載在史冊 昭茲來者

——重慶盧作孚紀念館參觀記

聶應(yīng)德

盧作孚是我國著名的愛國實業(yè)家，毛澤東主席稱他是中國民族工業(yè)發(fā)展過程中不能忘記的人，習(xí)近平總書記稱他是近代以來愛國企業(yè)家的典范。目前，盧作孚紀念場館主要集中在重慶市北碚區(qū)和合川區(qū)兩地。北碚區(qū)有盧作孚紀念館、中國西部科學(xué)院舊址陳列館、作孚園，合川區(qū)有盧作孚舊居、盧作孚祖居、盧作孚廣場。

愛國實業(yè)家盧作孚（重慶市檔案館 藏）

2026年3月11日上午，筆者同老友一起在重慶北碚參觀盧作孚紀念館，這是盧作孚的核心紀念地。紀念館位于北碚區(qū)朝陽街文星灣一巷1—33號，這里原為嘉陵江峽防局舊址，也是盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)指揮部舊址。紀念館是全國重點文物保護單位，展陳內(nèi)容有：生平事跡、民生公司、宜昌大撤退、北碚建設(shè)。通過參觀紀念館，我們對盧作孚作為“中國船王”“北碚之父”及其重教興學(xué)的事跡有了進一步了解，更深悟到他是愛國實業(yè)家的典范、鄉(xiāng)村建設(shè)家的先驅(qū)、平民教育家的代表、為而不有的楷模。所有這些，我們認為在今天也是值得大加點贊和廣泛傳播的。

今天，我們講中國近現(xiàn)代史、抗日戰(zhàn)爭史，不能忘記他！我們講中國民族工業(yè)史、中國航運史、中國交通史，不能忘記他！我們講中國科技史、中國教育史、中國文化史，不能忘記他！我們講中國鄉(xiāng)村建設(shè)史、中國農(nóng)村發(fā)展史，不能忘記他！

盧作孚事跡，“載在史冊，昭茲來者”（孫越崎語）。

一、實業(yè)救國的典范

1893年，盧作孚出生于四川合川（今重慶合川），他生活在一個落后挨打、苦難深重的半殖民地半封建社會的舊中國。近代史上，清政府腐敗無能，兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗，割地賠款，爆發(fā)了太平天國運動。內(nèi)憂外患，危機四伏，通過改革富國強兵，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，搞洋務(wù)運動，卻又在1895中日甲午戰(zhàn)爭中宣告失敗。此時此刻，科舉狀元張謇，辭官回到家鄉(xiāng)南通辦實業(yè)，開辟實業(yè)救國之路，做得風(fēng)生水起；光緒皇帝在體制內(nèi)“維新變法”，不過百日即煙消云散。1911年辛亥革命爆發(fā)，推翻帝制，走向共和，建立民國，經(jīng)歷了臨時政府、北洋政府和國民政府三個階段，但舊中國落后挨打的狀況卻一直存在，1937年日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭。1921年，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，直到取得新民主主義革命勝利，1949年中華人民共和國成立。正是在這種歷史背景下，盧作孚在嘗試了革命救國、教育救國之后，最后選擇了實業(yè)救國，于1925年在四川合川建立了民生公司。

民生公司全稱為民生實業(yè)股份有限公司，最初的業(yè)務(wù)為合川到重慶的嘉陵江航運，靠一艘70噸鐵殼小輪船起家，于1930年前后并購川江幾家華商輪船公司，統(tǒng)一了川江航運業(yè)務(wù)。到抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前夕，民生公司的航運業(yè)務(wù)已走出四川，進入長江主干線和下游地區(qū)，擁有140艘輪船，成為當(dāng)時中國最大的民營航運集團之一。民生公司的事業(yè)在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)展到頂峰階段，抗戰(zhàn)勝利后至1949年，民生公司繼續(xù)擴張，組建太平洋航運公司，業(yè)務(wù)拓展到海洋運輸。民生公司不只是一個航運公司，而是一個以航運為龍頭，橫跨水陸交通、能源、機械、冶金、紡織、金融、市政建設(shè)、農(nóng)場林場等產(chǎn)業(yè)的大型民營綜合實業(yè)集團。

盧作孚從事航運實體經(jīng)濟活動。交通運輸是一個獨立的國民經(jīng)濟領(lǐng)域，它是通過運輸工具使貨物和人員發(fā)生位移，形成流動，為社會生產(chǎn)和生活服務(wù)。商業(yè)則是通過買賣商品或服務(wù)來獲取利潤，是通過批發(fā)和零售、行商與坐賈等形式進行商品交換活動。盧作孚作為民生實業(yè)公司的負責(zé)人，其公司是大型綜合實業(yè)集團，直接生產(chǎn)使用價值和物質(zhì)財富，盧作孚是地地道道的實業(yè)家，而不是一般的商人、資本家。

