在成都平原南緣，錦江與鹿溪河交匯處，有一片土地，自東漢末年起便被祥瑞之光照耀，因“黃龍見赤水”而名動天下。這片土地，就是位于雙流區(qū)黃龍溪鎮(zhèn)中心地帶的黃龍社區(qū)。它不是一座普通的古鎮(zhèn)，而是一部活著的史書——一頁頁翻過，是三國風云、碼頭喧囂、移民足跡、火龍騰躍；一行行讀來，是青瓦粉墻、吊腳樓影、古榕濃蔭、府河號子。黃龍社區(qū)，以其“景區(qū)、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、飛地”四重結(jié)構(gòu)的獨特肌理，將歷史的厚重與生活的煙火氣編織成一幅流動的川西畫卷。

黃龍之名，非憑空而來。據(jù)《三國志·蜀書》載，建安二十五年（公元220年），武陽郡赤水（今鹿溪河口，古稱“回水沱”）忽現(xiàn)黃龍，盤旋九日方去。彼時天下大亂，群雄逐鹿，讖緯之學(xué)盛行，“黃龍見”被視為天命所歸之兆。這一祥瑞，迅速成為劉備稱帝前最重要的輿論策源地。次年，劉備于成都登基，國號“漢”，史稱“蜀漢”。黃龍溪，因此不僅是一條河流的名字，更成為政權(quán)合法性的象征符號。

《華陽縣志》有言：“黃龍所見之地，黃龍溪以是名矣?！边@短短十字，道盡了此地與華夏正統(tǒng)政治敘事的深刻勾連。千百年后，站在鹿溪河畔，看水波不興，仿佛仍能聽見那九日龍吟穿越時空，在錦江的晨霧中低回。黃龍社區(qū)，正是這祥瑞之地的核心承載者——它不只是地理上的延續(xù)，更是文化記憶的容器。

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在成都平原南緣，錦江之水一路浩蕩，卻在牧馬山余脈前，被一股溫和而堅定的力量輕輕一挽，便轉(zhuǎn)了性子，折入一條清渠。這道力，便是古佛堰，人稱“小都江堰”。它雖沒有都江堰那吞天沃日的磅礴，卻以一份精妙入微的執(zhí)著，在丘陵與平壩的交界處，譜寫了一部流淌了二百六十余年的水的壯歌。

清乾隆二十五年（公元1760年），那時的川西，田疇渴望甘霖，彭山縣令張鳳翥四處踏勘，尋找水源。終于在黃龍溪古佛洞前窺見天機：此處水勢稍高，可引水灌田！一個大膽的構(gòu)想，打破了縣域的藩籬。他奔走聯(lián)絡(luò)華陽、仁壽二縣，三縣父母官的手，為水而握在了一起。

工程之難，超乎想象。最初的堰口土松易崩，只得向上游尋覓。雞公壩，巖石綿亙四百余丈，“鑿之匪易”；對岸南河水勢洶涌，直沖堤岸。智慧的微光，總是在山重水復(fù)處閃現(xiàn)。他們最終選定古佛洞上的野桂壩，于乾隆二十八年十月，揮動了第一錘。次年二月，渠成。然而，水低堰高，引而不暢。這份挫敗沒有擊垮他們，反而催生了更宏大的規(guī)劃：再上溯二里，自羅家林起，開鑿一條長達八十余里的水脈，直抵彭山江口。

（圖片由AI生成）

于是，最壯闊的一幕上演了。在今黃龍社區(qū)所在的這段山巖上，工匠們用最原始的鐵釬與汗水，向沉默的石頭討要一條生路。一千二百多米的人工石渠，硬生生從山腰剖出。其中近半，為了節(jié)約土地與便利生活，被巧妙地加蓋，形成了“騎街溝”的奇觀——“渠在街下，人在渠上”。更有那三百余米的隧洞，穿越堅硬的雞翅拐山體，將光明與水，一同引向山的另一邊。這不再是簡單的開渠，這是一場人與大地的深刻談判，是一次將地理劣勢扭轉(zhuǎn)為人文勝景的智慧創(chuàng)舉。

