編者按 習(xí)近平主席在2023年致世界中國學(xué)大會·上海論壇的賀信中殷切囑托：“希望各國專家學(xué)者當(dāng)融通中外文明的使者，秉持兼容并蓄、開放包容，不斷推進世界中國學(xué)研究，推動文明交流互鑒，為繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量?！?/p>

以學(xué)術(shù)照見中國，以中國回應(yīng)世界。在全球智識界探尋“何以中國”的多元回響中，中國學(xué)研究正日益成為探索知識多樣性、促進文明和合共生的重要場域。當(dāng)前，中國學(xué)研究呈現(xiàn)出哪些新趨勢與新圖景？在“世界性的百家爭鳴”中，如何進一步用學(xué)術(shù)講好中華文明、中國式現(xiàn)代化的故事？值此第二屆世界中國學(xué)大會召開之際，本報約請三位學(xué)者研討交流。

■主持人：陳瑜 本報記者

■嘉賓：

李伯重 北京大學(xué)人文講席教授、北京大學(xué)歷史學(xué)系教授

沈桂龍 上海社會科學(xué)院世界中國學(xué)研究所所長、上海市世界中國學(xué)研究會會長

唐磊 中國社會科學(xué)院國際中國學(xué)研究中心主任、研究員

中國國家版本館中央總館內(nèi)景。新華社圖

主持人：習(xí)近平總書記指出：“中國學(xué)是歷史中國之學(xué)，也是當(dāng)代中國之學(xué)?！苯陙?，隨著中國綜合國力和國際影響力的持續(xù)提升，中國學(xué)已然成為一門時代顯學(xué)，學(xué)術(shù)成果日益豐富。與傳統(tǒng)漢學(xué)相比，今天中國學(xué)的內(nèi)涵和外延發(fā)生了怎樣的變化？當(dāng)前中國學(xué)研究中最受關(guān)注的前沿議題有哪些？

沈桂龍：2023年習(xí)近平總書記致世界中國學(xué)大會·上海論壇賀信中“中國學(xué)是歷史中國之學(xué)，也是當(dāng)代中國之學(xué)”的論斷，是對中國學(xué)貫通古今趨勢的深刻把握?；仡檶W(xué)術(shù)史，傳統(tǒng)漢學(xué)受西方古典學(xué)的影響，側(cè)重語文學(xué)研究和文本分析，強調(diào)對古代中國的考據(jù)與解釋。在很長一段時間里，漢學(xué)主要定位于研究歷史性的“他者中國”。中國學(xué)則是在第二次世界大戰(zhàn)后逐漸形成的新的學(xué)術(shù)概念。它不僅關(guān)注歷史中國，同時也注重當(dāng)代中國的發(fā)展和變化，而且更加強調(diào)社會科學(xué)方法的運用。數(shù)十年來，在研究范圍上，中國學(xué)已經(jīng)從“過去的中國”擴展至“正在變化中的中國”；在研究方法上，則從文本解釋走向跨學(xué)科的理論分析；在研究主體上，也從以歐洲學(xué)者為主，發(fā)展為全球?qū)W者共同參與。由此，中國學(xué)的內(nèi)涵體現(xiàn)出歷史與現(xiàn)實并重的特點，其外延則隨著學(xué)科交叉和全球互動而不斷拓展。

當(dāng)下，中國學(xué)作為一門時代“顯學(xué)”，圍繞其發(fā)展，至少有以下三個方面的議題備受學(xué)界的矚目。一是中國學(xué)的知識體系。中國學(xué)研究的對象極其龐雜，涵蓋政治、經(jīng)濟、社會、歷史、思想文化等不同領(lǐng)域，目前亟需通過問題的提煉和概念的凝煉，逐步建立起契合中國學(xué)的具有解釋張力與可遷移性的知識體系。二是中國學(xué)的學(xué)科邊界。中國學(xué)與歷史學(xué)、社會學(xué)、國際關(guān)系、區(qū)域國別學(xué)等領(lǐng)域關(guān)系密切，互有重疊。因此，要在保持交叉開放的同時，確立學(xué)科自洽與概念清晰度，避免因過度依附而削弱自身獨立性。三是中國學(xué)的范式轉(zhuǎn)型。中國學(xué)面臨從“材料驅(qū)動”到“理論驅(qū)動-材料互證”的轉(zhuǎn)型。在這一過程中，中國學(xué)如何形成規(guī)范化的學(xué)科工具箱，并在術(shù)語、敘述和論證結(jié)構(gòu)上實現(xiàn)學(xué)理規(guī)范化，是值得高度重視的關(guān)鍵問題。