誠然，盧作孚應(yīng)楊森之邀，擔(dān)任過瀘州永寧道尹公署教育科長（1921年初至1922年夏）、成都通俗教育館館長（1924.8—1925.7）；應(yīng)劉湘之邀，擔(dān)任過嘉陵江峽務(wù)團防局局長（1927.2—1936）、川江航務(wù)管理處處長（1929.7—1930.1），四川省建設(shè)廳廳長（1935.10—1937.6），后又在民國政府中任交通部常務(wù)次長（1938.1—1943）、全國糧食管理局局長（1940.7—1941年初夏）等政府公職，但盧作孚不是商人，既不是伍秉鑒、喬致庸那樣的巨富私商，更不是胡雪巖、盛宣懷那樣的紅頂商人；盧作孚也不是官僚資本家，既不同于清末官僚推行洋務(wù)運動的肱股大臣，更不同于民國時期蔣宋孔陳四大家族的官僚資本家。盧作孚之所以出任公職，是因他實業(yè)做得成功，有民望也有官方認同，他雖不愿出山從政，最后都得服從政府利用民族資本、民族資本憑公職更好地服務(wù)國家的意愿，并且在所有公職上，其任期都不太長，大都屬于主動請辭。1943年他請辭交通部常務(wù)次長后，到1949年再無政府公職，其間主要活動是經(jīng)營民生公司業(yè)務(wù)，以及兩次去美國、加拿大參加會議、考察學(xué)習(xí)和辦理業(yè)務(wù)。

盧作孚是著名的愛國實業(yè)家。在實業(yè)報國、實業(yè)救國方面，近代以來有許多著名人物，其典型代表有張之洞、張謇、范旭東、盧作孚、陳嘉庚、榮毅仁、王光英。他們既有個性又有共性。從個性看，張之洞是重工業(yè)的代表、張謇是紡織工業(yè)的代表，范旭東是化學(xué)工業(yè)的代表，盧作孚是交通航運業(yè)的代表，陳嘉庚是橡膠工業(yè)的代表，榮毅仁是食品工業(yè)的代表，王光英是化工與針織業(yè)的代表。從共性看，他們都是從事實體經(jīng)濟的民族資本家和民營企業(yè)家，都是社會教育家、社會活動家。作為實業(yè)家、企業(yè)家，盧作孚的報國救國貢獻主要集中在以下兩個方面：

一是民生公司宗旨與實務(wù)。民生公司宗旨是受到合川張森楷蠶桑公社鄉(xiāng)土實業(yè)、南通“狀元實業(yè)家”張謇的大生紗廠和上海黃炎培職業(yè)教育社啟發(fā)而確立的，具體內(nèi)容是“服務(wù)社會、便利人群，開發(fā)產(chǎn)業(yè)、富強國家”；“個人服務(wù)事業(yè)，事業(yè)服務(wù)社會”；“創(chuàng)造一個美滿的世界，人人都有事做，人人都有飯吃，人人都有衣穿，人人都有錢用，人人都有書讀，人人都快樂?！备鶕?jù)這樣的宗旨，盧作孚一方面經(jīng)營民生公司的輪船運輸業(yè)務(wù)，另一方面在北碚試驗區(qū)開展了以“現(xiàn)代化”為目標(biāo)的鄉(xiāng)村建設(shè)，歷經(jīng)二十多年，皆成就卓著?？谷諔?zhàn)爭時期，盧作孚領(lǐng)導(dǎo)的民生公司是大后方最主要的交通運輸力量，承擔(dān)了戰(zhàn)時兵員、軍需、工礦設(shè)備及戰(zhàn)略物資的搶運與補給任務(wù)；承擔(dān)川江全線軍公運輸，保障前線供給與后方生產(chǎn)；并興辦其他實業(yè)、培養(yǎng)技術(shù)人員，為支撐長期抗戰(zhàn)作出了不可替代的貢獻。

二是宜昌大撤退。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，1938年10月武漢淪陷，宜昌危在旦夕，這里擠滿了待疏散的3萬余人，包括各界精英；堆滿待運的9萬多噸器材，是全中國兵工業(yè)、航空工業(yè)、重工業(yè)和輕工業(yè)的命脈。盧作孚時任交通部常務(wù)次長，臨危受命，依托民生輪船公司，指揮向西大撤退，在40天內(nèi)完成了原本需一年的運輸量，被譽為“中國實業(yè)界的敦刻爾克大撤退”。在宜昌大撤退中，民生輪船公司作出了巨大貢獻，運費極其低廉，貨物運費只相當(dāng)于其他公司的1/4—1/10，人員運費，難童免費，軍公人員半費，公司兩年沒有利潤，幾乎全在做公益。直至1940年6月宜昌淪陷，共運輸150余萬人、100多萬噸貨物，同時運送川軍270余萬人出川抗戰(zhàn)。所以盧作孚說，這1938年以來的兩年，民生公司沒有利潤，因為在上抗日前線。整個抗戰(zhàn)期間，民生公司遭受了巨大犧牲，共有117名員工犧牲，76名員工傷殘，16艘輪船被炸沉炸毀，69艘船被炸傷，損失船駁噸位8000多噸。馮玉祥將軍贊譽“民生公司是一個救國的公司”。中華人民共和國成立后，1950年，盧作孚又帶著滯留香港的18艘遠洋貨輪和價值1.6億的全部資產(chǎn)回到了大陸，把整個民生公司交給了國家。這是他愛國報國的最后一次壯舉。

