編者按：《星槎勝覽》是明代費信創(chuàng)作的史料作品。費信，字公曉，蘇州昆山人，因通曉阿拉伯語，被任以通事（譯員）之職，于永樂七年（1409年?）、十年（1412年）、十三年（1415年）、宣德六年（1431年）四次隨鄭和等出使海外諸國。二十余年間，費信歷覽各國風土人情，每至一地，都細心觀察并記錄情況，自宣德九年（1434年）起回鄉(xiāng)整理文稿，于正統(tǒng)元年（1436年）完成該書。

該書主要記述了鄭和船隊1409年第三次下西洋到1431年第七次下西洋時所經過四十余個亞非國家和地區(qū)的情況，扼要敘述了所歷東亞、東南亞、南亞、西亞、東非等諸國的地理位置、重要都會、山川形勢、社會制度、風土人情、物產貿易等。因原本文字蕪俚，且距今年代久遠，書中很多地理、歷史、宗教、文化細節(jié)，六百年后的今人已經難以理解。因此本文作者將該書翻譯為現代白話文，并盡力考據書中細節(jié)，校正勘誤，以饗讀者。

十、滿剌加國

滿剌加國（今馬來西亞馬六甲/Melaka）

從舊港起航，順風航行八晝夜即可到達這里。這個地方以前不是國家，只是靠海而居，山嶺孤立，人煙稀少。過去每年向暹羅國納貢，輸納黃金四十兩，作為賦稅。田地貧瘠，收成很少。（馬六甲位于馬來半島西南端、馬六甲海峽北岸，是連接印度洋與南海的咽喉要道。以馬六甲河口為中心，周邊丘陵孤立，土地貧瘠，但海港優(yōu)良。15世紀初，原蘇門答臘王子拜里迷蘇剌（Parameswara）因逃避爪哇滿者伯夷王朝的追殺，來到此地建港，初期只是暹羅阿瑜陀耶王朝的藩屬，每年納貢40兩黃金，約合今天1.5公斤黃金。）

境內有一座山，山泉順溪流下，百姓在溪中淘沙取錫，熔煉成塊，叫“斗錫”（錫塊），每塊重官秤一斤四兩。另外還織蕉心席（用香蕉莖纖維編織的席子，至今馬來西亞仍有類似傳統(tǒng)手工藝）。當地只用斗錫進行貿易，其他沒有特別的物產。（錫塊是當地最重要物產。馬六甲地區(qū)錫礦豐富，淘溪熔煉成標準“斗錫”塊用于貿易，是15世紀國際錫貿易的核心。）

三寶井位于三寶山麓三寶廟附近，是馬六甲市重要歷史遺存，也是馬來西亞最古老的水井之一

氣候早上炎熱，傍晚寒涼。男女都把頭發(fā)盤成椎髻，皮膚黑得像漆一樣，偶爾也有皮膚較白的，那是唐人（華人）的后裔。風俗淳樸厚道，靠在溪中淘洗、釣魚，在海上撒網捕魚為生。（早期華僑（主要是福建、廣東移民）已在此定居，與當地馬來人混血，形成“娘惹”（Peranakan）文化雛形。）

房屋像樓閣一樣，但里面不鋪設家具，只用稀疏的布條隔成高低層次，連床帶榻，大家盤腿坐在上面，廚房和廁所也都在樓上。（這是典型馬來高腳屋（kampung stilt house），底層架空防潮防洪，上層居住，廚房廁所同在一層，體現了適應熱帶雨林環(huán)境的建筑智慧。）

貿易時購買的貨物有青白瓷器、五色燒珠、彩絹、金銀之類。

永樂七年（1409年），皇上命正使太監(jiān)鄭和等人攜帶詔書、敕令，賜給馬六甲國王雙臺銀印、冠帶袍服，并在當地建碑劃定疆域，正式封為滿剌加國。從此暹羅國才不敢再來侵擾。永樂十三年（1415年），當地酋長感念圣恩，帶著妻子兒女，貢獻當地物產，渡海前來朝見謝恩，圣上賞賜慰勞后讓他們回國。（鄭和第三次下西洋（1409年）時，正式冊封其為“滿剌加國王”，賜銀印、袍服，并立碑劃界（碑文至今仍有殘跡），使其擺脫暹羅控制，成為獨立王國。這是明朝“以德服遠”的典型案例。1415年國王率家人親自朝貢，進一步鞏固了明朝與馬六甲的友好關系。）

詩曰：

滿剌村寥落，山孤草木幽。

青禾田少種，白錫地多收。

朝至熱如暑，暮來涼似秋。

羸形漆膚體，椎髻布纏頭。

鹽煮海中水，身居柵上樓。

夷區(qū)風景別，賦詠采其由。

譯者注：馬六甲的獨立建國，是鄭和下西洋中最重要的成果之一。此后馬六甲迅速崛起為東南亞最大轉口貿易港，華僑（唐人）在此形成早期社區(qū)。當時馬六甲尚未完全伊斯蘭化，仍受印度教-佛教（來自爪哇、暹羅）和本土萬物有靈信仰影響。國王拜里迷蘇剌約在1414年前后（鄭和訪問后不久）改宗伊斯蘭教，成為馬來歷史上第一個穆斯林蘇丹，取名Sultan Iskandar Shah。

馬六甲后來在1511年被葡萄牙殖民，成為歐洲在東南亞的第一個殖民地，但鄭和時代奠定的中馬友好基礎延續(xù)至今（馬六甲至今仍有“三寶山”“鄭和廟”等遺跡）。費信的記載是研究15世紀馬六甲從藩屬到獨立王國轉型的最珍貴第一手史料，與馬來史書《馬來紀年》（Sejarah Melayu）和考古發(fā)現高度吻合。

（未完待續(xù)）