎn)酸？先把感覺抓住。

第二，學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)。不要編造感情。你明明沒去過長(zhǎng)城，非要寫“長(zhǎng)城讓我心潮澎湃”，那是假的。寫你真正經(jīng)歷過、真正打動(dòng)過你的事，哪怕很小，也比假大空強(qiáng)一百倍。

第三，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。你的文字要給讀者帶來(lái)什么？是溫暖、是思考、還是力量？我寫杜甫、寫張仲景，就是因?yàn)樗麄冃睦镅b著別人。孩子們寫作文也可以這樣——寫媽媽做的飯，如果能讓人讀出母愛；寫班級(jí)的一次爭(zhēng)吵，如果能讓人學(xué)會(huì)寬容——這就是“立心”了。

記 者：很多學(xué)生寫作文覺得沒素材、沒感情。您曾說“把鄧州的人文故事、人間煙火放進(jìn)心里，文字自然有根有魂”。能不能舉個(gè)例子，鄧州的什么故事或場(chǎng)景，是您覺得值得孩子們?nèi)ビ^察和書寫的？

程韜光：當(dāng)然可以。我先說一個(gè)很小的例子——鄧州的“燴面”。咱們鄧州街邊有很多燴面館。如果孩子寫“鄧州燴面很好吃”，這就是一句話，沒素材沒感情。但如果他走進(jìn)一家面館，去觀察：拉面師傅怎么把一團(tuán)面甩得啪啪響、怎么在熱氣騰騰的鍋里撈面、坐在角落里的老爺爺怎么慢悠悠地剝蒜、老板娘怎么扯著嗓子喊“大碗兩個(gè)，小碗一個(gè)”——把這些細(xì)節(jié)寫下來(lái)，文字就有了畫面。如果再往里挖一層：為什么鄧州人愛吃燴面？也許因?yàn)樵蹅冞@兒是中原，面食養(yǎng)人；也許因?yàn)橐煌霟狎v騰的燴面，能驅(qū)散冬天的寒氣，能安慰疲憊的歸人。這就從“好吃”上升到了“人情”和“文化”。如果再聯(lián)系到范仲淹“斷齏畫粥”的故事——當(dāng)年他吃的是冷粥，今天咱們吃的是熱面，但那種質(zhì)樸、堅(jiān)韌的生活態(tài)度，是一脈相承的。這樣一篇文章，既有生活煙火，又有歷史厚度，怎么會(huì)沒素材、沒感情？

核心就是一句話：留心之處，皆是文章。鄧州這片土地上有太多值得書寫的人文故事、人間煙火——花洲書院的古柏、“編外雷鋒團(tuán)”的故事、老街上的鐵匠鋪、集市上此起彼伏的叫賣聲……只要孩子們?cè)敢馔Ｏ履_步，去觀察、去感受、去記錄，他們永遠(yuǎn)不會(huì)缺少素材。

文化傳承

——鄧州的文脈如何“活”起來(lái)

記 者：鄧州有著豐富的歷史文化資源。您說過，“文化不是陳列在博物館里的標(biāo)本，而是流動(dòng)在生活中的精神”。鄧州有花洲書院、醫(yī)圣故里、“編外雷鋒團(tuán)”等資源，您覺得應(yīng)該如何讓這些文化“流動(dòng)”起來(lái)，走進(jìn)普通人的生活？

程韜光：文化的生命力，從來(lái)都不在于靜態(tài)的保護(hù)與陳列，而在于融入日常、貼近大眾、可感可觸。鄧州的這幾張文化名片，各有底蘊(yùn)，要讓它們活起來(lái)，關(guān)鍵是打破“文化只在景點(diǎn)、只在典籍”的壁壘，把它們從“景點(diǎn)”融入“日?！保瑥摹氨恢v述”變成“被體驗(yàn)”。

我提三個(gè)具體的方向：

第一，把故事講進(jìn)生活里。花洲書院不能只讓人進(jìn)去看一圈房子和石碑，要讓人知道當(dāng)年的范仲淹為什么能寫出“先憂后樂”。我們可以培養(yǎng)一批“故事講解員”——不只是導(dǎo)游，而是請(qǐng)當(dāng)?shù)氐睦舷壬?、退休教師，甚至中小學(xué)生，來(lái)講鄧州的故事。醫(yī)圣故里也一樣，不要只講《傷寒論》里的方子，要講張圣人怎么翻山越嶺采藥、怎么在瘟疫中救人，這些故事老百姓愛聽，也記得住。