民生公司的歷史經(jīng)驗告訴我們：在一個落后的農(nóng)業(yè)國，在一個被壓迫被侵略的落后國家，要救國報國，發(fā)展實業(yè)是非常必要和重要的。今天我國已實現(xiàn)工業(yè)化和城市化，成為世界第二大經(jīng)濟體，最接近民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但仍需以實體經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)和重點，大力發(fā)展新型工業(yè)化和城市化。為此，必須堅持以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持“兩個毫不動搖”的原則，特別是要毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟即民營經(jīng)濟、民營企業(yè)的發(fā)展，以形成歷史合力，爭取早日達成國家發(fā)展的宏偉目標(biāo)。

二、鄉(xiāng)村建設(shè)的先驅(qū)

北碚的鄉(xiāng)村建設(shè)是盧作孚實業(yè)救國的重要組成部分。1925年，盧作孚通過對合川以及嘉陵江三峽地區(qū)的調(diào)查，寫成《兩市村之建設(shè)》一文，闡述了開展鄉(xiāng)村建設(shè)實驗的構(gòu)想。1927年，盧作孚出任江巴璧合四縣特組峽防局局長，以北碚為中心，全面推進鄉(xiāng)村建設(shè)。在北碚建設(shè)中，盧作孚制定科學(xué)藍圖，希望將其建成生產(chǎn)、文化、游覽區(qū)域，改善經(jīng)濟、社會、公民素養(yǎng)和環(huán)境，并且從一開始就走“實業(yè)+教育+鄉(xiāng)村治理”的綜合路線。1929年，盧作孚在《鄉(xiāng)村建設(shè)》一文中，對鄉(xiāng)村建設(shè)作了更為系統(tǒng)更為具體的闡述。

北碚鄉(xiāng)村建設(shè)是一個艱苦卓絕的過程。1927年前，北碚是一個偏僻落后的山鄉(xiāng)，人口1.5萬。第一階段，1927—1930年，從盧作孚任嘉陵江三峽峽防團務(wù)局局長開始，進駐北碚，肅清匪患，安定秩序；規(guī)劃北碚街道，建設(shè)橋梁道路；創(chuàng)辦地方醫(yī)院，籌建北川鐵路；創(chuàng)辦三峽染織廠，創(chuàng)辦中國西部科學(xué)院。第二階段1931—1937年，北川鐵路建成通車，建立天府煤礦股份有限公司，建成富源水力發(fā)電廠，創(chuàng)辦兼善中學(xué)，完善北碚市政基礎(chǔ)設(shè)施，培育本地的農(nóng)場林場，形成“以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以教育為根本”的鄉(xiāng)建模式，1936年峽防局改為北碚鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)，人口達到3.2萬。第三階段1938—1945年，組織宜昌大撤退，北碚成為陪都重慶的衛(wèi)星城，成為“陪都的陪都”，大量國家文教機關(guān)單位集中于此，天府煤礦、三峽染織和民生公司承擔(dān)相關(guān)抗戰(zhàn)任務(wù)、創(chuàng)辦西部博物館，人口達到10.8萬。第四階段1946—1949年，接收整理抗戰(zhàn)勝利后回遷單位留下的設(shè)施，北碚模式獲得國際認可，維持地方秩序，迎接解放。

這里說明一下盧作孚在北碚實驗區(qū)的文化建設(shè)。在文化教育設(shè)施方面，1927年創(chuàng)辦北碚圖書館，開啟公共閱讀與文化普及。1928年設(shè)立民眾教育機構(gòu)，開辦民眾夜校、識字班、民眾俱樂部。1930年創(chuàng)辦《嘉陵江報》，建立地方文化宣傳與輿論陣地。1930年開始籌建峽區(qū)博物館，1943年正式建成中國西部博物館，成為西南重要的綜合博物館。1946年創(chuàng)辦私立相輝學(xué)院，延續(xù)地方高等教育。

在科學(xué)研究機構(gòu)方面，1930年創(chuàng)辦中國西部科學(xué)院，該機構(gòu)是中國西部首個綜合性科研機構(gòu)。1931年設(shè)立氣象測候所，開展氣象觀測與科學(xué)服務(wù)。抗戰(zhàn)時期依托西部科學(xué)院，吸引中央研究院等多家科研單位入駐合作。在體育設(shè)施與運動方面，1929年建成北碚民眾體育場，修建運動場地，定期舉辦民眾運動會，推廣現(xiàn)代體育。

