本文原載于《紫禁城》2022年第4期，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。

一、“香雪”之空間

在乾隆皇帝計(jì)劃歸政后頤養(yǎng)天年的太上皇宮中，有一處神秘的私人空間，名為“香雪”，位于養(yǎng)性殿西暖閣中，屬于養(yǎng)性殿之西耳殿。

進(jìn)入養(yǎng)性殿西暖閣，向北穿過(guò)狹長(zhǎng)的過(guò)道即進(jìn)入有佛塔和掛滿(mǎn)唐卡的仙樓，再向西穿過(guò)嵌有松竹梅圖案的圓光門(mén)，即進(jìn)入了一個(gè)和松竹梅尤其梅主題密切相關(guān)的空間。

圖1 進(jìn)入香雪空間前的圓光門(mén)

再向南即進(jìn)入長(zhǎng)春書(shū)屋和香雪的世界。打開(kāi)進(jìn)入香雪的木門(mén)，室內(nèi)由白色宣石堆疊而成的假山頂天立地，高低錯(cuò)落，占據(jù)了室內(nèi)的大部分空間。宣石山背后是通體青藍(lán)色背景的松竹梅花鳥(niǎo)貼落。香雪空間現(xiàn)較好地保存了乾隆朝的原狀面貌，其整體給人帶來(lái)巨大的視覺(jué)震撼。

圖2 香雪空間局部

圖3 香雪空間局部

香雪入口的內(nèi)側(cè)高處懸掛著乾隆帝御題“香雪”二字的木質(zhì)匾額，其背景為冰裂紋梅花圖案，意在彰顯香雪空間的主題。因養(yǎng)性殿香雪是仿建養(yǎng)心殿梅塢而成，二者的匾額也是有著相同的規(guī)制和圖案。

圖4 “香雪”匾額

圖5 “梅塢”匾額

香雪西墻有玻璃方窗一處，安裝于乾隆三十九年。窗旁是宣石寶座，為乾隆皇帝安歇之處。寶座上的織繡軟墊也布滿(mǎn)冰裂紋和梅花的圖案。香雪空間南側(cè)的木質(zhì)落地門(mén)窗，也是通體為冰裂紋與梅花圖案的組合。

圖6 香雪西窗與宣石寶座

圖7 香雪南側(cè)木門(mén)窗

門(mén)窗外也有假山，和香雪室內(nèi)的宣石山相互連接延續(xù)。窗外的園林景色中，從現(xiàn)存來(lái)看，在假山周邊還種有竹子等植被。如此，室內(nèi)外的假山連通，松竹梅亦真亦假，在乾隆皇帝熱衷于制造的視錯(cuò)覺(jué)中，香雪內(nèi)外的空間和意趣得以圓融貫通。

圖8 香雪南側(cè)窗外假山

圖9 香雪空間平面示意圖（王子林繪）

二、松竹梅貼落的繪制

從現(xiàn)存原狀來(lái)看，香雪內(nèi)頂部紙張已脫落，西、北、東三面墻則均鋪滿(mǎn)貼落，通體為青藍(lán)色的背景，宛若冬春之際寒冷天氣下最晴好的天空色彩。三面墻上分別有松竹梅形象交替出現(xiàn)，其在宣石山后若隱若現(xiàn)，雀鳥(niǎo)有的在梅樹(shù)上站立，有的在竹林上空飛翔，極其生動(dòng)。其造型比例與真實(shí)世界中的松、竹、梅、禽鳥(niǎo)幾乎等大。

圖10 楊大章《花卉禽蟲(chóng)》冊(cè)之一 故宮博物院藏

乾隆六十大壽（乾隆三十五年）后開(kāi)始下令將寧壽宮區(qū)域改造為太上皇宮，并開(kāi)始著手建造。乾隆三十七年養(yǎng)性殿落成，乾隆三十九年香雪開(kāi)始陸續(xù)著手裝修。供職于乾隆朝的宮廷畫(huà)家，一方面參與卷軸畫(huà)、冊(cè)頁(yè)、成扇等精細(xì)藝術(shù)品的繪制，另一方面也大量參與宮廷中建筑上貼落畫(huà)的繪制。供職于乾隆朝中后期的宮廷畫(huà)家較多，在乾隆四十年前后參與寧壽宮貼落繪制的畫(huà)家中較為重要的主要有姚文瀚、賈全、謝遂、方琮、袁瑛、楊大章等。其中楊大章最擅長(zhǎng)畫(huà)花鳥(niǎo)。故宮博物院藏楊大章《花卉禽蟲(chóng)》冊(cè)中有一開(kāi)表現(xiàn)禽鳥(niǎo)與梅竹的題材，用筆工細(xì)，其畫(huà)法與題材和香雪空間中的松竹梅貼落近似，只是貼落上的用筆更為粗放。另臺(tái)北故宮博物院藏楊大章《松梅文禽》軸也是表現(xiàn)的松樹(shù)、梅花和禽鳥(niǎo)的組合，其中所繪松樹(shù)，其樹(shù)木的扭曲造型以及松果形態(tài)的處理，也均與香雪貼落中的松樹(shù)近似。

