他們正在梳理“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”理論的各項(xiàng)規(guī)范。幾個(gè)世紀(jì)以來，該理論一直試圖將一個(gè)看似無解的問題——戰(zhàn)爭(zhēng)是否符合道德？——轉(zhuǎn)化為一份具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的清單：戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)是否明確？是否存在明確且嚴(yán)重的威脅？勝算幾何？其帶來的益處是否明顯大于破壞？

空調(diào)發(fā)出嗡嗡的運(yùn)轉(zhuǎn)聲。在美國天主教大學(xué)位于華盛頓特區(qū)的校園里，26名選修“政治學(xué)226”課程的學(xué)生呈馬蹄形圍坐。這是一門探討和平與戰(zhàn)爭(zhēng)道德的90分鐘課程，學(xué)生們正在認(rèn)真記著筆記，并禮貌地舉手發(fā)言。

對(duì)于“政治學(xué)226：和平研究導(dǎo)論”這門課而言，本周的條約、規(guī)則和理論與美國總統(tǒng)帶來的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了激烈碰撞。這位總統(tǒng)曾公開表示自己“不需要”國際法，不向真主祈求寬恕，且僅受限于其個(gè)人的道德觀。

盡管特朗普一向語出驚人，但他周二在帖子中輕描淡寫地威脅要夷平伊朗，其措辭似乎暗示了動(dòng)用核武器的可能。這一言論瞬間引爆了全美各地探討道德與戰(zhàn)爭(zhēng)的大學(xué)課堂。

在此背景下，美國天主教大學(xué)的學(xué)生們?cè)噲D尋找答案：在諸如美國介入伊朗這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)中，道德究竟呈現(xiàn)為何種面貌？

學(xué)生們表示，社交媒體的喧囂本質(zhì)、數(shù)字化的游戲式戰(zhàn)爭(zhēng)、特朗普對(duì)制造轟動(dòng)效應(yīng)的偏好，以及美國在伊朗問題上朝令夕改的目標(biāo)，有時(shí)會(huì)讓他們感到麻木。

他們也坦言，通過學(xué)習(xí)那些堅(jiān)持將道德引入戰(zhàn)爭(zhēng)的古老體系，他們對(duì)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)抱有更多希望，并認(rèn)為這是必須踐行的準(zhǔn)則。

至于洛夫教授，她則不斷將話題引導(dǎo)回理論與規(guī)范的探討上。

“索菲婭認(rèn)為這是種族滅絕。那么，與我們關(guān)于種族滅絕的課程內(nèi)容相比，有哪些印證之處？”洛夫問道。

洛夫提醒學(xué)生們，不要忘記法律定義和規(guī)范的存在。她反問道：“戰(zhàn)爭(zhēng)的定義是什么？”隨后，幾名學(xué)生提到了一項(xiàng)主流的國際定義：一場(chǎng)沖突必須在一年內(nèi)導(dǎo)致1000人因戰(zhàn)斗死亡，才能被界定為“戰(zhàn)爭(zhēng)”。

課堂上，師生們探討了緊急自衛(wèi)與先發(fā)制人之間的界限。他們還討論了當(dāng)?shù)卮笾鹘塘_伯特·麥克爾羅伊樞機(jī)的觀點(diǎn)，后者認(rèn)為特朗普并未滿足正義戰(zhàn)爭(zhēng)中關(guān)于“正當(dāng)意圖”的要求，即缺乏一個(gè)明確的目標(biāo)。

“如果他說他們?cè)噲D推翻那個(gè)政權(quán)，情況就會(huì)有所不同，”來自馬薩諸塞州的20歲政治與全球研究專業(yè)學(xué)生肖恩·馬修斯表示?！暗@然不符合這一標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

本周，全美各地的高校課堂都在剖析特朗普的行事方式如何與關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的主要思想流派相契合。這些流派包括和平主義、正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論以及現(xiàn)實(shí)主義。其中，現(xiàn)實(shí)主義將戰(zhàn)爭(zhēng)視為理性行為，強(qiáng)調(diào)硬實(shí)力和安全考量高于道德。

洛夫指出，正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論的根源可以追溯到數(shù)千年前，融合了波斯和原住民的傳統(tǒng)。由于天主教會(huì)對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)化的編纂，該理論通常與天主教會(huì)聯(lián)系在一起。

