為什么古人會(huì)說(shuō)燈火發(fā)誓，燈火到底有何寓意？

西方人可能會(huì)說(shuō)對(duì)著某某神明發(fā)誓，而我們這邊就比較奇怪了，要么就是詛咒自己的那一類(lèi)如何如何就死無(wú)葬身之地，要么就是如何如何永世不得翻身，還有一類(lèi)就是對(duì)著燈火發(fā)誓，然后好像就不用再添加其他款項(xiàng)了，那這個(gè)燈火到底是什么寓意？

網(wǎng)上有各種說(shuō)法，我個(gè)人覺(jué)得比較靠譜的是這種：

燈屬火，火屬陽(yáng)，陽(yáng)主壽。中國(guó)傳統(tǒng)有燈火神，主司善惡陰陽(yáng)，如果人說(shuō)了假話，神明會(huì)念咒語(yǔ)詛咒此人，折壽殞命的，所謂人死如燈滅。和星座的道理一樣，每個(gè)人在冥司也有一盞對(duì)應(yīng)的燈，所以人死了要供
長(zhǎng)明燈
至今閩南一帶還有節(jié)日拜燈火神念咒語(yǔ)的習(xí)俗。

然后我發(fā)現(xiàn)這個(gè)說(shuō)法有一定道理，但是這樣的習(xí)俗肯定不是一朝一夕養(yǎng)成的，可能還要追溯到更早的一些記載于是乎我又查找了一下！

在道教文化中，“燈”更直接地與人的生命狀態(tài)掛鉤。最著名的莫過(guò)于“七星續(xù)命燈”的傳說(shuō)。在《三國(guó)演義》中，諸葛亮在五丈原病重時(shí)，于帳中布下七盞大燈，以?xún)?nèi)安“本命燈一盞”，并拜祝祈禳-。民間認(rèn)為，本命燈不滅，則人壽可續(xù)；燈滅則人亡。

民間“燈火神”信仰
民間信仰中，也有燈火之神的傳說(shuō)。例如，五顯華光帝君（華光天王，即馬王爺）就被傳為佛祖殿中燈芯所化，主管火部--。對(duì)著燈火發(fā)誓，也被認(rèn)為是在請(qǐng)這位神通廣大的神明作證，以增加誓言的分量。

但是好像和發(fā)誓沒(méi)啥關(guān)系？于是乎我在查了一下！

目前所能找到的、將“燈”與“誓言”直接關(guān)聯(lián)的最早文本記載，是元代無(wú)名氏的雜劇《馬陵道》

劇中龐涓為騙取孫臏信任，發(fā)下毒誓：“哥也，我若知情呵，唾是命隨燈而滅?！?/p>

“唾是命”是一種吐口水起誓的方式，將誓言效果直接綁定在燈火上——若違誓，生命便將如燈般熄滅。

劇中另一句唱詞“卻原來(lái)指著燈磣可可的言盟咒”

“對(duì)燈發(fā)誓”的核心威懾力在于，人們相信違背誓言會(huì)帶來(lái)如燈火熄滅般的可怕后果。到底有多可怕，其實(shí)大部分人那是不了解他的來(lái)源出處！

東漢·王充《論衡》：早在東漢，唯物主義哲學(xué)家王充就在《論衡·論死篇》中提出“人之死，猶火之滅也”，認(rèn)為人死就如同火滅，精神也隨之消亡。這一觀點(diǎn)為“人死如燈滅”的通俗觀念奠定了思想基礎(chǔ)。

然后到了北朝·邢邵《北史》，他提出了一個(gè)更為生動(dòng)的比喻：“神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅”，將人的精神比作燭光，蠟燭燃盡，光芒便隨之消失。這個(gè)經(jīng)典的比喻，深刻影響了后世對(duì)生命與燈火關(guān)系的理解。

所以我們就經(jīng)常能聽(tīng)到這句“人死如燈滅”，這一短語(yǔ)正是對(duì)王充、邢邵等人思想的通俗化總結(jié)，其實(shí)里面可能還蘊(yùn)含著另外一層意思，就是人死如燈滅，不止人沒(méi)了，三魂七魄也都通通消失，這才是這句誓言真正毒的地方！