圖11 楊大章《松梅文禽》軸 臺(tái)北故宮博物院藏

圖12 香雪北面墻貼落松樹(shù)局部

經(jīng)查乾隆年間活計(jì)檔，在乾隆四十年前后，楊大章大量參與太上皇宮內(nèi)的貼落繪制工作。其中乾隆四十一年十一月有一條重要記載：

“二十一日接得郎中圖明阿押帖內(nèi)開(kāi)：初十日首領(lǐng)董五經(jīng)傳旨：寧壽宮養(yǎng)心殿香云殿內(nèi)三面青地墻著楊大章畫(huà)松竹梅。欽此。”

由于活計(jì)清檔并非原檔，而是整理匯抄的檔案，在清抄過(guò)程中難免會(huì)有些筆誤現(xiàn)象。此處應(yīng)當(dāng)為“寧壽宮養(yǎng)性殿香雪殿”，此文獻(xiàn)與現(xiàn)香雪貼落原狀一致。以上通過(guò)結(jié)合繪畫(huà)風(fēng)格比對(duì)與文獻(xiàn)記載，當(dāng)明確此貼落的繪制者為楊大章。楊大章乾隆時(shí)供奉內(nèi)廷，《清史稿》中載楊大章的繪畫(huà)“賦色修潔，可與鄒一桂頡頏，花鳥(niǎo)以二人為最工。”胡敬在《國(guó)朝院畫(huà)錄》中認(rèn)為：“國(guó)朝花卉，當(dāng)以惲壽平為第一……其次鄒一桂推能品……大章稍遜一桂……如此按重要性排列了清朝的三位花鳥(niǎo)畫(huà)家，楊大章排第三位。乾隆皇帝曾評(píng)價(jià)楊大章的花鳥(niǎo)畫(huà)：“鳥(niǎo)意輕盈花態(tài)鮮，真教院體奪黃筌?！睂畲笳屡c五代西蜀宮廷中最重要的花鳥(niǎo)畫(huà)家黃筌相媲美。胡敬雖然認(rèn)為“大章稍遜一桂”，但也還是“設(shè)色脩潔，亦足名家，體奪黃筌，圣裁固無(wú)虛媺也?！鼻〕芏鄬m廷畫(huà)家歷史記載不多，經(jīng)查活計(jì)檔，有這樣一條乾隆三十年四月的記載：

“本年二月十八日奉忠勇公大學(xué)士傅傳諭將在揚(yáng)州接駕之安徽省民人楊大章料理送京……本月二十五日造辦處謹(jǐn)奏為請(qǐng)旨事今據(jù)安徽巡撫托庸送到畫(huà)畫(huà)人楊大章（奴才）巳令伊進(jìn)如意舘當(dāng)差。查得乾隆二十二年六月二十一日為畫(huà)畫(huà)人金廷標(biāo)來(lái)京在內(nèi)庭行走時(shí)曾經(jīng)奏請(qǐng)每月賞與錢(qián)糧銀三兩工食銀三兩在案，今畫(huà)畫(huà)人楊大章可否照金廷標(biāo)之例每月議給錢(qián)糧銀三兩工食銀三兩賞給……奉旨著照金廷標(biāo)之例賞給。欽此?！?/p>

由此可知，楊大章是安徽人，曾在揚(yáng)州接駕，乾隆三十年四月入宮在如意館當(dāng)差，待遇按之前金廷標(biāo)來(lái)京的待遇：每月錢(qián)糧銀三兩，工食銀三兩。從此開(kāi)始，楊大章大量參與乾隆朝建筑內(nèi)部花鳥(niǎo)畫(huà)為主的貼落繪制工作。同時(shí)也繪制卷、軸、冊(cè)、成扇等形制相對(duì)更精致的繪畫(huà)。楊大章現(xiàn)存兩岸故宮的花鳥(niǎo)畫(huà)作品現(xiàn)存幾十幅，《石渠寶笈》中著錄有其畫(huà)作16幅。

