孝順和顯擺，是兩回事。百善孝為先，大家都聽過，但是沒讓你這么搞迷信啊。

禮記·祭義里頭說：孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。而韓詩外傳里說過，樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。

這些個道理挺實在的，就是活著的時候多孝順著點，別讓老人憋屈。

而把車牌號帶8888的奔馳車當(dāng)作陪葬品連車帶牌一塊兒埋土里了。全程還有人拍下來發(fā)到網(wǎng)上，搞得挺熱鬧。你說這是孝順嗎？怎么看都更像是在墳頭給人看——我們家有錢，就這么任性。

真正的孝順是啥樣？說白了就是老人躺在病床上的時候，你能端碗熱粥過去；過年過節(jié)的時候，你能回家吃頓飯；老人在世的時候，別讓他覺得自己是個沒人理的孤寡人。可現(xiàn)在呢，把一輛真車埋進土里，讓里面的汽油、電池慢慢爛在泥里頭，讓全村人圍著看稀奇，讓網(wǎng)上的人吵成一鍋粥，最后連政府部門都得連夜去查。這叫盡孝？說不過去吧。

是，車確實是你花錢買的，這沒錯。按照《民法典》里關(guān)于物權(quán)的說法，你自己的東西，你可以用、可以賣、可以送人，甚至可以直接扔掉。按理說，你把車沉到海里、砸成廢鐵、埋到地下，都算你對自己的東西做主。但是，法律里還專門有兩條規(guī)定，一條說：你做任何事，不能違法，也不能違背公序良俗。另一條說：處理事情，法律有規(guī)定的按規(guī)定辦，法律沒規(guī)定的，可以按習(xí)慣來，但這個習(xí)慣也不能違背公序良俗。這兩條合起來，意思很清楚——你可以處置自己的財產(chǎn)，但不是說你想咋干就咋干，還得守規(guī)矩。

先說說環(huán)保這一塊。一輛完整的車直接埋地里，啥處理都沒做。拿這車來說，里面一堆需要分解的東西，什么汽油啊，機油啊，電池啊。這些東西直接埋進土里，后果是啥？時間一長，液體會慢慢滲出來，流進土壤，再滲到地下水里。這不是純粹的污染源嗎？

國家有《固體廢物污染環(huán)境防治法》，里面明確說了，固體廢物污染環(huán)境就得管。還規(guī)定了三個原則：減量化、資源化、無害化。就是說，能少產(chǎn)生垃圾就少產(chǎn)生，能回收利用的就回收，實在不行也得處理到不害人為止。

你把一輛完整的汽車直接埋了，不走正規(guī)報廢拆解的流程，這就等于故意把一堆有害物質(zhì)塞進地里，讓它慢慢變成污染源。這做法，直接跟法律的基本原則擰著來，說白了就是非法處置固體廢物。

再說說公序良俗。這個詞聽起來有點文縐縐的，實際意思不復(fù)雜。公共秩序，就是社會在政治、經(jīng)濟、文化這些方面大家默認(rèn)的基本規(guī)則。善良風(fēng)俗，就是大家普遍認(rèn)可的那些道德習(xí)慣。你拿挖掘機把一輛百萬豪車埋了給死人陪葬，還專門掛個吉祥號牌，這傳遞的信號是啥？是有錢就能拿工業(yè)垃圾當(dāng)墓碑？還是辦喪事可以不管不顧、想怎么浪費就怎么浪費？

這些年國家一直在推殯葬改革。新的《殯葬管理條例》里寫得很明白：殯葬管理要公益惠民、文明節(jié)儉、綠色生態(tài)，還要移風(fēng)易俗。另外還規(guī)定了，要推行火葬，改革土葬，節(jié)約殯葬用地。鼓勵大家采取環(huán)保、省地的安葬方式。這些政策背后的意思很清楚——辦喪事不能鋪張浪費，更不能破壞環(huán)境。你這邊倒好，把一輛完完整整的豪車連油帶電池一塊兒埋進土里，這不光是不節(jié)儉，簡直就是對著干。這種行為，往小了說是炫富，往大了說就是直接挑戰(zhàn)公序良俗，而且還違法。

有人可能會說，那是人家的財產(chǎn)，人家愿意埋，關(guān)你啥事？這話聽著有理，實際上站不住腳。財產(chǎn)權(quán)不是無限的。你的車是你的，但你不能把它扔進飲用水水庫，不能把它倒在人家田地里，也不能把它埋進土里讓有害物質(zhì)滲出來害別人。這就跟你家房子是你的一樣，但你不能在屋里搞個化工廠排毒氣，道理是一個樣。

孝順這件事，不在排場，不在花多少錢，更不在讓多少人圍觀。老人活著的時候，多陪陪，多聽聽，少讓老人操心，這才是正經(jīng)事。死了以后埋輛豪車，除了給自己臉上貼個有錢的標(biāo)簽，給老人帶來什么了？啥也沒帶來。反倒給村里留了個污染源，給政府留了個要清理的污染源。純粹是折騰。

如果老人活著的時候，你把買這輛豪車的錢拿出來，帶老人出去旅旅游，或者給老人改善改善生活條件，哪怕就是多請幾天假回家陪著說說話，哪個不比賣車強？可惜有些人就是不明白，總覺得花錢越多越孝順，排場越大越有面子，到底是為了老人，還是為了自己？

所以《禮記》那句話——孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志，和韓詩外傳里說過的，樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待就是真正的孝心。

生時厚養(yǎng)床前孝，勝過陰間造大錢。