第二，以節(jié)氣和節(jié)日來(lái)承載。比如每年春天，可以在花洲書院辦“憂樂文化節(jié)”——不只是誦讀《岳陽(yáng)樓記》，還可以組織詩(shī)詞飛花令、青少年辯論賽。仲景誕辰的時(shí)候，可以辦“中醫(yī)生活日”，請(qǐng)老中醫(yī)免費(fèi)義診，教大家做藥膳、認(rèn)草藥，讓中醫(yī)文化從書本走進(jìn)廚房、走進(jìn)田間地頭?！熬幫饫卒h團(tuán)”的文化也可以轉(zhuǎn)化為“鄰里互助日”，鼓勵(lì)每個(gè)社區(qū)、每個(gè)村子開展實(shí)實(shí)在在的互幫互助活動(dòng)。

第三，用年輕人的方式“翻譯”傳統(tǒng)文化。比如開發(fā)一套“鄧州文化研學(xué)路線”，讓中小學(xué)生走一遍花洲書院—醫(yī)圣故里—鄧州編外雷鋒團(tuán)展覽館的路線，不是走馬觀花，而是帶著任務(wù)——畫一幅畫、寫一篇日記、做一次小小講解員。還可以制作短視頻、做文創(chuàng)，比如把范仲淹的名句印在鄧州的特產(chǎn)包裝上，把張仲景的卡通形象用在文具和公交卡上。文化要“活”，就得先讓人看得見、摸得著、用得上。

說到底，“流動(dòng)”的意思是：文化不是高高在上的，而是每天和你一起趕集、吃飯、上學(xué)、過日子。當(dāng)一個(gè)人走在鄧州街頭，隨口就能講一段花洲書院的典故、隨手就能指認(rèn)一株草藥、隨時(shí)愿意幫鄰居一把——那時(shí)候，文化就真正活了。

記 者：您一直在通過講座、公益分享等方式反哺家鄉(xiāng)。未來(lái)在這方面還有什么具體的計(jì)劃或想法？

程韜光：感謝您的關(guān)注。我確實(shí)一直在想，除了回來(lái)做幾場(chǎng)講座，我還能為鄧州做些什么更持續(xù)、更實(shí)在的事。未來(lái)我有幾個(gè)初步的想法：

一是設(shè)立一個(gè)“鄧州少年文脈計(jì)劃”。我打算聯(lián)合中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)和鄧州本地教育部門，把鄧州本土文化課程帶進(jìn)校園。每年暑假帶一批大學(xué)生志愿者回到鄧州，在花洲書院開設(shè)免費(fèi)的“傳統(tǒng)文化夏令營(yíng)”，面向鄉(xiāng)村的中小學(xué)生。內(nèi)容不搞枯燥的背誦，而是帶著孩子們讀詩(shī)、寫文、演話劇、畫家鄉(xiāng)。我希望用這種方式，讓故鄉(xiāng)的孩子從小就知道：你腳下的這片土地，名人輩出，你也一樣可以。

二是協(xié)助整理和出版鄧州地方文獻(xiàn)。鄧州歷史上有很多文人筆記、家族譜牒、民間傳說，散落在各處，面臨失傳的危險(xiǎn)。我希望能組織一批學(xué)者和志愿者，系統(tǒng)性地收集、整理、數(shù)字化這些材料，并爭(zhēng)取出版一套《鄧州文化記憶叢書》。這件事我一個(gè)人做不了，但可以牽線搭橋，聯(lián)系高校和地方文史專家一起做。

三是推動(dòng)“名家進(jìn)鄧州”系列文化沙龍。我在全國(guó)文藝界、學(xué)術(shù)界有一些朋友，我想每年邀請(qǐng)兩到三位作家、學(xué)者、藝術(shù)家來(lái)鄧州，在花洲書院或校園里開講，主題可以很開放——從唐詩(shī)宋詞到中醫(yī)養(yǎng)生，從鄉(xiāng)村振興到人工智能。目的只有一個(gè)：讓鄧州的孩子們能聽到來(lái)自更廣闊世界的聲音，但同時(shí)又覺得這些聲音和故鄉(xiāng)并不遙遠(yuǎn)。

記 者：說到文脈傳承，您對(duì)家鄉(xiāng)的后輩有什么樣的期許？

程韜光：我想對(duì)鄧州的孩子們說：“無(wú)論你將來(lái)走到哪里，都別忘了腳下的這片土地——它出過醫(yī)圣，出過憂樂天下的名臣，也出過當(dāng)代大作家、大書法家；它經(jīng)歷過洪水，也養(yǎng)育了無(wú)數(shù)不服輸?shù)娜?。你不需要急著去遠(yuǎn)方尋找光芒，先在自己心里點(diǎn)亮一盞燈，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)——你就是家鄉(xiāng)未來(lái)的光。”

唯愿鄧州少年，承故土文脈，立憂樂之心，以文潤(rùn)心，以行致遠(yuǎn)，做家鄉(xiāng)文脈的傳承者，新時(shí)代的追夢(mèng)人！

源自：鄧州市融媒體中心