4月18日起，“中國(guó)姿態(tài)·第七屆中國(guó)雕塑展”巡展在安徽省蕪湖中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)藝術(shù)館對(duì)外展出。展覽中的100余件作品，集中展示當(dāng)代雕塑家的創(chuàng)新成果。參展作品在材料運(yùn)用、媒介轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)搭建與觀念表達(dá)等維度展開探索，多角度呈現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的樣態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

據(jù)策展人介紹，當(dāng)代雕塑已突破傳統(tǒng)靜態(tài)范式，呈現(xiàn)出多元、動(dòng)態(tài)與跨界發(fā)展的態(tài)勢(shì)，這種態(tài)勢(shì)在展品材料運(yùn)用中得到體現(xiàn)——展覽中既可以看到木材、鋼鐵、不銹鋼、銅等傳統(tǒng)工業(yè)材料，也出現(xiàn)了紙漿、廢舊報(bào)紙、電機(jī)裝置等媒介。

在眾多材質(zhì)中，木雕以其溫潤(rùn)而富有生命力的質(zhì)感，成為承載敘事與情感的重要載體。木雕有著悠久的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的審美基因，當(dāng)代木雕藝術(shù)家在傳承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，也通過(guò)刀痕與木紋的自然對(duì)話，保留木材原始生命氣息的同時(shí)賦予其新的表達(dá)。

展品《共生》以木雕的語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)并非孤立存在，個(gè)體之間如木紋般相互交織、緊密相連，共同構(gòu)建起穩(wěn)固而富有生命力的整體；《虛幻》系列則順應(yīng)木材自身形態(tài)，塑造朦朧的夢(mèng)境自我——精細(xì)刻畫的面部連接著現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的邊界，攀附其上的微小人物姿態(tài)各異，在木質(zhì)的寧?kù)o中悄然揭示了夢(mèng)境之下的內(nèi)心復(fù)雜與喧囂。

《共生》

《虛幻》

《長(zhǎng)桌宴》則以樟木著色，以傳統(tǒng)木雕技藝表現(xiàn)民族團(tuán)聚的熱烈場(chǎng)景?！段疑显绨?025》更是大膽地將網(wǎng)絡(luò)亞文化“梗”與木雕的天然特質(zhì)結(jié)合，創(chuàng)造出一種“肅穆的幽默”，讓觀者在木的原始溫度中感受到“梗”的熱鬧。

《我上早八2025》

陶瓷材質(zhì)同樣在展覽中扮演了重要角色。在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中，它已從傳統(tǒng)的實(shí)用器皿與造像功能中解放出來(lái)，成為一種被藝術(shù)家靈活使用的媒介。藝術(shù)家們以陶瓷的易碎性與永恒感、溫潤(rùn)釉色與粗礪胎體之間的審美張力來(lái)探討傳統(tǒng)與當(dāng)代的辯證關(guān)系。展覽《燎原》以陶土厚底寓華夏大地，白色絨毛觸須似星火蔓延，深色斑點(diǎn)喻示新生。

《燎原》

雕塑《額爾古納河韻——遷徙之歌》展現(xiàn)鄂溫克族遷徙，贊其歷史文化及人與自然和諧，彰顯堅(jiān)韌勇往精神。

《額爾古納河韻——遷徙之歌》

此外，展覽中還大量出現(xiàn)了紙漿、廢舊報(bào)紙、紗布等媒介——《疊山》將廢棄紙箱轉(zhuǎn)化為紙漿，塑造成山水意象；《愚人渡》靈感源于福柯“愚人船”，以鐵絲、水紗為材，針腳細(xì)密相接，船身虛實(shí)起伏。

《愚人渡》

金屬材質(zhì)在展覽中呈現(xiàn)出冷峻而富有工業(yè)感的審美氣質(zhì)?！督巧芬阅静呐c金屬材質(zhì)結(jié)合，展現(xiàn)自然與工業(yè)材料的反差，鮮亮穩(wěn)重的配色貼合戲曲形象?！栋倌昃藿场芬糟~質(zhì)寫意手法塑造二十世紀(jì)初中國(guó)畫壇藝術(shù)巨匠的形象，其造型語(yǔ)言與文人畫的寫意精神一脈相承。

《百年巨匠》

《角色》

本次展覽展期為2026年4月18日至7月18日。