一、理智與情感

要畫好山水，就必須像山中之樵夫和水上之漁人一樣了解山水的自然屬性。畫家必須學(xué)習(xí)詩(shī)歌、哲學(xué)、音樂(lè)和其他藝術(shù)，學(xué)習(xí)中國(guó)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。此外，畫家還必須“行萬(wàn)里路”，以獲得繪制每條線都需要的生活經(jīng)驗(yàn)，使畫家在繪畫中能夠以一種最終使其能清楚表達(dá)自己并發(fā)展自己風(fēng)格或藝術(shù)理念，或特別視野的方式接觸大自然。畫家作畫的本質(zhì)是詩(shī)情畫意，而不是模仿或代表畫派。“任何形式的中國(guó)畫都必須傳達(dá)‘藝術(shù)概念’，而絕非物質(zhì)本身。”在曹俊的情感中，中國(guó)畫需要一種特定的繪畫和觀看方式，要保持對(duì)大自然和圖景的關(guān)注，表達(dá)畫家富有詩(shī)意的洞察力。

清凈地設(shè)色銀箋78cm×108cm

二、布局與收集

在曹俊看來(lái)，傳統(tǒng)繪畫注重“浪漫的藝術(shù)魅力”，其核心是我們一直在討論的詩(shī)意的勢(shì)頭和氛圍。在中國(guó)畫中，線條是一個(gè)為了自身而必須永遠(yuǎn)被不斷豐富和發(fā)展的元素，中國(guó)畫的結(jié)構(gòu)不是來(lái)自素描勾勒的形體，而是來(lái)自經(jīng)從書法中學(xué)到的線條的運(yùn)用，如線條特性、濃密度、深度和走勢(shì)。

人間四月天設(shè)色金箋78cm×108cm

曹俊寫道:“在中國(guó)畫中，對(duì)主要部分的形態(tài)把握有點(diǎn)不準(zhǔn)確是可以接受的，而傳統(tǒng)承傳的藝術(shù)理念卻不能丟失。”畫家從一步步將結(jié)構(gòu)安排好開(kāi)始，如同書法一樣，把每一個(gè)線條和標(biāo)記放在適當(dāng)?shù)奈恢?，運(yùn)用潑灑和濕潤(rùn)的手法，使其產(chǎn)生某種形態(tài)。在這個(gè)意義上，每一個(gè)筆觸、姿態(tài)、末梢細(xì)節(jié)，都已經(jīng)從屬于正在描繪的勢(shì)頭和氛圍。同時(shí)，畫作的形態(tài)維系和聚集著筆墨語(yǔ)言以及所有其他元素，就是一幅畫如何能成為一個(gè)整體并協(xié)調(diào)一致的原因，對(duì)結(jié)構(gòu)一絲不茍是每一筆、每一畫的關(guān)鍵。

幽泉鷺鳴設(shè)色金箋108cm×78cm

三、虛和見(jiàn)

水墨寫意畫也是一種修身養(yǎng)性的實(shí)踐。對(duì)于曹俊來(lái)說(shuō)，繪畫既不是具象或現(xiàn)實(shí)的，也不是抽象的。相反，中國(guó)繪畫的最終目標(biāo)是“傳達(dá)藝術(shù)理念”，他的繪畫富有傳統(tǒng)的深度和寧?kù)o，以及人們?cè)谖鞣匠橄罄L畫中看到的力量。他筆下的每個(gè)圖像都有象征意義，承載著氣勢(shì)和情感。

臥聽(tīng)寒流雪山白設(shè)色銀箋78cm×108cm

中國(guó)畫中的形象不僅是一個(gè)象征。為了讓畫家充分表達(dá)出勢(shì)頭和感覺(jué)或情緒，畫家必須能夠畫出那些實(shí)體并不存在的東西。例如，文殊菩薩的背景、老虎周圍的空間、給花定位的空間均屬此例。除了繪畫中該種程度的明確虛空，“虛”指的是一種更為復(fù)雜的、身歷其境的目睹感。正是在“實(shí)實(shí)虛虛”的游戲中，繪畫獲得了最終的生動(dòng)和力量。例如，在《明月映照半邊湖》中，畫作的標(biāo)題和圖景留下了“虛空”，而畫作的圖景或藝術(shù)理念卻要由觀者自己來(lái)感受、匯集并最終完成。觀者被帶入畫中，分享畫作的氣勢(shì)和情緒。

天地同攸設(shè)色金箋108cm×78cm

在以“山水之貌”為題的作品中：山與水升騰噴發(fā)，畫作《江山無(wú)盡》中潑彩使山的磅礴氣勢(shì)和力量連同其內(nèi)在的張力爆發(fā)出來(lái)，讓人眼前一亮。心靈和山水畫相輔相成，山水的氣質(zhì)及其內(nèi)在張力一目了然，與此同時(shí)，人們的審美姿態(tài)也被升華到人性的高度。這是一個(gè)沒(méi)有主觀意識(shí)、對(duì)大自然敞開(kāi)心扉的時(shí)刻。

蒼穹玉鏡設(shè)色金箋108cm×78cm

海天之懷設(shè)色金箋78cm×108cm

天地正氣設(shè)色金箋200cm×200cm

正是在加強(qiáng)與大自然和諧互動(dòng)這一點(diǎn)上，西方的抽象繪畫與曹俊的作品交融起來(lái)：他為繪畫并在繪畫中找到新的生動(dòng)性和動(dòng)勢(shì)，并為自己的畫家伙伴和觀眾留下一條通往詩(shī)情畫意之傳統(tǒng)和視野的道路：為了今天，也為明天。

文/亞歷杭德羅·阿圖羅·瓦萊加，智利哲學(xué)家、俄勒岡大學(xué)哲學(xué)教授 來(lái)源：本文內(nèi)容節(jié)選自《回歸-曹俊藝術(shù)作品集》）

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

曹俊，著名旅美藝術(shù)家、紐約拿蘇藝術(shù)博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)主席、中央美術(shù)學(xué)院（國(guó)際學(xué)院）特聘教授、中國(guó)傳媒大學(xué)國(guó)畫專業(yè)博士生導(dǎo)師、中國(guó)國(guó)家畫院中國(guó)畫工作室導(dǎo)師。先后獲得巴黎盧浮宮國(guó)際藝術(shù)沙龍展金獎(jiǎng)，世界華人美術(shù)金筆獎(jiǎng)“時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)”、日本國(guó)際元宇宙大會(huì)藝術(shù)論壇“國(guó)際前衛(wèi)藝術(shù)領(lǐng)袖獎(jiǎng)”、紐約杰出藝術(shù)家獎(jiǎng)、洛杉磯杰出藝術(shù)家獎(jiǎng)。作品參加第十三屆全國(guó)美展進(jìn)京展等中國(guó)重要展覽。先后在中國(guó)美術(shù)館、美國(guó)波士頓學(xué)院美術(shù)館、北京榮寶齋等地舉辦個(gè)人畫展十余次。代表作入編中、美大學(xué)教材，及《榮寶齋畫譜》。作品《春消息》懸掛于人民大會(huì)堂；《荷語(yǔ)凝香》等作品陳列于新西蘭國(guó)會(huì)及多國(guó)使館。先后在日本早稻田大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)、美國(guó)耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、波士頓學(xué)院、費(fèi)爾費(fèi)爾德大學(xué)、羅切斯特工學(xué)院、北京大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)等校舉辦中國(guó)藝術(shù)專題講座。