乾隆皇帝非常喜愛(ài)通過(guò)在建筑上繪制具有線(xiàn)性透視的通景畫(huà)，和建筑的三維空間一起組合，來(lái)制造視錯(cuò)覺(jué)空間。楊大章繪制的松竹梅貼落并不屬于來(lái)自西方透視的線(xiàn)法畫(huà)系統(tǒng)，但依然通過(guò)和宣石假山的組合以及真實(shí)等比關(guān)系來(lái)制造真實(shí)感和虛幻空間，并通過(guò)和室外園林中真實(shí)的天空、假山、植被一起，相互呼應(yīng)，亦真亦幻，同樣制造了有趣的視錯(cuò)覺(jué)空間。

三、乾隆的宣石趣味

通過(guò)檔案文獻(xiàn)可知，楊大章于乾隆四十一年為香雪繪制了松竹梅貼落。那么是先搭建的宣石假山還是先繪制的貼落呢？

《奏銷(xiāo)檔》中有一條記錄，乾隆四十二年七月二日“旨養(yǎng)性殿西耳殿香雪內(nèi)成堆宣石山”，且“實(shí)用工價(jià)油灰等項(xiàng)銀二百七十二兩六錢(qián)三分四厘”。所以由此可知，香雪在乾隆三十九年建成后，于乾隆四十一年由楊大章繪制松竹梅貼落，再于次年七月堆疊宣石假山。此后香雪還有進(jìn)一步的建設(shè)，例如乾隆四十三年傳旨：“著照畫(huà)紙樣用木雕做龍花樹(shù)十六棵，得時(shí)俱各著色，在養(yǎng)性殿西暖閣宣石山子上安用?！?/p>

1.宣石之流行

宣石也叫宣城石、宣州石，產(chǎn)于安徽宣城一帶，以顏色全白者為貴。在明代造園名著《園冶》中有講到宣石：“斯石應(yīng)舊，逾舊逾白，儼如雪山也。”香雪中的宣石山就是通體白色，使人有雪景之感觸?！秷@冶》中還提到了多種造山的方式，其中一種是“室內(nèi)山”，也即“內(nèi)室掇山”。香雪中的宣石山可以說(shuō)是乾隆皇帝對(duì)晚明江南文人造園趣味的延續(xù)。作為被仿建的對(duì)象梅塢，和香雪一樣，當(dāng)年也有宣石山的掇建，只是在嘉慶六年時(shí)“請(qǐng)派員拆收養(yǎng)心殿梅塢殿內(nèi)宣石山”。梅塢內(nèi)宣石山雖然被拆除，但梅塢外窗下的假山還在，可與香雪一起供今人遙想。香雪與梅塢室外窗下的山石建造，則與《園冶》中提到的“書(shū)房山”趣味相同：“書(shū)房中最宜者更以山石為池，俯于窗下，似得濠濮間想?！?/p>

和《園冶》作者計(jì)成生活于同一時(shí)期的胡正言編有《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》，其中的“石譜”中收有一幅高友繪宣石版畫(huà)，其宣石形象色白，并像《園冶》中描繪的那樣還有“赤土積漬”之黃色。該宣石圖后配有宛陵王鏤鼎題畫(huà)宣石二絕，其中一句為：“昨接寄來(lái)鄉(xiāng)信道，敬亭山失一峰尖?！?/p>

圖13《十竹齋書(shū)畫(huà)譜·石譜》之“宣石”

圖14 《十竹齋書(shū)畫(huà)譜·石譜》之“題畫(huà)宣石二絕”

敬亭山是安徽宣城的名山，詩(shī)句戲謔中，點(diǎn)明了此石絕對(duì)是宣石中的上好之石。王鏤鼎是宛陵人，即安徽宣城人，而編纂者胡正言也同為安徽人，這一宣石的繪制和詩(shī)文的描述，正是對(duì)家鄉(xiāng)名石的推廣。稍晚一些的李漁在他的《閑情偶寄》中，有“長(zhǎng)盆栽虎刺，宣石作峰巒”之句，則體現(xiàn)了此時(shí)期小塊的宣石也可作為盆景中的點(diǎn)綴。此外，故宮博物院藏有一套胡貞開(kāi)繪石冊(cè)，其中有一開(kāi)表現(xiàn)了“鹿城文石”，在石頭形象上方，胡貞開(kāi)自題：“吳門(mén)好事幾案間多置之，近則左宣州而棄此矣。積薪之嘆，石交固如是乎？”