李伯重：傳統(tǒng)漢學(xué)（Sinology）主要聚焦于古代中國的語言、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教等人文學(xué)科，強調(diào)對經(jīng)典文本的考據(jù)、訓(xùn)詁與翻譯，具有濃厚的“書齋式”學(xué)術(shù)色彩，研究對象多為“文獻中的中國”。現(xiàn)代中國學(xué)（Chinese Studies）則突破了這一局限，將研究重心轉(zhuǎn)向當(dāng)代中國，涵蓋政治、經(jīng)濟、社會、法律、外交、科技、環(huán)境等廣泛領(lǐng)域，強調(diào)對中國現(xiàn)實問題的解釋與回應(yīng)，體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實關(guān)懷與政策導(dǎo)向。

當(dāng)前世界中國學(xué)研究中最受關(guān)注的前沿議題，我認(rèn)為莫過于“大分流”理論的提出以及所引起的世界反響。二十多年前，包括李中清（James Lee）、王國斌（R. Bin Wong）、彭慕蘭（Kenneth Pomeranz）和我在內(nèi)的任教于美國加州幾所大學(xué)的中年學(xué)者，通過各自的研究，對西方學(xué)壇上關(guān)于中國歷史的幾種主流理論提出挑戰(zhàn)，被稱為“加州學(xué)派”。其主要觀點被歸納到彭慕蘭的《大分流：歐洲、中國及現(xiàn)代世界經(jīng)濟的發(fā)展》一書中，該書成為“加州學(xué)派”代表作，出版后迅速被譯為多種文字，在全球引起強烈反響，不僅引發(fā)英國與中國、日本與歐洲、印度與歐洲的“大分流”，以及日本與中國、歐洲內(nèi)部的“小分流”、美國“第二次小分流”的討論，還進一步引發(fā)了各類“大合流”“小合流”研究。這些中國學(xué)研究成果大大提升了中國學(xué)在國際學(xué)界的地位。

唐磊：這個問題有一個常規(guī)的答案，也是學(xué)界一般都能感知到的現(xiàn)象，即國際上越來越多的人對中國和中國文化感興趣，這當(dāng)然與中國的國際傳播力和影響力的不斷增長有關(guān)，而且這種興趣首先是被當(dāng)代中國各方面的發(fā)展所吸引。所以，在中國學(xué)包羅萬象的研究中，最受關(guān)注的也是那些與當(dāng)代中國發(fā)展及其溢出效應(yīng)有關(guān)的議題。比如，為什么中國可以實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和社會長期穩(wěn)定，這其中中國獨特的制度發(fā)揮著怎樣的作用，中國能夠為全球治理作出怎樣的貢獻，中國和美國之間的關(guān)系將向哪個方向發(fā)展，等等。但我想提示的是，中國學(xué)不僅可以因其對象（歷史或當(dāng)代）而區(qū)分出漢學(xué)和中國研究的不同形態(tài)，如果做細微的學(xué)術(shù)史和個案觀察，我們會看到“有用之學(xué)”和“無用之學(xué)”的分野。比利時裔漢學(xué)家李克曼（Pierre Ryckmans）有一本文集就叫《無用堂集》（The Hall of Uselessness: Collected Essays），開篇引用了《莊子·人間世》里的話“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”。很多漢學(xué)家研究中國文化幾乎純粹是出于對這種東方文明的好奇、欣賞乃至熱愛。今天無論是智庫還是大學(xué)里的中國學(xué)，不管是出于為國家出謀劃策還是為學(xué)科添磚加瓦，都顯得過于側(cè)重“有用之用”。一方面，中國學(xué)日益成為世界的顯學(xué)，另一方面，中國研究的功用色彩似乎越來越濃厚。當(dāng)然，也還有很小一部分學(xué)者，主要來自歷史學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域，堅持從文明的角度理解和研究中國，致力于發(fā)掘中華文明為世界曾經(jīng)貢獻的智慧。

