黃賓虹 唐詩(shī)之路寫(xiě)生勾古冊(cè)

水墨紙本 23.3×17.5 cm

唐詩(shī)之路天臺(tái)石梁到紹興新昌一段，歷史遺存和人文典故眾多。黃賓虹將這沿途將近八十公里的山水勝景，以二十幀畫(huà)面勾勒，“五筆七墨”，記錄了文化脈絡(luò)和地質(zhì)奇觀：天臺(tái)石梁、拜經(jīng)臺(tái)、仙人洞、銅壺滴漏、螺溪、紫云洞、龍游澗旁水珠簾、國(guó)清寺，及新昌劉門塢、紹興東湖、吼山等地。感嘆大
自然的奇觀，記錄寶貴的文化遺存。

天臺(tái)山是浙南群山中最為精華的名山，是“唐詩(shī)之路”的精華段。石梁飛瀑被徐霞客譽(yù)為“天下第一奇觀”。極為罕見(jiàn)的“花崗巖天生橋”，萬(wàn)山關(guān)鍵，世所罕見(jiàn)。拜經(jīng)臺(tái)、仙人洞、銅壺滴漏令歷代文人騷客為之傾倒，留下無(wú)數(shù)壯美詩(shī)篇。螺溪傳教院與隋代古剎國(guó)清講寺隔山為鄰。赤城山紫云洞，洞口石壁”赤城霞”乃萬(wàn)歷年間遺跡，洞內(nèi)的巖石邊緣滴下的水珠，如融雪常年不斷。紫云洞花木扶疏，晨鐘暮鼓，香火興盛。國(guó)清寺始建于隋代，是天臺(tái)宗祖庭，現(xiàn)存的隋塔、唐碑與日本遣唐使文獻(xiàn)互為印證，構(gòu)成佛教文化傳播的重要物證。劉門塢中，東漢劉阮采藥遇仙結(jié)緣的奇幻故事，成為“神仙眷侶”的意象原型。紹興東湖自漢代起經(jīng)千年開(kāi)鑿，峭壁深淵，碧潭巖影，稱“天下第一水石盆景”。吼山云石如天外飛來(lái)，越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿，詩(shī)人陸游的家族便是羨吼山風(fēng)景，由魯墟遷移過(guò)來(lái)。

黃賓虹在《講學(xué)集錄》中將中國(guó)自然風(fēng)景分為四類典型：浙東山水、蜀江山水、新安山水、桂林（粵西）山水，言浙東以瀑布勝，桂林以巖洞勝，蜀江以屋宇林壑層巒疊嶂勝，新安以黃山白岳勝。其一生遍賞名川靈岳，于古稀之年游天臺(tái)、雁蕩、武夷、陽(yáng)朔，得寫(xiě)生畫(huà)稿盈箱。“勾古畫(huà)稿”和“寫(xiě)生稿”成為他晚年變法的兩大來(lái)源。

黃賓虹先生對(duì)天臺(tái)石梁的寫(xiě)生稿，三五線條，不一定指向何處景象，但這幾根看似不怎么規(guī)則的散亂的線條，里面是飛瀑，是石梁，是連綿的遠(yuǎn)山以及他內(nèi)心所想。黃賓虹的寫(xiě)生稿以簡(jiǎn)練的線條捕捉自然神韻，精髓在于“以有限示無(wú)限”的筆墨哲學(xué) 。他的線條通過(guò)書(shū)法性用筆傳遞出山水的內(nèi)在美，通過(guò)如錐畫(huà)沙的圓厚質(zhì)感與一波三折的氣韻節(jié)奏，使觀者雖不識(shí)具體形貌，卻能感知”造化的消息”。 雖僅僅數(shù)筆，卻暗含”山力下壓而氣上宣”的辯證思維，通過(guò)”寓齊于不齊”的布白，使有限的線條傳遞無(wú)限生機(jī)。 這種不似之似正是中國(guó)寫(xiě)生”察而可識(shí)，視而見(jiàn)意”的至高境界。黃賓虹并提出了中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的方法與重點(diǎn) : “故必明各家皴法，乃可寫(xiě)生；次則寫(xiě)生之道，不外法理?！边@里提出了兩個(gè)關(guān)于寫(xiě)生的重要問(wèn)題：一是寫(xiě)生與筆墨的關(guān)系，二是寫(xiě)生與理法的關(guān)系，兩者都與師古大有關(guān)。在他看來(lái)，寫(xiě)生的第一個(gè)前提是學(xué)習(xí)筆墨，第二個(gè)前提是明了古法，進(jìn)而在寫(xiě)生中體悟理法，終而化之。線條本身即承載了自然規(guī)律與人文意趣， 其寫(xiě)生稿看似抽象，實(shí)則是”不必真似山，不必真似水”的意象提煉，通過(guò)六書(shū)筆法（如象形、會(huì)意）實(shí)現(xiàn)”察而可識(shí)，視而見(jiàn)意”。

題 識(shí) （一）天臺(tái)石梁。
（二）拜經(jīng)臺(tái)。
（三）仙人洞在高明山上。
（四）劉門塢。
（五）銅壺滴漏。
（六）螺溪。
（七）紫云洞。
（八）國(guó)清寺。
（九）水珠簾在龍游澗旁。
（十）東湖。
（十一）吼山。
鈐 印 虹若（十六次）

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編輯丨陳麗玲

主編 | 廖偉夫