圖15 胡貞開(kāi)《石》冊(cè)之“鹿城文石” 故宮博物院藏

本來(lái)蘇州人幾案上喜愛(ài)擺放這種石頭，但近來(lái)大家都紛紛拋棄了它而去推崇宣石了。但這句“牢騷”，正和前后幾乎同一時(shí)期的《園冶》《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》《閑情偶寄》等一樣，充分體現(xiàn)了宣石在晚明清初之流行。

在雍正時(shí)期，檔案中有一條雍正八年二月的記載：

“二十三日據(jù)圓明園來(lái)帖內(nèi)稱(chēng)：本月二十日總管太監(jiān)李德交來(lái)，一面堆宣石山，一面堆黑石山，山上栽靈芝紫檀木插屏一件（系趙永培進(jìn)）。傳旨著將背面黑石靈芝拆去前面安玻璃。欽此?！?/p>

雖不知山體尺寸，但由此可知在雍正朝宮廷有宣石的陳設(shè)。此外，眾所周知，雍正皇帝有不少行樂(lè)圖，其喜愛(ài)扮裝成各種身份并身處于各種環(huán)境之中。故宮博物院藏有一套《胤禛行樂(lè)圖》冊(cè)，其中一開(kāi)為雍正皇帝裝扮成藏傳佛教高僧的面貌，其右手持念珠，在一片白色的山石間靜心盤(pán)坐。這樣的場(chǎng)景與乾隆皇帝坐于香雪宣石寶座上的畫(huà)面如出一轍。

圖16 清人《胤禛行樂(lè)圖》冊(cè)之一 故宮博物院藏

2.乾隆朝的宣石假山

故宮現(xiàn)存原狀中，還有一些地方存有宣石，例如頤和軒隨安室中就有小塊宣石的陳設(shè)。但大面積室內(nèi)堆疊宣石山的，唯香雪一處。乾隆朝當(dāng)年還有不少宣石山堆疊的情況，但因歷史上的種種改造拆除，今已不存。除了香雪外，梅塢當(dāng)年也有宣石山。樂(lè)壽堂方窗內(nèi)也曾有宣石假山，且樂(lè)壽堂西暖閣暗間也曾有山子，在慈禧時(shí)期被移除。此外，乾隆四十四年檔案載：

“五月初六日……寧壽宮養(yǎng)性殿西配殿內(nèi)堆做懸山，向蘇州織造全德要宣石六千斤急速送來(lái)……”

另：

“四月十三日奉旨寧壽宮養(yǎng)性殿東配殿內(nèi)宣石山上添廟宇一處……于本日為宣石山上廟宇一所由廣儲(chǔ)司銀庫(kù)挑得青玉磬料二塊（內(nèi)），一塊重二百八十五斤，畫(huà)得正殿一座三間前殿左右配殿二座六間。一塊重一百十斤，畫(huà)得山門(mén)一座院墻二道兩墻二道……”

由此可知，養(yǎng)性殿不僅西暖閣中的香雪有宣石山，養(yǎng)性殿的東西配殿也都有宣石山。通過(guò)“六千斤”和能承載上百斤重的玉料廟宇來(lái)看，其宣石山的規(guī)模體量亦很大。

3.宮廷內(nèi)外的時(shí)代之風(fēng)

乾隆朝的紫禁城內(nèi)，尤其寧壽宮區(qū)域，多處宣石山的擺設(shè)已經(jīng)成為一種乾隆風(fēng)尚與趣味。在同一時(shí)期的江南園林中，也有著宣石趣味的流行。成書(shū)于乾隆六十年（1795）的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中載：“若近今仇好石壘怡性堂宣石山”，而且揚(yáng)州名園九峰園中“窗外點(diǎn)宣石山數(shù)十丈”。乾隆皇帝1784年第六次南巡去揚(yáng)州時(shí)是去過(guò)怡性堂和九峰園的，還寫(xiě)有《怡性堂》和《九峰園》御制詩(shī)，

