為什么大家對于文學(xué)，總是擔(dān)心作者會被AI取代，卻從不擔(dān)心讀者會被AI取代呢？眼下正在迅猛發(fā)展的，反而是AI替代了“閱讀”這一行為，讓人們不用親自閱讀就能獲取摘要。若論影響力的大小，恐怕后者的問題更為嚴(yán)重。 ——@平野啟一郎 微博

“替代”一詞，恐怕正是這個階段AI發(fā)展給人們帶來的最大感受。

當(dāng)多位明星甚至素人在不知情的情況下被“偷臉”出演AI短劇，已離職員工留下的數(shù)據(jù)能被喂給AI做成ta的“數(shù)字分身”……我們看到，現(xiàn)實正一步步追趕甚至沖擊人類的想象。

“替代”，同樣是芥川獎得主、著名作家平野啟一郎，用來形容新作《本心》的關(guān)鍵詞之一。

在《本心》中文版籌備之初，平野老師曾來到編輯部，留下了一段塵封至今的訪談。時隔一年半，這部直抵AI時代心靈危機的文學(xué)杰作終于與中國讀者見面，平野老師的訪談也恰逢其時地迎來“解禁”。

AI能否取代人心？在新的時代，人為何而生，又如何看待死？——我們整理了平野老師提供的回答，希望能帶來一些不一樣的啟發(fā)。

Q：可以向中國讀者介紹一下《本心》嗎？

平野啟一郎：

小說的主人公是一個名叫朔也的青年。在母親過世后，他出于悲傷用AI將母親“復(fù)活”——在虛擬現(xiàn)實的世界中，將母親制作成VF（Virtual Figure，即虛擬人物）。

在小說的科幻設(shè)定中，“自由死”是合法的，人們可以根據(jù)自己的想法自由地選擇死亡。主人公一直認(rèn)為母親是幸福的，但她晚年竟然提出了要“自由死”。

雖然母親最后是因為意外事故去世的，但主人公試圖通過跟AI的對話來找尋母親想要自由死的原因。隨著故事推進，朔也在與AI母親的交流之外，還遇到了各種各樣的人，在這個過程中實現(xiàn)了個人的成長。

Q：如果用三個關(guān)鍵詞來形容《本心》，會是什么呢？

平野啟一郎：

第一個是自由，第二個是生命，第三個是替代。

“替代”有很多層含義，既指母親去世后作為替代而生的AI，也指主人公從事的工作，作為他人的“化身”（Avatar）在現(xiàn)實世界中完成各種委托任務(wù)……所以“替代”也是這部小說很重要的一個主題。

Q:為什么選擇“本心”作為書名？

平野啟一郎：

“AI是否具有‘心’？”，這是本書的大主題。我最初想過以“心”作為書名，不過感覺有點空泛。比起心，其實我們更好奇的是他人的“本心”，也就是每個人最真實的想法。

社會中的各種制度，無論是契約還是法律，只要人們以本心同意，就可以持續(xù)下去。但是，所謂“本心”，究竟是什么呢？在我看來，它是流動的。當(dāng)初是這樣想的，過了一年，想法又會發(fā)生新的變化。本心就是這樣非常不穩(wěn)定的東西，很難捕捉。因為社會制度是建立在本心的基礎(chǔ)上的，所以本心的不穩(wěn)定也會導(dǎo)致社會制度的不穩(wěn)定。

因此，比起用“心”作為書名，用“本心”做書名，可以將社會制度這種更大的主題都納入其中。舉個例子，比如剛才說過的自由死就是一種社會制度，支持人們聽?wèi){本心選擇是否要繼續(xù)活著。但是，這想法是真實的嗎？就像（故事里的）母親本身也一直在動搖，摸不透自己的本心。

Q：您是懷著怎樣的出發(fā)點寫下這本書的？在寫作過程中，最初的想法有什么變化嗎？

平野啟一郎：

最初的靈感可能有點奇怪，我想寫一個“和AI母親共同生活”的故事。我想以完全肯定的態(tài)度來描繪它，因為接下來我們將進入AI和人類共生的時代。

然而真正動筆之后，我意識到AI終究只能學(xué)習(xí)過去的事物。它能學(xué)習(xí)母親曾經(jīng)說過的話并加以復(fù)述，但對于世上新發(fā)生的事情，它既無法提出新的見解，也無法說出什么出人意料的話語。

于是故事逐漸演變成主人公對AI感到厭倦，或者說感情逐漸淡薄的情節(jié)。在寫作過程中，我不斷思考著人與AI的關(guān)系，得出了“人與人的關(guān)系或許更為重要”這樣的感悟——比起最初的設(shè)想，最后反而回歸到了更普遍的觀念上。

“在對話時，VF 能夠非常自然地做出回應(yīng)——不過，它并沒有‘心’。它只是對語言進行句法分析，然后做出最合適的答復(fù)而已。”（《本心》選段）

| 在公司簽親簽卡的平野老師

Q：這本書中，您最喜歡，或者最滿意的部分是什么？

平野啟一郎：

我最喜歡的是小說結(jié)尾部分的一個場景。在虛擬現(xiàn)實中出現(xiàn)的AI“母親”，聲音和樣貌都與真人無異，唯一不同的是她無法被觸碰。

但在小說結(jié)尾處，主人公感受到了虛擬“母親”的觸感。至于為什么會這樣——這其中自有緣由，我希望把這個懸念留給讀者去品味。

Q：《本心》的日文版是在2021年出版的。在過去的幾年里，虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、人工智又有了很大的發(fā)展，對此，您現(xiàn)在有什么新的思考嗎？