在衛(wèi)生醫(yī)療與公共健康方面，1927年起開展街道清潔、環(huán)境整治，推行基礎(chǔ)公共衛(wèi)生。1932年創(chuàng)辦北碚地方醫(yī)院，建立正規(guī)醫(yī)療與防疫體系。

在公園、游覽與城鎮(zhèn)綠化方面，1934年前后建成北溫泉公園，打造休閑游覽勝地，同期陸續(xù)建成火焰山公園、澄江公園、西山坪植物園，并持續(xù)推進街道綠化、植樹造林、環(huán)境美化，建設(shè)整潔宜居城鎮(zhèn)。

在接受內(nèi)遷文?？蒲袡C構(gòu)方面，1938年，國立復(fù)旦大學(xué)遷入北碚夏壩，國立戲劇?？茖W(xué)校遷入北碚。1939年，國立江蘇醫(yī)學(xué)院遷入北碚，私立立信會計?？茖W(xué)校遷入北碚。1940年，國立國術(shù)體育師范專科學(xué)校遷入北碚，此后國立社會教育學(xué)院、勉仁書院等相繼遷入辦學(xué)。內(nèi)遷到北碚的科研與文化機構(gòu)有：中央研究院所屬動物、植物、氣象、物理、心理等研究所；中國科學(xué)社生物研究所、中央地質(zhì)調(diào)查所、中央工業(yè)試驗所；中央農(nóng)業(yè)實驗所、中國地理研究所、礦冶研究所；國立編譯館、國立禮樂館、中國辭典館、中華教育電影制片廠等。

北碚鄉(xiāng)村現(xiàn)代化過程歷時20多年，如果說第一階段是清匪奠基、開創(chuàng)局面，第二階段是實業(yè)文教、全面起飛，那么可以說第三階段是抗戰(zhàn)后方、國家樞紐，第四階段是戰(zhàn)后完善、實驗收官，被譽為“新中國建設(shè)的縮影”。

北碚鄉(xiāng)村建設(shè)是近代以來中國最早最系統(tǒng)最成功的實驗。中國鄉(xiāng)村建設(shè)實驗，有四大代表人物，即盧作孚、陶行知、晏陽初、梁漱溟。緊隨盧作孚北碚實驗之后，陶行知于1927年3月在南京曉莊創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開展“生活即教育、社會即學(xué)校”的實驗，1930年學(xué)校被查封，但模式影響深遠。1926年，晏陽初的中華平民教育促進會選定河北定縣翟城村為實驗點，1929年總會遷至定縣，正式開始大規(guī)模“定縣實驗”。實驗針對鄉(xiāng)村“愚、窮、弱、私”四大問題，推行文藝、生計、衛(wèi)生、公民四大教育，以縣為單位整體改造鄉(xiāng)村。梁漱溟最晚啟動大規(guī)模鄉(xiāng)建，但理論最系統(tǒng)、政治與倫理色彩最濃。1931年，他在山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，任院長，實驗持續(xù)至1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)。

最為難得的是，這四位中國鄉(xiāng)村建設(shè)代表人物于抗戰(zhàn)時期匯聚于重慶北碚，也就是盧作孚在大后方開展鄉(xiāng)村建設(shè)的根據(jù)地，北碚實驗一直在繼續(xù)，而華北、華東實驗區(qū)卻相繼中斷。在北碚，四位代表人物關(guān)系密切，不僅交流鄉(xiāng)村建設(shè)的理論與經(jīng)驗，而且盧作孚還為其他三位同道在北碚繼續(xù)事業(yè)給予了強有力的支持，方才有陶行知于1939年在北碚創(chuàng)辦育才學(xué)校，晏陽初于1940年在北碚創(chuàng)辦中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院，梁漱溟于1941年到北碚創(chuàng)辦勉仁書院、勉仁中學(xué)。

盧作孚北碚鄉(xiāng)建模式最具借鑒意義。近代以來，如何擺脫鄉(xiāng)村貧窮落后的狀況，城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)化是重要發(fā)展方向，為此人們在微觀基層進行了探索。如晉商喬致庸，自1843年成為喬商第三代傳人，開設(shè)復(fù)盛公、復(fù)盛全商號，創(chuàng)立大德通、大德恒票號，用64年時間，把包頭這樣一個邊遠小鎮(zhèn)建設(shè)成為一個西北重鎮(zhèn)、商貿(mào)樞紐；“狀元實業(yè)家”張謇在江海交匯處把一個傳統(tǒng)的南通縣城打造成中國第一座全方位現(xiàn)代化模范城市；華僑實業(yè)家陳嘉庚把一個沿海的漁村打造成集美學(xué)村，是集美城鎮(zhèn)之締造者。這三人的建城建鎮(zhèn)都有自身特殊性，如沿海沿邊、交通便利、商貿(mào)繁榮，家庭背景好等，缺乏在內(nèi)陸廣大農(nóng)村地區(qū)推廣復(fù)制的可行性。而盧作孚出身平民，家鄉(xiāng)山多地少，交通不便，文化落后，其鄉(xiāng)建模式雖遵循“父教育母實業(yè)”的構(gòu)想，但在操作中則從內(nèi)陸西南地區(qū)的實際出發(fā)，以交通運輸為先導(dǎo)，大力發(fā)展礦業(yè)和紡織業(yè)，注重城鄉(xiāng)融合、工農(nóng)互動，強調(diào)平民教育和職業(yè)教育，積極引入社會資本和市場機制。