當(dāng)他看到怡性堂宣石山和九峰園中窗外的數(shù)十丈宣石山時(shí)，想到宮中的香雪，定當(dāng)會(huì)心一笑。乾隆時(shí)期的宣石趣味在時(shí)空中貫通，形成一種時(shí)代之風(fēng)。在之后嘉慶時(shí)建造的揚(yáng)州個(gè)園中，其中一個(gè)很重要的特色是用大面積宣石山來(lái)表現(xiàn)冬景，算是一種乾隆朝宣石山風(fēng)潮的延續(xù)。

四、主題與寓意

縱觀乾隆朝宮廷內(nèi)外的宣石山風(fēng)潮，香雪室中的宣石與貼落之搭配可以說(shuō)是最為震撼的，其構(gòu)建的視錯(cuò)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，充分彰顯了乾隆帝的審美趣味。宣石與畫(huà)境的組合，也完美體現(xiàn)了香雪的主題。

圖17 乾隆皇帝《香雪》單片 故宮博物院藏

究竟何為香雪？乾隆帝有一件御筆畫(huà)就名“香雪”，其用文人畫(huà)的方式描繪了一只梅花。香雪是仿建梅塢而成，其對(duì)梅主題的強(qiáng)調(diào)也相互貫通。梅是春的象征。歐陽(yáng)修有句：“雪里香梅，先報(bào)春來(lái)早”。香雪匾額、木門(mén)窗、坐墊上的梅花與冰裂紋圖案，再加上楊大章松竹梅貼落，都緊密地傳遞著梅與春的消息。梅花與春天，是乾隆皇帝一生中的大命題。從潛邸時(shí)期的梅花書(shū)屋開(kāi)始，梅花儼然成為了乾隆皇帝的一種象征符號(hào)。乾隆帝的多幅御容形象也常常有梅花相伴左右。

圖18 清人《弘歷古裝行樂(lè)圖》軸 故宮博物院藏

那么宣石之意呢？《園冶》中說(shuō)宣石“儼如雪山”。通體白色的宣石山仿佛覆蓋著皚皚白雪，晶瑩剔透。白色的宣石和冰裂紋圖案一樣，都意在點(diǎn)明時(shí)間和寒冷的溫度，只有大雪中的松竹梅，才是真正的歲寒三友。此外，寧壽宮區(qū)域室內(nèi)外大量陳設(shè)包括玉山子在內(nèi)的各種山石，香雪宣石山作為其中的代表，承載著乾隆皇帝建造太上皇宮的理想?！墩撜Z(yǔ)》中有名言：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)仁者靜，知者樂(lè)仁者壽?！薄稑?lè)壽堂有詠》詩(shī)中注釋曰：“斯堂擅山水之勝，因以智樂(lè)仁壽為名。”寧壽宮中的大量山石代表著乾隆皇帝追求的仁與壽。太上皇宮中的理想是貫通的。玉粹軒通景畫(huà)貼落中的對(duì)聯(lián)內(nèi)容為：“億萬(wàn)人增億萬(wàn)壽，太平歲值太平春?！甭淠_點(diǎn)在“壽”和“春”字上。

圖19 玉粹軒通景畫(huà)貼落局部 故宮博物院藏

畫(huà)面中隔扇里的山水小畫(huà)皆是雪景，體現(xiàn)著乾隆皇帝《生春》詩(shī)的一句詩(shī)意：“何處生春早，春生積雪中?！毙鞊P(yáng)《京師生春詩(shī)意圖》軸就表現(xiàn)了乾隆皇帝的二十首《生春》詩(shī)詩(shī)意。畫(huà)面中整個(gè)京城都處在白色積雪之中?；乜聪阊┮舱侨绱恕Ｐc(diǎn)明雪景，又作為山石代表著仁與壽。貼落中的天空澄澈碧藍(lán)，在晴雪中，松竹梅和小鳥(niǎo)生趣盎然，春與壽的理想，正在眼前。

圖20 徐揚(yáng)《京師生春詩(shī)意圖》軸 故宮博物院藏

許彤，故宮博物院書(shū)畫(huà)部研究館員，中央美術(shù)學(xué)院博士。長(zhǎng)期從事中國(guó)古代繪畫(huà)史、清代宮廷繪畫(huà)以及文物材質(zhì)與陳設(shè)的綜合研究，尤其關(guān)注實(shí)景山水畫(huà)的理論梳理與個(gè)案分析。著有《西山正脈：乾隆皇帝與西山圖像關(guān)系研究》《勝景紀(jì)游：中國(guó)古代實(shí)景山水畫(huà)》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著，并在《故宮博物院院刊》《美術(shù)研究》等核心期刊發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。

來(lái)源：許彤