平野啟一郎：

我的小說雖然是以2040年代為背景，但就在我寫完的時候，已經(jīng)有中國和韓國的企業(yè)開始提供用AI“復(fù)活”逝者的服務(wù)了。

這部小說最初是在報紙上連載的，連載期間有些讀者表示不太明白我在寫什么。但隨著這類技術(shù)的突然出現(xiàn)，等到單行本出版，大家就都理解了——“原來是這么回事啊”。

所以現(xiàn)在真的是一個非常難以預(yù)測的時代，尤其是技術(shù)進步的速度。我本以為“大概還要過些年才會實現(xiàn)吧”的事情，總是馬上就變成了現(xiàn)實。

Q：會感到害怕嗎？

平野啟一郎：

期待與恐懼各占一半吧。一方面有所期待，但另一方面，“如果人類不好好加以控制，就會釀成大問題”，這兩種矛盾的想法，在我心里同時存在著。

Q：《本心》相較于您之前的作品，您個人認(rèn)為有什么不同嗎？

平野啟一郎：

讀者是生活在社會現(xiàn)實之中的，所以我寫作時會努力去貼近現(xiàn)實的世界。但就像我剛才說的，社會本身在不斷發(fā)生巨大的變化，所以我的作品中描寫的世界也必然會隨之改變。

當(dāng)然，有些主題是從過去一直延續(xù)下來、不斷發(fā)展的。說到底，如果作品反映了現(xiàn)實世界，那么它所描寫的世界也必然會隨之發(fā)生變化，大概是這種感覺吧。

Q：《本心》中對未來技術(shù)發(fā)展的設(shè)想非常真實可信，可以分享一下您為創(chuàng)作《本心》做了哪些方面的調(diào)研嗎？

平野啟一郎：

我讀了很多相關(guān)書籍，也實際采訪了從事AI研究的人員。不過，研究者們都非常務(wù)實，當(dāng)我問“這個是不是也能做到啊？”的時候，他們大多會回答“不，還做不到”。但過了幾年再回過頭去看，大部分都已經(jīng)實現(xiàn)了。

雖然有些部分不請教專家就寫不出來，但有時候相信文學(xué)的想象力，反而可能更準(zhǔn)確地預(yù)測未來。

所以，我的做法不是直接把專家教給我的東西照搬進作品，而是在專業(yè)信息的基礎(chǔ)上，去發(fā)揮、拓展想象力——這才是創(chuàng)作中最重要的部分。

Q：您期待所謂的“AI世代”嗎？您相信人可以“死而復(fù)生”嗎，換句話說，您認(rèn)為對逝去之人的情感可以由AI重新召喚嗎？

平野啟一郎：

我認(rèn)為，AI當(dāng)然需要由人類來控制。

但企業(yè)想要利用這項技術(shù)賺錢，所以我覺得他們不可能去埋頭研究那種沒什么實際用途的通用AI。恐怕大家都會集中精力去想：如何用專用AI來提高利潤？

從這個意義上說，AI作為人類的便利工具得到普及，或許是一個比較現(xiàn)實的預(yù)測。我不認(rèn)為像奇點假說所說的那種超越人類存在的AI會很快出現(xiàn)。

不過，我也認(rèn)為人類的思維方式等方方面面都會發(fā)生很大的變化。至于對“死亡”的看法會如何演變——我覺得，人去世之后，在一段時間內(nèi)，通過AI這樣的存在，這個人活過的事實可能會像余韻一樣繼續(xù)留存。

但從本質(zhì)上看，人類對死亡的看法或許并不會發(fā)生太大的改變。

至于“死而復(fù)生”……你問的是有沒有來世嗎？這個嘛，我是無神論者，不太相信轉(zhuǎn)世之類的事情。

Q：小說中的VF在某種意義上可以視為對人的“復(fù)活”，作為無神論者，您是怎么產(chǎn)生這個設(shè)想的呢？

平野啟一郎：

VF歸根結(jié)底是一種模擬，而不是真正意義上讓母親重生了。

我的靈感其實是來自遺像。最初的遺像是肖像畫，后來變成了照片，再后來有影像——隨著媒體的發(fā)展不斷演變。接下來說不定會出現(xiàn)能互動的遺像，我由此想到了讓主人公跟母親對話的形式。

◎ 以上內(nèi)容選自平野啟一郎在新經(jīng)典的訪談。

2026年4月2日， @平野啟一郎 在給中國讀者的信中寫道：

我真正想寫的，正是這技術(shù)浪潮之下，人之為人的存在方式。

人，究竟為何而生?——這樣的發(fā)問本身，又是否真的恰當(dāng)?

我們總是渴望看清自己的“本心”，也渴望看清所愛之人的“本心”，可這終究是可能的嗎?

愿大家借這部作品，與身邊的人共讀、共話。

這本身，便是“身為一個人，而非依賴AI”去閱讀的意義所在。

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