慕名前往打卡大理佛圖寺，其實(shí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)全是因?yàn)閭髡f(shuō)中的“蛇骨塔”。剛聽(tīng)說(shuō)它的時(shí)候，就深感這名字自帶無(wú)邊地的蒼古氣息，尤其它還跟白族人斬蟒除害的英雄傳說(shuō)纏繞在一起，著實(shí)惹人遐想。從下關(guān)出發(fā)，不消一刻鐘，我便在陽(yáng)平村外的山坡上望見(jiàn)了那座塔，讓人欣喜的是，它就位于大門(mén)緊閉的佛圖寺前，并且四周無(wú)墻無(wú)鐵欄，是個(gè)完全對(duì)外開(kāi)放的人文古跡。

這座蛇骨塔又名“佛圖寺塔”，始建年代約為南詔勸豐佑時(shí)期（公元823-840年），它的通高只有30.7米，為十三級(jí)密檐式方形磚塔，其造型與崇圣寺千尋塔完全相同，而這種密檐式的樣貌在云南頗常見(jiàn)。然而當(dāng)我繞著塔基走了兩圈，再三仔細(xì)辨認(rèn)后卻產(chǎn)生了疑問(wèn)：“哪里有什么蛇骨？連蛇骨的影子也尋不見(jiàn)嘛？！”

有趣的是直到這時(shí)候，我才意識(shí)到其實(shí)之前早就看到過(guò)相關(guān)的資料，只是自己有點(diǎn)鉆牛角尖，非要過(guò)來(lái)究竟：“根據(jù)學(xué)者考證，紀(jì)念斬蟒英雄段赤城的蛇骨塔原址位于今寶林村后，大約毀于明嘉靖至清乾隆年間。后人將附近的佛圖塔誤作蛇骨塔，以致名稱混淆”。所以，此行早就注定是場(chǎng)明知的誤會(huì)。

當(dāng)然，這個(gè)“誤會(huì)”本身也挺有意思，“英雄段赤城斬蟒的故事”我曾有所耳聞：“說(shuō)是洱海有巨蟒，興風(fēng)作浪，吞噬人畜。段赤城腰縛利刃，雙手各持一柄，只身入水。蟒吞下了他，他卻在蟒腹中滾轉(zhuǎn)，將蟒從內(nèi)剖開(kāi)。同歸于盡。人們燒了蟒骨，筑成蛇骨塔”。多么慘烈又多么壯烈的故事?。《覀兛偸橇?xí)慣了用一些看得見(jiàn)摸得著的東西來(lái)存放記憶。英雄的事跡代代相傳，太縹緲了，哪里有一座古塔來(lái)得實(shí)在。真正的蛇骨塔雖然早已不在，但這“誤會(huì)”的塔卻香火不斷。

其實(shí)翻看網(wǎng)絡(luò)舊文，真正的蛇骨塔在何處，磚石幾塊，尺寸多少，似乎早就無(wú)人去在意的探究，畢竟這些考據(jù)的事，留給專家學(xué)者們?nèi)プ隽T。對(duì)于我們這些尋常百姓而言，只要塔是真實(shí)的，英雄是真實(shí)的，那種為民除害的勇氣更是真實(shí)的，便夠了！眼前的這座蛇骨塔，已經(jīng)承載了太多人的敬意與想象，它的“真身”是誰(shuí)，早就不再重要了。

明媚的陽(yáng)光下，塔影被拉得界線分明，恍惚間已被投在蒼山洱海之間，沒(méi)發(fā)出一絲聲響。通過(guò)無(wú)人機(jī)視角，從塔側(cè)向遠(yuǎn)處望去，如鏡的洱海波光粼粼，想當(dāng)年段赤城斬蟒的水域，大約就在那附近罷。轉(zhuǎn)眼1000多年過(guò)去，蟒早沒(méi)了，英雄早沒(méi)了，連真正的蛇骨塔也沒(méi)了。但某種東西留了下來(lái)，不只是這座被誤傳的塔，更是那舍生取義的血性，那護(hù)佑鄉(xiāng)土的擔(dān)當(dāng)。

在我整個(gè)拍攝過(guò)程中，佛圖寺一直很安靜，只有寺前的停車場(chǎng)，陸陸續(xù)續(xù)有停有走了幾輛小車，目測(cè)其中有兩三對(duì)是遛狗的附近居民，顯然他們是這里的?？?，附近的山林大概早就成了他們的樂(lè)園吧。臨走前，才終于有位女僧人緩緩開(kāi)門(mén)而出，靜靜地傾倒垃圾，靜靜地清掃門(mén)前的落葉，按我的性子，自然是不會(huì)過(guò)去打斷和打擾的，只同樣靜靜地稍作觀賞，然后靜靜地離開(kāi)。

對(duì)這座“偽”蛇骨塔感興趣的朋友可以按導(dǎo)航提示走，目的地設(shè)置為“佛圖寺”或者“蛇骨塔”均可，因?yàn)橹型疽┻^(guò)蜿蜒狹窄又略帶些陡峭的村道，新手司機(jī)量力而行即可。