當(dāng)代中國仍然存在著廣大的農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)過八年精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅，我國已經(jīng)在農(nóng)村消除了絕對貧困，全面建成小康社會，目前正繼續(xù)朝著鄉(xiāng)村全面振興、建設(shè)農(nóng)業(yè)強國的目標(biāo)邁進。鄉(xiāng)村振興不僅要依靠政府推動和支持，依靠村民努力和奮斗，而且可借鑒北碚鄉(xiāng)建的歷史經(jīng)驗，匯聚和整合一切鄉(xiāng)村建設(shè)資源，支持和鼓勵“資本下鄉(xiāng)”“科技下鄉(xiāng)”，特別是支持和鼓勵民營資本下鄉(xiāng)、農(nóng)業(yè)科技下鄉(xiāng)，發(fā)展實業(yè)產(chǎn)業(yè)以治貧，發(fā)展文化教育以治愚，發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生以治弱，發(fā)展公民教育以治私，建設(shè)農(nóng)業(yè)生態(tài)城鎮(zhèn)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展、農(nóng)業(yè)工業(yè)化、農(nóng)民工人化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、城鎮(zhèn)公園化，把制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，以較少的投入辦更大的事業(yè)。

位于北碚公園中“作孚園”內(nèi)的文字浮雕（圖源：重慶檔案）

三、平民教育的代表

中國歷史上的教育，有官學(xué)與私學(xué)兩種形式，但“有教無類”的理念卻一直沒有得到貫徹，享受教育主要是少數(shù)富家官宦子弟的特權(quán)，多數(shù)平民子弟與教育無緣。因此，傳統(tǒng)士大夫中的有識之士，總是在普通百姓子弟的教育上做文章、下功夫，開設(shè)族學(xué)、義學(xué)、公學(xué)，甚至在清朝末年還出現(xiàn)過像武訓(xùn)這樣的乞丐，通過乞討來興辦義學(xué)，通過跪求來感動師生好好教書、好好學(xué)習(xí)。近代以來，西學(xué)東漸，清政府從開設(shè)同文館（1862）到創(chuàng)辦京師大學(xué)堂（1898），廢除科舉制度、興辦學(xué)堂（1905），目的在于向西方學(xué)習(xí)，達到強國強兵目的。至于說這以后的愛國實業(yè)家，更是無不倡導(dǎo)教育和興辦學(xué)校。在這方面，如果說張謇、陳嘉庚的辦學(xué)是規(guī)范的成體系的教育，是從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的教育，那么盧作孚所辦的教育主要是平民教育、通俗教育和職業(yè)教育。

盧作孚經(jīng)歷了一個從革命救國到教育救國，再從教育救國到實業(yè)救國的轉(zhuǎn)變過程。1907—1908年，盧作孚在成都補習(xí)學(xué)校完成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和英語的任務(wù)，同時在這里接受了革命學(xué)說。1910年，盧作孚加入同盟會，從事反清保路運動，投身辛亥革命。革命后政局動蕩，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，特別是袁世凱奪取革命果實、復(fù)辟帝制，自己當(dāng)了皇帝。1913年7月孫中山發(fā)動“二次革命”，盧作孚以同盟會員身份在四川參與反袁斗爭。二次革命失敗后，盧作孚在大足縣龍水鎮(zhèn)被捕，經(jīng)鄉(xiāng)紳保釋才脫險，隨后流亡上海。1914年，盧作孚在上海拜見黃炎培，婉拒其推薦到商務(wù)印書館做編輯的好意，回到合川擔(dān)任合川中學(xué)教師，之后先后任報紙編輯、記者。民國八年（1919年），盧作孚接任《川報》社長兼總編輯，并積極投身五四運動，參加李大釗等組織的少年中國學(xué)會，主張“科學(xué)救國”“教育救國”。民國十年（1921年），盧作孚受楊森之邀，任四川瀘州永寧道尹公署教育科科長，積極開展通俗教育活動，聘請少年中國學(xué)會會員王德熙和惲代英分別擔(dān)任川南師范學(xué)校校長和教務(wù)主任，開展以民眾為中心的通俗教育與新教育試驗，影響全川。由于楊森在四川軍閥混戰(zhàn)中失敗，盧作孚被免職，通俗教育實驗中途夭折。民國十三年（1924年），應(yīng)軍閥楊森之邀，盧作孚到成都創(chuàng)辦民眾通俗教育館，擔(dān)任館長，在少城公園內(nèi)建起各種陳列館、博物館、圖書館、運動場、音樂演奏室、游藝場和動物園等文化娛樂場所，匯聚了成都各種工程技術(shù)人才和文學(xué)藝術(shù)專家。然而沒過多久，由于同樣原因，民眾通俗教育館又重蹈川南教育實驗的覆轍。