渠成，水至。清冽的錦江水，開始潤澤華陽、仁壽、彭山三縣一萬余畝“望天田”。更令人嘆服的是隨之而來的“法典”：鑿石筒三十三處，按田畝千畝配水三寸五分，多寡有度；分上中下三則水田，按則繳納歲修銀兩，公平明晰；設(shè)三縣堰長，專駐堰頭，各司其職。一套集工程建設(shè)、資源分配、組織管理、財務(wù)核算于一體的精密制度，就此誕生。民國年間，更演化出“三縣衙門”的民間說法，堰長、溝長、攆水夫，層級井然。這哪里只是一道堰？這分明是一個建立在流水之上的、微縮而自洽的水利共同體。它閃耀的，是與都江堰“深淘灘，低作堰”同樣璀璨的東方治理智慧——順應(yīng)自然，而非征服；精細協(xié)作，而非獨斷。

信仰伴水而生。水是福祉，亦是莫測的力量。于是，與“古佛”之名相呼應(yīng)的金華庵，便巍然矗立在牧馬山東麓，臨河望堰。這座始建于北宋，重建于乾隆年間的道觀，五重殿宇依山攀援，三十米高差全由巖石鑿就，隔河望去，氣象森然。庵名“金華”，供奉的卻是觀音、玉皇、三清，釋道交融。傳說古佛洞場鎮(zhèn)是按先有廟（金華庵）后有街而修的，因廟內(nèi)有大佛一尊，又有廟在先，“先即古也”，故名“古佛”。 這或許暗示，在浩大水利工程動工之前，人們早已在此地虔誠祈求風調(diào)雨順的庇佑。

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走進黃龍社區(qū)，如同步入一座露天的川西建筑博物館。保存有建于清代的街區(qū)7個、巷子9條。街道兩旁有保存完好的傳統(tǒng)清代民居76套（座），有木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)，有抬梁式、穿斗式、硬山式、懸山式、歇山式，臨河吊腳樓，各具特色。還有傳統(tǒng)川西民居大院4座。魚鰍巷唐家大院，這座已有三百余年歷史的市級文保單位，以七柱穿斗結(jié)構(gòu)撐起一個家族的榮光；下河街楊家大院，坐西北朝東南，始建于清末，穿斗式梁架結(jié)構(gòu)，小青瓦屋面，為黃龍溪鎮(zhèn)重點保護民居。四合院由正堂、門廳、東西廂房和耳房構(gòu)成，有院墻。西廂房、耳房及正堂大部分保存較好。大院大門口八字影壁是近年拍攝電影《狂》時所建。這些代表建筑，對研究成都平原建筑藝術(shù)及民俗民風等具有重要意義。

更令人驚嘆的是其公共建筑的多元融合。金華庵依山而筑，五重檐硬山式木構(gòu)，佛像莊嚴，香火綿延；三縣衙門坐西向東，大門、天井、正堂、廂房布局嚴謹，是成都僅存的清代水務(wù)衙署，見證著華陽、仁壽、彭山三縣共治一水的古老智慧；而武昌會館、廣東會館（南華宮）等移民會館，則封存著湖廣填四川的歷史密碼。會館墻壁上刻著“山西”“黃州”等地名，戲樓藻井精雕細琢，既是同鄉(xiāng)議事之所，亦是川劇座唱、火龍排練的舞臺。

尤為獨特的是“一街三廟”格局：古龍寺居中，鎮(zhèn)江寺臨江，潮音寺靠上游，三廟分列正街兩側(cè)，與民居犬牙交錯，形成“街中有廟，廟中有街”的奇觀。這種宗教與日常生活的無縫交融，在全國古鎮(zhèn)中實屬罕見。廟宇不僅是信仰空間，更是社區(qū)生活的節(jié)點——婚喪嫁娶、節(jié)慶集會，皆繞廟而行，神人共居，煙火與香火同燃。

悠久的歷史賦予了黃龍溪深厚的文化底蘊。古蜀文化、三國文化與民俗文化水乳交融，兩江交匯與川西建筑天然融合。如今，古鎮(zhèn)保存下來的“十古”：古街巷、古民居、古衙門、古寺廟、古碼頭、古堤、古佛堰、古樹、古戰(zhàn)場、古崖墓，共同形成了黃龍溪古鎮(zhèn)“千年水碼頭，古鎮(zhèn)黃龍溪”不可復(fù)制的特色和旅游金字品牌。