主持人：十年前，第六屆世界中國學(xué)論壇上提出的“譚中之問”——“海外中國研究為什么不看中文書”，也被稱為“解釋中國的話語權(quán)之謎”，曾在中國學(xué)界引發(fā)廣泛討論。您如何看待這一問題？如何持續(xù)提升我國在全球中國學(xué)話語體系中的能見度與影響力？

李伯重：這個情況確實存在，但也不盡然。據(jù)我個人了解，日本研究中國經(jīng)濟史的學(xué)者從加藤繁到中嶋敏、周藤吉之、西嶋定生、斯波義信，再到濱下武志、岸本美緒等，讀的中文歷史文獻都非常多，而且還做了大量的考證工作。例如，成書六巨冊的《宋史食貨志譯注》，是日本宋史學(xué)界歷時近五十年的集體結(jié)晶，該譯注以中華書局點校本為底本，參校《永樂大典》《宋會要輯稿》《續(xù)資治通鑒長編》《文獻通考》等，出校記近萬條，兼具文本校勘、語言翻譯、制度考證與跨學(xué)科索引多重功能，被譽為“研究宋代財政經(jīng)濟的必備基礎(chǔ)設(shè)施”。西方著名學(xué)者如牟復(fù)禮（Frederick W.Mote）、孔飛力（Philip A.Kuhn）、包弼德（Peter Bol）、魏丕信（Pierre-Etienne Will）等，讀的中文書不僅很多，而且花了大量功夫?qū)χ形奈墨I進行了深入的研究。例如魏丕信及其領(lǐng)導(dǎo)的團隊，耗時30年編纂了一部關(guān)于帝制時期中國政府行政學(xué)研究書目Handbooks and Anthologies for Officials in Imperial China（《帝制中國官箴、指南、公牘評注書目》），全書976頁，共收錄了1165個條目，涵蓋宋代至民國（以明清為主）間的官箴、吏治、幕府、通制、律學(xué)、多種政書、公牘等內(nèi)容。魏丕信每次到北京，都集中時間閱讀清代文獻，我提出請他到大學(xué)做講座，他都拒絕，說時間寶貴，必須用在刀刃上。平心而論，像這樣費時費力費錢的工作，是許多中國學(xué)者也未能做到的。

我認(rèn)為，即使是依賴二手資料和西方理論框架，只要認(rèn)真去做，也能做出好的成果。例如著名經(jīng)濟學(xué)家安格斯·麥迪森使用二手材料和經(jīng)濟學(xué)方法著成的《中國經(jīng)濟的長期表現(xiàn)：公元960-2030年》（Chinese Economic Performance In The Long Run, 960-2030 AD）刊出之后，在國際學(xué)界、政界都受到很大關(guān)注。因此，正確的方式是大家加強交流，相互學(xué)習(xí)，取長補短，才能把中國學(xué)推進到更高的階段。

我個人覺得只要我們自己做得好，能見度和影響力自然就提升了。國際學(xué)界看的是成就，如果我們做出的成就不足以讓人信服，提升能見度與影響力就是一句空話。

唐磊：譚中先生拋出的問題似乎很尖銳，但不能就此論斷中國人自己的研究缺少價值。英語在知識流通中的支配性地位是長期形成的一種結(jié)構(gòu)，短期內(nèi)很難改變。但是，中國研究傳統(tǒng)很深的那些國家和地區(qū)，比如美國、歐洲、日本，中國研究系所里攻讀學(xué)位的中國學(xué)生比例很高，過往也有很多畢業(yè)生留在當(dāng)?shù)貜氖轮袊芯?。華人已經(jīng)成為改變這些地方中國研究的一股重要力量。他們一定會看中國學(xué)界的成果，但如果沒有好的譯本，引用的時候可能會有一些不便。而我們真正高水平的中文成果被翻譯為外語介紹出去的比例還很小，像“中華學(xué)術(shù)外譯項目”這樣的工程還需要堅持下去，而且一定要把好遴選、翻譯和出版各關(guān)，要做得更精一點。再就是，中國人研究自己國家，也要有意識地加強比較視野和運用比較方法，把國外的案例和經(jīng)驗得失引過來同中國的進行對照參看，通過加強自身研究的國際性來增加國際學(xué)界對我們的研究的關(guān)注。