兩次“教育救國”義舉的挫折，令盧作孚對依靠地方軍閥搞“教育救國”做法失去了信心，在其合川淑師張森楷蠶桑公社和南通張謇大生紗廠的直接影響和啟發(fā)下，盧作孚決定轉(zhuǎn)而走“實業(yè)救國”的道路，這就是1925年他在合川創(chuàng)辦民生實業(yè)公司的初衷，從此柳暗花明，盧作孚在實業(yè)界迅速崛起，先是統(tǒng)一了川江航務(wù)，最后贏得了“中國船王”和“北碚之父”的美譽。從1925年到1949年這24年里，盧作孚主要以實業(yè)家的身份活動，但一直都沒有放棄興學(xué)辦教的初衷。正如盧作孚自己所說：“自己現(xiàn)在是辦實業(yè)的，但實際上是一個辦教育的，幾乎前半生的時間，都花在辦教育上。而現(xiàn)在所辦的實業(yè)，也等于是辦教育，是想把事業(yè)當(dāng)中全部工作人員培養(yǎng)起來，提高他們的技術(shù)和管理能力。”

盧作孚辦教育，集中體現(xiàn)在北碚鄉(xiāng)村建設(shè)的實驗過程中。從1927年到1949年，他在北碚及嘉陵江三峽地區(qū)建立了從幼兒到成人、從普通到職業(yè)、從學(xué)校到社會的完整教育網(wǎng)，積極發(fā)展平民教育、通俗教育和職業(yè)教育，教育經(jīng)費全部來自民生公司利潤和盧作孚個人捐款。對于辦教育的地位和作用，盧作孚認為：“中國的根本問題是人的訓(xùn)練”“人人皆有天賦之本領(lǐng)，即人人皆應(yīng)有受教育之機會”；對于教育的目的任務(wù)，盧作孚認為：“學(xué)校不是培育學(xué)生，而是教育學(xué)生如何去培育社會。”“民眾教育主要的意義，是在增進人們謀生的機會?！薄皩W(xué)校之培育人才，不是培養(yǎng)他個人成功，而是培養(yǎng)他做社會運動，使社會成功?！睂τ诮逃膬?nèi)容和方法，盧作孚認為：“教育普及是要科學(xué)和藝術(shù)的教育普及，是要運用科學(xué)方法的技術(shù)和管理的教育普及，是要了解現(xiàn)代和了解國家整個建設(shè)辦法的教育普及，是要欣賞建設(shè)與社會進步的教育普及。除教育普及外，還得要科學(xué)和藝術(shù)的研究，繼續(xù)不斷地提高其程度，使其能應(yīng)用世界上已有的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)作，而更進一步?！备鶕?jù)這些認識，北碚鄉(xiāng)村建設(shè)的教育實踐如下：

平民教育，包括普通小學(xué)和中學(xué)教育。普通小學(xué)（基礎(chǔ)教育）的主要學(xué)校有北碚實驗小學(xué)、兼善小學(xué)、各鄉(xiāng)中心國民學(xué)校、保國民小學(xué)。高峰期，整個三峽地區(qū)有幾十所小學(xué)，在校學(xué)生常年保持在數(shù)千人，生源絕大多數(shù)是農(nóng)民、船夫、碼頭工人、小商販、普通職員的子女。十幾年間，共培養(yǎng)出上萬名識字、懂常識的鄉(xiāng)村少年。私立兼善中學(xué)1930年創(chuàng)辦，從初中到高中，逐步形成完整中學(xué)建制，在校學(xué)生一度上千人，大量招收貧寒子弟，設(shè)免費生、助學(xué)金、工讀生，學(xué)生來自四川各地，也有淪陷區(qū)的流亡學(xué)生，家庭成分為農(nóng)民、工人、小商人、知識分子、公務(wù)人員，階層非常多元，共培養(yǎng)了數(shù)千名中學(xué)畢業(yè)生，不少人考入西南聯(lián)大、中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等大學(xué)。

職業(yè)教育，這是最具盧作孚教育特色的內(nèi)容。盧作孚辦職業(yè)教育，完全針對底層勞動者，是中國近代極少見的“勞工教育體系”。主要學(xué)校（或機構(gòu)）包括工人學(xué)校、船夫?qū)W校、力夫?qū)W校（挑夫或搬運工）、婦女職業(yè)學(xué)校、商店店員補習(xí)學(xué)校，農(nóng)場、林場、工廠附設(shè)的技術(shù)訓(xùn)練班。受教育者數(shù)以萬計，覆蓋嘉陵江流域的船夫、碼頭工人、婦女、農(nóng)民。他們通過職業(yè)教育，讓數(shù)萬勞工學(xué)會識字、記賬、安全知識、簡單技術(shù)；船夫?qū)W會算運費、寫單據(jù)、避暗礁；婦女學(xué)會縫紉、紡織、育兒、衛(wèi)生常識。大量工人變成有技能、有紀律、有文化的現(xiàn)代勞動者，真正做到了“讓無業(yè)者有業(yè)，讓有業(yè)者樂業(yè)”。

