一、易經(jīng)第八卦比卦（三）

六四：外比之，貞吉。

象曰：外比於賢，以從上也。

九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽。邑人不誡，吉。

象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

上六：比之無(wú)首，兇。

象曰：比之無(wú)首，無(wú)所終也。

二、詮釋

六四，外比之，貞吉。

象曰，外比于賢，以從上也。

外是向外，比字是親近。

貞是走正道走正路。

六四是陰爻處在陰位。

這叫得位，自身很端正。

往上跟九五挨得緊叫承剛。

向外去親近賢明的人，

走正路就會(huì)很吉利。

象辭說(shuō)向外親近賢人，

是因?yàn)轫槒纳厦娴木盼濉?/p>

宋代程頤注解說(shuō)，

四與五相比，外比于賢也。

六四和九五挨著，

這是向外去親近賢人。

跟著牛人混，

是大腦的求生程序。

找到真本事的人，

認(rèn)知負(fù)荷就低了。

程頤說(shuō)的賢人，

就是大腦認(rèn)定的安全錨點(diǎn)。

跟著這種錨點(diǎn)走，

腦子不用天天拉警報(bào)，生活會(huì)過(guò)的比較安逸。

九五，顯比，王用三驅(qū)，失前禽。

邑人不誡，吉。

象曰，顯比之吉，位正中也。

舍逆取順，失前禽也。

邑人不誡，上使中也。

顯是光明正大，誡字是防備警告。

九五是陽(yáng)爻處在尊位。這叫中正，是全卦核心。

君王打獵只圍三面，

讓向前的獵物跑掉。

城里的人對(duì)他的仁慈非常信任，不生防備。

這就非常吉利。

象辭說(shuō)顯比所以吉利，

是因?yàn)槲恢弥姓?/p>

舍棄逃跑的抓順從的，

所以跑掉前面獵物。

老百姓不防備，

是因?yàn)榫踝鍪轮械馈?/p>

魏晉王弼注解說(shuō)，

為比之主，而不偏黨，失前禽也。

作為親近的首領(lǐng)，

卻不偏袒自己人，

跑掉了前面獵物也不計(jì)較。

當(dāng)老大最怕偏心眼。

偏心會(huì)引爆報(bào)警機(jī)制。

王弼說(shuō)不偏袒，

就是給所有人降負(fù)荷。

跑掉的獵物不去追，

這種不強(qiáng)求能放松大腦。

寬松的氛圍一出來(lái)，

大家就覺(jué)得特別有安全感。

上六，比之無(wú)首，兇。

象曰，比之無(wú)首，無(wú)所終也。

首是帶頭人，兇字是倒霉。

上六跑到最頂上，

離九五主心骨太遠(yuǎn)。

這叫無(wú)應(yīng)，就是沒(méi)人搭理。

想抱團(tuán)卻找不到帶頭人，

肯定是要倒霉的。

象辭說(shuō)想親近沒(méi)帶頭人，

是因?yàn)榈阶詈鬀](méi)好下場(chǎng)。

唐代孔穎達(dá)注解說(shuō)，

無(wú)首以后，故無(wú)所終也。

沒(méi)有帶頭人，所以到最后沒(méi)有好下場(chǎng)。

群體不能沒(méi)有核心。

沒(méi)有核心大腦就死機(jī)。

孔穎達(dá)說(shuō)的沒(méi)好下場(chǎng)，

就是大腦失去了導(dǎo)航儀。

一群人瞎轉(zhuǎn)悠，

認(rèn)知負(fù)荷大到崩潰邊緣。

這種無(wú)頭蒼蠅的狀態(tài)，

很快就會(huì)被外界吞噬。

從六四到上六，

講透了抱團(tuán)求生的規(guī)矩。

底下的人要找準(zhǔn)核心，

跟著牛人站好隊(duì)。

上面的人要公平，

別讓大家天天提心吊膽。

不管干啥群里得有拍板的。

這就是為了降低運(yùn)轉(zhuǎn)壓力。

順應(yīng)這套大腦求生程序，

就能在人群里安穩(wěn)活下來(lái)。