周四，在波士頓郊外的塔夫茨大學(xué)，22歲的艾丹·康納斯正在上關(guān)于哲學(xué)與戰(zhàn)爭(zhēng)的課程。特朗普對(duì)伊朗的攻擊、好戰(zhàn)的威脅，以及康納斯所說的“對(duì)交戰(zhàn)規(guī)則的無視”，有時(shí)會(huì)讓她覺得正在學(xué)習(xí)的哲學(xué)框架似乎毫無用武之地。

這位主修哲學(xué)與戲劇表演雙學(xué)位的學(xué)生表示：“我們正在參與處于邊緣地帶的哲學(xué)討論，而現(xiàn)實(shí)中正在發(fā)生的，恰恰是那些在道德上本應(yīng)不可想象的事情?！彼龑⒂诮衲甏禾飚厴I(yè)，并計(jì)劃進(jìn)入法學(xué)院深造。

她提到，最近的一節(jié)課深入探討了關(guān)于平民傷亡的哲學(xué)問題。她指出，特朗普政府在委內(nèi)瑞拉海岸轟炸涉嫌毒販的行動(dòng)中，已經(jīng)導(dǎo)致數(shù)十人喪生。

“根據(jù)我們正在研讀的所有理論，這種行為在任何情況下都不可能獲得道德上的許可，”她表示?！暗@一切正在現(xiàn)實(shí)中同步上演?！?/p>

周三，位于弗吉尼亞州弗蘭特羅亞爾的克里斯滕多姆學(xué)院的政治理論家布雷西·伯斯納克，為大二學(xué)生講授了正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論。這所天主教學(xué)校的學(xué)生們認(rèn)為，關(guān)于伊朗戰(zhàn)爭(zhēng)的某些方面，確實(shí)存在符合正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論的論點(diǎn)。

例如，核武器的毀滅性本質(zhì)意味著，美國不能等到攻擊迫在眉睫時(shí)才采取防御性戰(zhàn)爭(zhēng)。伯斯納克表示，全班同學(xué)一致認(rèn)為特朗普帶有威脅性質(zhì)的帖子違背了正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論。

在談到這個(gè)20人的班級(jí)時(shí)，伯斯納克說：“沒有人對(duì)那篇帖子表示認(rèn)同。在正義戰(zhàn)爭(zhēng)的框架下，你不能威脅要做出那樣的事情。即使你并非出于本意，也不能將威脅犯下戰(zhàn)爭(zhēng)罪作為一種談判策略。”

在美國天主教大學(xué)，洛夫結(jié)合班級(jí)此前關(guān)于20世紀(jì)90年代盧旺達(dá)種族滅絕的課程內(nèi)容，對(duì)特朗普的帖子進(jìn)行了剖析。在那場(chǎng)災(zāi)難中，一方的政治領(lǐng)袖利用廣播和仇恨言論將另一方非人化，并公開煽動(dòng)民眾屠殺自己的鄰居。

“要讓人們違背那些早已內(nèi)化于心的深層道德規(guī)范，就必須采取這類行動(dòng)，”她指出?！靶录夹g(shù)和人工智能生成暴力語言與虛假信息的方式，正在構(gòu)成一項(xiàng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。”

在課堂之外，一些學(xué)生坦言，他們這一代人既渴望道德秩序和行動(dòng)主義，但同時(shí)又帶有某種冷漠感。幾位學(xué)生清晰地描述了他們讀到特朗普帖子時(shí)的具體場(chǎng)景。他們感到恐懼、反胃、震驚——但在某種程度上，也感到麻木。

一名學(xué)生展示了他手機(jī)上的短信對(duì)話，話題很快從特朗普的帖子切換到了即將到來的咖啡約會(huì)。

“我們不斷聽到世界末日將至、全球變暖等消息，”馬修斯在課前說道。但他補(bǔ)充指出：“人們依然渴望道德，渴望生活能有一種秩序。在這樣一個(gè)時(shí)代參與道德研究，是一件非常耐人尋味的事情。”

中午12點(diǎn)30分，學(xué)生們從座位上擠出來，抓起背包和水壺向外走去——他們有的要趕往國會(huì)山的實(shí)習(xí)崗位，有的要在陽光下享用午餐，有的要去參加長曲棍球訓(xùn)練，還有的要參與請(qǐng)?jiān)负蛯懶呕顒?dòng)。盡管美伊之間維持著脆弱的停火狀態(tài)，但顯而易見的是，關(guān)于道德與戰(zhàn)爭(zhēng)的追問不會(huì)就此平息。