通俗教育，內(nèi)容上包括掃盲教育、公民教育、生活教育，方法上主要采用白話文教學(xué)、場景教學(xué)、實物教學(xué)。盧作孚把教育從學(xué)校延伸到全社會。教育機構(gòu)及方式有民眾夜校、茶館識字、圖書館和閱報室、民眾會場、科學(xué)館和博物館、電影和幻燈、通俗演講、公共衛(wèi)生教育、防疫教育、防火教育等。規(guī)模覆蓋北碚及周邊數(shù)十萬民眾，是當(dāng)時中國少見的全民教化工程，把教育和實業(yè)、生產(chǎn)、民生結(jié)合起來，以教育促生產(chǎn)，以生產(chǎn)強國家。

當(dāng)代中國教育已發(fā)展到一個嶄新階段。我國實行了九年義務(wù)教育制度，普及了普通高等教育，發(fā)展了職業(yè)技術(shù)教育，正在從教育大國向著教育強國邁進。盧作孚的教育理論與實踐啟示我們：必須把立德樹人作為教育的根本宗旨，為黨育人、為國育才，促進人的發(fā)展；必須堅持教育與人的素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合、與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、與科技創(chuàng)新相結(jié)合；必須堅持教育發(fā)展的基礎(chǔ)性、公益性和先導(dǎo)性，摒棄教育產(chǎn)業(yè)化、教育市場化、教育行政化思維，尤其是民營高等教育應(yīng)當(dāng)以盧作孚北碚實驗為榜樣，學(xué)習(xí)過去的陳嘉庚和當(dāng)今的曹德旺（福耀科技大學(xué)），不以營利而以公益為目的，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興作出實業(yè)家、企業(yè)家的應(yīng)有貢獻。

四、為而不有的楷模

盧作孚一生在實業(yè)救國、鄉(xiāng)村建設(shè)和平民教育等領(lǐng)域的成功，可以說既是時勢造英雄，也是自己努力奮斗的結(jié)果，是他做人的成功。他個人之所以努力奮斗，其動力源自其從舊學(xué)傳統(tǒng)中吸取優(yōu)秀文化，從新學(xué)實驗中吸取科學(xué)與人文。正如哲學(xué)家、教育家梁漱溟所說，“作孚先生胸懷高曠，公而忘私，為而不有，庶幾乎可比于古之賢哲焉。”

從“有為”方面看，盧作孚有遠大志向、科學(xué)觀念、實干精神，以事業(yè)為重?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，士大夫、知識分子更當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。無論是革命救國，還是教育救國和實業(yè)救國，盧作孚都專注事業(yè)、全力以赴，不患得患失。正如他自己所說：“做事應(yīng)在進行上求興趣，成績上求快慰，不應(yīng)以得報酬為目的，爭地位為能事?！薄爸R要有世界的大，問題要有國家的大，工作要有所負責(zé)任的大?！庇兄菊呤戮钩桑芏鱽矸Q贊“盧作孚不僅為祖國的交通事業(yè)作出了貢獻，而且對中國的經(jīng)濟建設(shè)也作出了貢獻”。社會活動家、實業(yè)家胡子昂說：“原民生輪船公司總經(jīng)理盧作孚先生，系我國現(xiàn)代史上重要實業(yè)家之一，對中國內(nèi)河與海洋運輸事業(yè)以及民族工商業(yè)的發(fā)展，有著巨大貢獻，在海內(nèi)外有過較大影響。”華人世界船王包玉剛還說：“如果盧作孚健在，就不會有我今天的包玉剛?！?/p>

盧作孚的卓越建樹不是偶然的，而是其強大人格力量的外化。正如職業(yè)教育家黃炎培所說，“盧先生奮斗越努力，事業(yè)越發(fā)展，信譽越增加……他是耐苦耐勞的，是大公無私的，是謙和周到的，是明決爽快的，是虛心求進的，是富于理想又勇于實行的?！爆F(xiàn)代著名實業(yè)家、中華全國工商業(yè)聯(lián)合會原副主席古耕虞也指出，“我看現(xiàn)在沒有一個企業(yè)家能趕得上他，我敢于這樣說，這不僅僅說他那企業(yè)家的經(jīng)營本身，最根本的是他那種高貴的創(chuàng)業(yè)精神，沒得人趕得上他?！?/p>

