1973年暮春，蔣介石病重，自知時日無多。他將身邊人喚至榻前，交代了最后的心愿：死后暫厝慈湖，待來日光復大陸，再奉安于南京紫金山麓，長伴孫中山先生左右。

蔣的這份執(zhí)念，早在1947年便已埋下伏筆。彼時國民政府還都南京，蔣介石特派親信在紫金山考察，最終在中山陵西側、紫霞湖北岸選定一處高地。這里地勢高于明孝陵、低于中山陵，既暗含他對自身功業(yè)的定位——不及國父孫中山，卻勝過明太祖朱元璋，也藏著他對“正統(tǒng)”的執(zhí)念。他親自為選址處的亭子題寫“正氣亭”匾額，楹聯(lián)“浩氣遠連忠烈塔，紫霞籠罩寶珠峰”，字字皆是未竟的抱負。

1975年4月16日，蔣介石的靈柩被移至慈湖。按照其浙江老家的習俗，棺木離地三寸，四角以木墩墊高，這便是“浮厝”。所謂浮厝，本是異鄉(xiāng)人客死途中，暫不能歸葬故土時的權宜之計，既方便日后遷葬時不破土驚擾亡靈，也藏著一份“暫居”的期盼。慈湖的四合院紅瓦平房，仿照他浙江奉化溪口的故居而建，連院中的草木都刻意復刻故鄉(xiāng)模樣，可終究不是紫金山下的長眠之地。

蔣經(jīng)國在《守父靈一月記》中寫道：“暫厝慈湖，以待來日光復大陸，再奉安于南京紫金山，以達成父親之心愿?！边@份“等待”，成了蔣氏父子共同的執(zhí)念。然而歲月流轉，海峽對岸的紫金山依舊青松挺拔，正氣亭的匾額在風雨中漸漸斑駁，慈湖的浮厝卻從“暫居”變成了長達半個世紀的“長駐”。

1988年，蔣經(jīng)國去世，他的靈柩也用同樣的方式暫厝在大溪頭寮，也始終未能入土。

1996年，蔣家第三代蔣孝勇就拖著食道癌晚期的身體在臺北開了場發(fā)布會。他在旁人的攙扶下緩緩走上講臺，說了一些話，其中有，他的爺爺與父親都想回家，古人云，入土為安。他說完后，全場沉默了很久。

2004年，蔣經(jīng)國的遺孀蔣方良提出了想要將兩蔣移靈到五指山軍方公墓，可到了年底，蔣方良去世，長孫媳婦也相繼去世。

2002年臺灣代表團訪陸時，大陸明確表示按程序辦理移靈沒問題。但有一個前提，那就是能夠接受蔣介石以國民黨已故領導人的身份歸葬，但不能說是中華民國總統(tǒng)的身份。

歷史對蔣中正的評價，必定有爭議，但至少，蔣是8年抗戰(zhàn)并取得勝利的中國國家元首，這點應無爭議。