如果說(shuō)以色列有朝一日會(huì)走向某種終結(jié)，大概率不是因?yàn)榘⒗说奶箍?，也不是因?yàn)橐晾实膶?dǎo)彈，而是因?yàn)樽约簝?nèi)部的“蛀蟲(chóng)”。

而這根最危險(xiǎn)的蛀蟲(chóng)，很可能就是哈瑞迪猶太人。

這幫人，堪稱以色列的“太上皇”——不干活、不服兵役、不納稅，卻拿著國(guó)家的福利，生著最多的孩子，還擁有決定誰(shuí)當(dāng)總理的投票權(quán)。

要搞懂哈瑞迪，得先從中世紀(jì)說(shuō)起。

那時(shí)候的猶太人大多生活在封閉的社區(qū)里，一切事務(wù)都由拉比說(shuō)了算。

到了十九世紀(jì)末，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的浪潮席卷而來(lái)，各國(guó)開(kāi)始搞公民教育，猶太人也被授予了國(guó)籍。

這下麻煩大了——正統(tǒng)猶太人必須從封閉的社區(qū)里走出來(lái)，接受現(xiàn)代教育，學(xué)俄語(yǔ)、學(xué)德語(yǔ)。在他們看來(lái)，這簡(jiǎn)直是信仰的崩塌。

于是，一批最虔誠(chéng)的猶太教徒選擇“出走”，去了當(dāng)時(shí)還在奧斯曼帝國(guó)控制下的巴勒斯坦地區(qū)。奧斯曼人對(duì)猶太人相對(duì)寬容，那里本來(lái)就有些本地猶太人。

這批人就是哈瑞迪猶太人的前身。

可哈瑞迪跟后來(lái)從歐洲遷來(lái)的塞法迪猶太人完全不是一路人。

塞法迪人熱衷于貿(mào)易，不介意跟穆斯林打交道，被歐洲基督徒排擠后跑到中東，照樣做生意。哈瑞迪呢？他們是去“避世”的，目的就是遠(yuǎn)離歐洲的現(xiàn)代生活、遠(yuǎn)離公民教育。在他們的教義里，救世主彌賽亞還沒(méi)來(lái)，猶太人還處于被上帝放逐的階段，壓根不該建立自己的國(guó)家。所以后來(lái)以色列建國(guó)，主流是靠傳統(tǒng)猶太人和世俗猶太人——前者相對(duì)保守但不極端，后者是純粹的現(xiàn)代民族主義者。

哈瑞迪壓根沒(méi)參與，甚至反對(duì)。

可國(guó)畢竟建了，哈瑞迪也不得不生活在以色列的現(xiàn)代社會(huì)里。

但他們依然最大限度地維持著自己的宗教生活。

在古代，哈瑞迪基本只從事農(nóng)業(yè)，宗教也不允許干別的。

可現(xiàn)代以色列農(nóng)業(yè)早就機(jī)械化了，哪還有地給他們種？結(jié)果就是，男人在家賦閑，女人不受宗教限制反而可以出去工作。

可她們不接受現(xiàn)代教育，只能干點(diǎn)低端服務(wù)業(yè)。說(shuō)白了，哈瑞迪家庭的主要收入來(lái)源，就是社會(huì)福利——其他猶太人納的稅，養(yǎng)著他們。

更讓其他猶太人窩火的是，哈瑞迪極其能生。

一家生七八個(gè)是常態(tài)，人口占比已經(jīng)從建國(guó)時(shí)的個(gè)位數(shù)飆到了現(xiàn)在的13%以上，而且還在瘋長(zhǎng)。以色列是全民兵役制，男女都要服役。

可哈瑞迪例外——宗教規(guī)定不能殺人，所以不服兵役。

過(guò)去人少，大家睜只眼閉只眼?，F(xiàn)在七分之一的人口不扛槍，這“全民兵役”成了笑話。

更糟的是，按照這個(gè)生育速度，五十年后哈瑞迪很可能成為以色列的主要族群。

讓一幫不工作、不服役、不納稅、只拿福利的人成為主流，這個(gè)國(guó)家基本上也就廢了。

可偏偏，為了拉攏選票，以色列右翼政客還在討好哈瑞迪。

內(nèi)塔尼亞胡為了組閣，多次給他們輸送利益，增加福利撥款、維持兵役豁免。

這無(wú)異于飲鴆止渴。

一個(gè)國(guó)家的根基，一是經(jīng)濟(jì)，二是國(guó)防。哈瑞迪既不創(chuàng)造財(cái)富，也不保衛(wèi)國(guó)家，卻在瘋狂繁殖、蠶食資源。

長(zhǎng)此以往，以色列的猶太屬性會(huì)被徹底“偷梁換柱”——不是被阿拉伯人，而是被自己最保守的同胞。一個(gè)國(guó)家從內(nèi)部瓦解，往往比外敵入侵更致命。

以色列的未來(lái)，大概率不取決于能打贏多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而取決于能不能解決這幫“太上皇”。

對(duì)此你們有什么想法？