在“不有”方面，盧作孚具有家國情懷、奉獻精神。他一生清貧，不積私產(chǎn)，從不在公司利潤中分紅，還將自己的部分薪酬和全部兼職收入捐贈給鄉(xiāng)村建設(shè)和平民教育；他生活節(jié)儉，不飲酒、不打牌，居住簡易，衣著樸素，有一次生病住院治療時連買一只雞吃的錢都沒有。直到臨終前仍公私分明，遺言將所借公物歸還公司集體。盧作孚1952年2月8日離世前，留給妻子蒙淑儀遺囑的內(nèi)容是：借用民生公司家具，送還民生公司；民生公司股票交給國家；今后生活依靠兒女；西南軍政委員會證章送還軍政委員會。所以，實業(yè)家張公權(quán)稱贊“盧作孚熱忱而克己，有舊學(xué)問而追求新知識，有事業(yè)心而到處助人。”張瀾說“盧作孚艱苦樸素，嚴于律己，從不置私產(chǎn)，一心為公，工作不計報酬、廢寢忘食，是為國家做出巨大貢獻的人?！睍r任四川省主席張群評價盧作孚是“一個沒有受過學(xué)校正規(guī)教育的學(xué)者，一個沒有個人現(xiàn)代享受要求的現(xiàn)代實業(yè)家，一個沒有錢的大亨”。

盧作孚“為而不有”的崇高品德，既是助其追求實業(yè)救國的強大內(nèi)在力量，更是當(dāng)時做人做事的優(yōu)秀榜樣，直至今天仍閃耀著燦爛的光芒。當(dāng)代中國是一個市場化程度較高的國家，人們在行為中追求人格個性化和利潤最大化被認為合情合理，但這只是社會的一方面。社會的另一面是集體、聯(lián)系、公共，由此產(chǎn)生的核心價值觀，所有社會成員都應(yīng)一體遵循。盧作孚先天下憂、公而忘私，為而不有，盡管在當(dāng)時太超前、太高大上，屬于鶴立雞群、鳳毛麟角，但代表著未來、代表著方向、代表著發(fā)展。個人為家國、為天下而奉獻，不是不要私，而是成就絕大多數(shù)人之私，也就是成就家國天下、“天下為公”。如果個人私不忘公、公私兼顧，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！”

盧作孚的實業(yè)精神在當(dāng)今仍有作為的空間。盧作孚從事實業(yè)救國、鄉(xiāng)村建設(shè)和平民教育，具有歷史必然性和現(xiàn)實合理性，屬于正確的抉擇，但這些事業(yè)的成功，卻局限于有限的空間和時間之中，隨著大環(huán)境的變化，最后這些事業(yè)都宣告停止、結(jié)束，并且在其發(fā)展的鼎盛階段，也面臨帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”的壓迫，有時陷入幾近停辦、破產(chǎn)的困境，未能達成全部預(yù)期目標(biāo)，未能登上通過努力而能及的高峰。這是因為興辦實業(yè)、建設(shè)鄉(xiāng)村、普及教育本就是資本主義條件下所要做的事，在那里公私分離、政教分離、工商結(jié)合、抑制士農(nóng)，把追求利潤最大化奉為人的理性的最高原則，而盧作孚卻把這些東西拿到半殖民地半封建的舊中國來實驗，在這里公私不分、士農(nóng)結(jié)合，重農(nóng)抑商，排斥工商，政企不分，把官本位、權(quán)本位奉為圭臬，使得盧作孚事業(yè)就顯得有點水土不服、超前消費了。那么中國走資本主義發(fā)展道路就可以了嗎？不可以！因為馬克思主義傳播讓人們不喜歡資本主義，西方列強不允許我們搞資本主義，“先生”只想把我們變成其殖民地附屬國，拒絕我們變得像他們一樣獨立而強大，所以先生不允許學(xué)生學(xué)先生，先生總是欺負學(xué)生。于是，我們轉(zhuǎn)而“以俄為師”，工農(nóng)聯(lián)合，先搞革命獨立建政，后搞建設(shè)謀求發(fā)展。歷史證明，對蘇俄也不能照搬照抄，必須走自己的路，開展新民主主義革命運動，建設(shè)中國特色社會主義。遺憾的是在過去一段時間，我們曾迷信革命運動，甚至把革命運動捧上了神壇，讓建設(shè)、生產(chǎn)、教育服從革命運動，或者用革命方式搞建設(shè)、生產(chǎn)、教育，從而吃了大虧。直到黨的十一屆三中全會，實行以經(jīng)濟建設(shè)為中心和改革開放的政策，盧作孚的發(fā)展實業(yè)、鄉(xiāng)村建設(shè)和平民教育的經(jīng)驗，方才更有用武之地。經(jīng)濟發(fā)展交通先行，強國建設(shè)鄉(xiāng)建為基，民族復(fù)興教育為本，在中國式現(xiàn)代化過程中，人人義不容辭、擔(dān)當(dāng)作為、積極奉獻，必將匯成磅礴力量，推動宏圖早日繪就！

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來源：四川省地方志工作辦公室

作者：聶應(yīng)德（四川省鄰水縣人，教授，博士，西華師范大學(xué)原黨委副書記、紀委書記）

配圖：方志四川