沈桂龍：“譚中之問”是對海外中國研究乃至本土中國學(xué)研究更多基于非中國本土觀點、視角和素材的批判性提問，一定程度上說明國內(nèi)中國學(xué)發(fā)展還未能在全球中國學(xué)發(fā)展中取得足夠影響力。這和十九世紀(jì)專業(yè)漢學(xué)興起之后，歐洲漢學(xué)家熱衷于中國典籍的翻譯和研究、掌握漢語被認(rèn)為是基礎(chǔ)性要求的情形有著很大不同。雷慕莎、沙畹和伯希和等法國知名漢學(xué)家努力學(xué)習(xí)并精通漢語，是當(dāng)時歐洲對漢學(xué)家能力要求的一種體現(xiàn)。二戰(zhàn)之后的美國漢學(xué)界以費正清、拉鐵摩爾和傅高義等中國學(xué)家為代表，他們掌握中國語言并到中國實地考察調(diào)研，與中國專家和在美華人學(xué)者深入交流，也反映了當(dāng)時中國學(xué)發(fā)展得益于中國本土素材、觀點和視角的現(xiàn)實情況。從這個意義上講，“譚中之問”揭示的并非是海外學(xué)者閱讀習(xí)慣的偶然偏差，而是知識生產(chǎn)和話語體系結(jié)構(gòu)性的失衡，中國學(xué)更多被視為“研究對象”，而非“知識主體”。

當(dāng)下，要真正回應(yīng)“譚中之問”，必須推動中國學(xué)在知識體系和學(xué)術(shù)話語上的自主建構(gòu)，實現(xiàn)理論原創(chuàng)，規(guī)范學(xué)術(shù)表達。首先，需要形成由中國經(jīng)驗出發(fā)的理論框架，既能解釋中國的歷史與現(xiàn)實，也能對普遍性問題提供學(xué)理啟發(fā)。這要求我們不斷從自身經(jīng)驗中提煉概念和命題，并用理論化的方式加以表述。其次，需要超越單純的資料積累或經(jīng)驗敘述，更為注重提出原創(chuàng)性的研究問題和解釋模式。只有當(dāng)本土中國學(xué)能夠提供的理論視角越來越多，解釋力越來越強，才能真正贏得國際中國學(xué)界的重視。再次，需要更加注重學(xué)術(shù)規(guī)范和表達。本土中國學(xué)的研究成果要重視概念明細，邏輯演進，并通過恰當(dāng)?shù)恼Z言轉(zhuǎn)換進入國際學(xué)術(shù)交流語境當(dāng)中，使成果具備“可讀、可辨、可用”的特征。

主持人：“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實的世界，循文化的根基才能辨識當(dāng)今的中國，有文明的互鑒才能實現(xiàn)共同的進步。”中國學(xué)不僅是“關(guān)于中國”的知識累積，也是促進中華文明與世界文明交流互鑒的橋梁。如何看待中國學(xué)研究的世界意義？如何在文明互鑒中深化世界中國學(xué)研究？

唐磊：中國學(xué)研究對世界的意義只有在文明交流互鑒中才能彰顯。美國最高法院大樓東側(cè)門楣上雕刻著孔子、摩西和梭倫，據(jù)美國漢學(xué)家萬百安（Bryan W.Van Norden）介紹，設(shè)計者是想用這三個人物來代表美國文明的東方起源。將孔子列為推動人類法治文明的先賢，這種理念可以追溯到美國的建國者杰弗遜、富蘭克林、麥迪遜等人，他們閱讀的孔子著述又是經(jīng)由歐洲傳教士翻譯并輾轉(zhuǎn)傳入英語世界的文本。

對于其他國家其他文明來說，研究中國包括了解中國人自己的研究，給他們帶來的是異質(zhì)文明和異國經(jīng)驗的啟發(fā)。對于我們自己來說，通過海外中國學(xué)也有多重收獲。比如，柯馬?。∕artin Kern）說，由于要逐字逐句弄懂，漢學(xué)家往往比中國學(xué)者讀得更慢更細，可以發(fā)現(xiàn)容易被忽視的東西。另一方面，海外學(xué)者可能誤讀中國的文本與經(jīng)驗，但讓我們感到被誤讀的那個不同的視角也可能提示我們，原來還可以這樣觀察自身或者原來我們也可能被這樣認(rèn)知。透過此類鏡像，我們對自己的多樣性和世界的多樣性都會有更好的體察，在處理我們和世界其他國家的關(guān)系時也會逐漸形成更大的包容度和彈性。在這個意義上，世界中國學(xué)應(yīng)該是讓中國更好地通向世界、融入世界之學(xué)。

