以色列國家安全部長伊塔馬爾·本·格維爾于周一強(qiáng)行進(jìn)入被占領(lǐng)的東耶路撒冷阿克薩清真寺，穆斯林信徒仍被禁止進(jìn)入該地。在此背景下，以色列警方正計劃重新開放該遺址，允許定居者恢復(fù)每日的闖入活動。

據(jù)媒體報道，在本·格維爾的監(jiān)督下，警方準(zhǔn)備了一項新計劃：每次僅允許最多150名以色列人或穆斯林信徒進(jìn)入。這一提案遭到了多個機(jī)構(gòu)的廣泛批評，阿聯(lián)酋國際機(jī)構(gòu)指出，該計劃實質(zhì)上是在加深阿克薩清真寺在穆斯林和猶太人之間的“分裂”。該機(jī)構(gòu)在聲明中直言，以色列正利用當(dāng)前的戰(zhàn)爭環(huán)境，將阿克薩轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€猶太與伊斯蘭共有的圣地，這顯然是為徹底的猶太化做鋪墊。

此舉將使本·格維爾實際上掌控清真寺事務(wù)，從而架空耶路撒冷伊斯蘭瓦克夫（Waqf）的行政權(quán)力。長期以來，瓦克夫被國際公認(rèn)為擁有阿克薩的專屬管理權(quán)。

周一晚間，本·格維爾在以色列警察的嚴(yán)密保護(hù)下，從摩洛哥門進(jìn)入清真寺庭院。與此形成鮮明對比的是，以色列當(dāng)局已連續(xù)一個多月以“伊朗戰(zhàn)爭相關(guān)的安全擔(dān)憂”為由，禁止穆斯林信徒進(jìn)入這座圣地，這種史無前例的封鎖遭到了廣泛質(zhì)疑。巴勒斯坦法律專家哈立德·扎巴爾卡表示，以色列顯然在利用戰(zhàn)爭借口改變阿克薩的現(xiàn)狀，其核心目標(biāo)是鞏固以色列的行政主權(quán)，并為未來在遺址上建造“第三圣殿”做準(zhǔn)備。

本·格維爾的此次行動發(fā)生在清真寺依然對穆斯林關(guān)閉期間，被宗教事務(wù)部門定性為“破壞圣地神圣性的極其危險的一步”。此舉也引發(fā)了約旦、卡塔爾和土耳其等國的譴責(zé)。

關(guān)于“150人限額”的提議，本·格維爾辯稱，既然反戰(zhàn)抗議活動已被允許達(dá)到600人規(guī)模，他也必須“確保公正并防止歧視”，讓前往西墻和阿克薩的信徒也能進(jìn)入。在戰(zhàn)爭爆發(fā)前，定居者通常在警察保護(hù)下每日兩次違規(guī)進(jìn)入圣地。新提案如果獲得批準(zhǔn)，將把每組進(jìn)入的人數(shù)上限提升至150人。

定居者活動家阿農(nóng)·塞加爾對此表示歡迎，稱這簡直是“夢想成真”。他指出，150人的上限已經(jīng)超過了以往允許猶太人進(jìn)入的最大群體規(guī)模。

阿聯(lián)酋國際機(jī)構(gòu)警告稱，在14.4萬平方米的建筑群中，150人的名額甚至填不滿清真寺內(nèi)的第一排祈禱位。這意味著阿克薩名義上重新開放，實則對穆斯林極度限制，而對定居者的闖入行為則是全面合法化。該機(jī)構(gòu)呼吁相關(guān)各方采取行動，特別是提醒約旦作為圣地監(jiān)護(hù)人，必須正視這種試圖消除其在阿克薩管理角色的行為。

如果該計劃付諸實施，阿克薩清真寺將實際上對穆斯林關(guān)閉，轉(zhuǎn)而向定居者開放，這種極具攻擊性的現(xiàn)實將迫使所有相關(guān)方不得不面對圣地主權(quán)的徹底易手。