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若說建筑是黃龍社區(qū)的骨骼，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便是其血脈與靈魂。

每年正月初二至十五，黃龍溪的夜空被火龍點亮。國家級非遺“火龍燈舞”在此上演：數(shù)十壯漢赤膊舉龍，隨鼓點翻騰，人群手持竹筒煙花噴向龍身，火星如雨，龍口吐焰，人火共舞，勇武豪邁。這一習俗源于東漢，盛于南宋，既是驅(qū)邪納吉的儀式，亦是對“黃龍”祥瑞的千年回應(yīng)?；瘕埶^之處，鑼鼓震天，笑語喧嘩，整條古街化作一條燃燒的河流。

而在白日的錦江之上，曾回蕩著另一種聲音——府河號子。這是木船時代船工們協(xié)調(diào)動作、抒發(fā)心緒的民間歌謠，旋律舒展平和，卻飽含川西平原的溫潤與堅韌。如今，航運已逝，但號子聲并未絕響。社區(qū)通過培訓(xùn)班、展演活動，讓這“水上川劇”在茶館、戲臺、節(jié)慶中重生。一位老船工曾言：“號子一喊，江就活了?！边@聲音，是黃龍溪作為千年水運樞紐的記憶回聲。

此外，川劇圍鼓在茶館清唱，一根面拉出“長長久久”祝福，芝麻糕甜潤如舊時光……這些看似微小的技藝與習俗，實則是非遺文化在黃龍社區(qū)“活態(tài)傳承”的生動呈現(xiàn)。

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黃龍社區(qū)的版圖上，有一塊奇特的“飛地”——沈家壩，今名陳新村。它位于眉山市彭山區(qū)錦江鎮(zhèn)境內(nèi)，與黃龍溪鎮(zhèn)主體隔江相望，距離不足一公里，行政隸屬于雙流區(qū)黃龍社區(qū)4組、5組，居住著700余位居民。

這塊飛地的形成，是行政區(qū)劃變遷的活化石。原屬仁壽縣府河鄉(xiāng)，20世紀50年代劃入彭山縣時，沈家壩卻被劃給華陽縣；20世紀60年代再劃入雙流縣；20世紀80年代因重名，取“陳家嘴”與“新建村”各一字，得名“陳新村”。這里的居民，雖身處彭山，卻自稱“黃龍溪人”。紅白喜事按黃龍溪規(guī)矩操辦，方言講的是保留入聲的“黃龍溪雅言”，節(jié)慶參與火龍燈舞，生活用水引自岷江，天然氣接入雙流管網(wǎng)。他們心理上從未割裂于黃龍溪的文化母體。這種超越地理邊界的認同感，恰是黃龍社區(qū)文化凝聚力的極致體現(xiàn)——文化，比地圖更真實。

如今，沈家壩正借鄉(xiāng)村振興東風，發(fā)展民宿、生態(tài)農(nóng)業(yè)，打造“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”。飛地不再是管理的難題，而成為資源互補、文旅融合的新空間。

一磚一瓦皆故事，一街一巷盡風流。黃龍社區(qū)不是空心化的商業(yè)布景，而是一座“活著的古鎮(zhèn)”。從20世紀80年代起，《芙蓉鎮(zhèn)》《海燈法師》《秦時明月》等數(shù)十部影視作品相繼在此取景，黃龍溪因此被譽為中國十大影視基地之一，傳統(tǒng)文化在光影中煥發(fā)新生。

從“黃龍見赤水”的神話啟幕，到今日“景區(qū)+城鎮(zhèn)+鄉(xiāng)村+飛地”的現(xiàn)代治理實驗，黃龍社區(qū)始終在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡點。它沒有將歷史封存于玻璃柜中，而是讓古建筑住人、讓非遺表演、讓老街賣菜、讓飛地種糧——文化在使用中傳承，在生活中延續(xù)。

編 輯：點 點

審 核：玲 姐 琳 琳

來 源：雙流發(fā)布

主辦單位：中共成都市雙流區(qū)委網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會辦公室