李伯重：中國是地球村的重要成員，中華文明是人類主要文明之一。特別是在改革開放以后，中國在世界上的地位更加重要。不了解中國，就很難真正了解世界。進行中國學(xué)研究，不僅是中國學(xué)者的任務(wù)，同時也是世界各國學(xué)者的共同任務(wù)。因此中國學(xué)不僅是中國的，而且也是世界的。

中國學(xué)既然是世界的學(xué)問，就必須從中國看世界，從世界看中國。通過這種雙向視角所看到的中國，既有豐富的內(nèi)涵，又有豐滿的外觀，這才是一個在人類大家庭中具有鮮明特色的中國。過去中國學(xué)者往往以西歐的歷史經(jīng)歷為標(biāo)準(zhǔn)來探尋中國歷史發(fā)展的規(guī)律，但是著名學(xué)者查爾斯·蒂利（Charles Tilly）為我們提出了另一種視角，即以中國的歷史經(jīng)歷為標(biāo)準(zhǔn)來看歐洲，從而表明在世界歷史的某一時期中，中國歷史發(fā)展模式也具有相當(dāng)?shù)摹捌帐佬浴?。過去在國際學(xué)界中，中國歷史研究處于一種比較邊緣的地位。晚近國際學(xué)界對于“大分流”引起的熱烈討論，把中國學(xué)推到了國際學(xué)界關(guān)注的中心?！按蠓至鳌崩碚摰暮诵模褪菑娬{(diào)要從全球史的視野出發(fā)看中國歷史，從而提出了一種新的人類社會發(fā)展觀。這就是在文明互鑒中深化世界中國學(xué)研究所取得的重大成果。

沈桂龍：中國學(xué)研究的世界意義，可以從以下三個層面來理解：其一，中國學(xué)是全球性知識體系的重要組成部分。中國學(xué)的研究議程不再由某一國或某一地區(qū)獨占，“去中心化”和“散狀熱點化”的趨勢正在悄然形成，多中心、多層次的格局已見雛形。其二，中國學(xué)是不同文明相互理解的重要橋梁。中國學(xué)可以幫助不同國家、不同文化背景的人們更好地把握中國的發(fā)展邏輯，進而將本土經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為全球共同討論的資源。其三，中國學(xué)是推動人類文明共同進步的思想資源。中國學(xué)能夠?qū)⒅袊?jīng)驗與普遍性問題結(jié)合起來，為解決當(dāng)前人類社會面臨的重大挑戰(zhàn)提供新思路。例如在現(xiàn)代化道路、社會轉(zhuǎn)型、環(huán)境保護、文化傳承、文明共處等問題上，中國學(xué)都能貢獻獨特的視角和解釋框架。

作為文明互鑒之學(xué)的世界中國學(xué)，其發(fā)展的最強大動力在于文化交流和人文溝通。應(yīng)搭建更多中國學(xué)研究全球性學(xué)術(shù)平臺，構(gòu)建聯(lián)系緊密的全球中國學(xué)研究學(xué)術(shù)共同體。要為中外學(xué)者交流溝通提供更多條件，一方面鼓勵海外中國研究的專家來華交流訪問，另一方面要鼓勵國內(nèi)中國學(xué)者走出去。要給予中國學(xué)書籍譯介大力支持，既支持海外中國學(xué)書籍翻譯，也幫助國內(nèi)中國學(xué)著作走向海外。此外，要在國內(nèi)建立更具全球影響的中國學(xué)期刊，吸引世界范圍內(nèi)權(quán)威中國研究專家到中國期刊發(fā)表論文。

原標(biāo)題：《世界中國學(xué)·學(xué)術(shù)圓桌｜用學(xué)術(shù)講好中華文明、中國式現(xiàn)代化的故事》

欄目主編：楊逸淇

本文作者：文匯報 陳瑜

題圖來源：新華社