3月中旬，在圖林根州南部一個風景如畫的村莊邊緣，一家家具木工作坊里上演的場景顯得頗為單純。吉他、小提琴和手風琴的樂聲從大廳敞開的窗戶里傳出。

穿著長裙的女人和戴著背帶的男人手拉著手，將手舉到與肩同高，圍成一圈旋轉(zhuǎn)。這是一種傳統(tǒng)的踏步舞，雖然有些老派，但人們跳得十分盡興。

盡管這場聚會表面上看似無害，但許多參與者卻具有極右翼背景。拉尼斯是一個擁有1600名居民的市鎮(zhèn)，靠近圖林根板巖山脈，這里有廢棄的磨坊、中世紀的城堡和狹窄的街道。就在那個星期六的下午，大約30名男女和幾個孩子聚集在市鎮(zhèn)邊緣，參加一場此前在電報群里被宣傳為“舞蹈下午茶”的活動。

日報的記者記錄下了這場聚會。參與者中包括來自圖林根州、薩克森-安哈爾特州、薩克森州、巴登-符騰堡州和黑森州的大屠殺否認者、帝國公民運動成員以及新納粹圈子的人士。

這些特定圈子的人士聚集在一起絕非偶然。像拉尼斯這樣的民間舞蹈團，對極右翼分子而言早已不僅僅是休閑娛樂。它們實際上是用于政治串聯(lián)和人員招募的集會。

尤其是民間舞蹈團，在新納粹分子中正變得越來越受歡迎。多個聯(lián)邦州的憲法保衛(wèi)局以及獨立的極右翼問題專家向日報指出了這一問題的嚴重性。傳統(tǒng)的民族服飾和民間舞蹈協(xié)會也在抵制這些不請自來的舞者。

德國選擇黨也意識到了“傳統(tǒng)習俗保護”所蘊含的宣傳潛力。例如，該黨在最近通過的薩克森-安哈爾特州“執(zhí)政綱領(lǐng)”中宣稱，必須“保護鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)習俗”，并“支持那些能夠增強家鄉(xiāng)認同感和民族認同感的活動”。

過去幾周在德累斯頓發(fā)生的事情，同樣印證了民間舞蹈團在右翼圈子中扮演的重要角色。自今年1月起，在該市邊緣一座新建的高級別安全法庭內(nèi)，高級地區(qū)法院正在對八名年輕男子進行審判。

他們被指控以“薩克森分離主義者”的名義組建了一個右翼恐怖組織。被告對這些指控予以否認。其中一名被告是德國選擇黨政客庫爾特·黑塔施，他在一次長篇大論的陳述中，向外界展示了一個深受納粹思想影響的生活世界。

黑塔施在法庭上表示，他在16或17歲時對傳統(tǒng)習俗和民歌產(chǎn)生了興趣。他說自己在18或19歲時首次受邀參加民間舞蹈活動，并從此堅持下來。

、他聲稱，自己在這個框架內(nèi)與一群熟人通過舞蹈和歌唱來進行“傳統(tǒng)習俗保護”。據(jù)他描述，這些舞蹈活動每年舉辦六到七次，且不對外公開。

今年3月拉尼斯舞蹈下午茶的組織者是埃利亞斯·R，一個留著前短后長發(fā)型的二十多歲年輕人。他是當?shù)匾恢逢牭囊魳啡�，并在該�?zhèn)的一個青年俱樂部里幫忙。

同時，他與圖林根州的極右翼圈子聯(lián)系密切，并頻繁參加新納粹的游行集會。幾周前，他在一個電報群里為這場舞蹈下午茶做宣傳，寫道：“提供舞蹈指導，適合初學者。無論男女老少，我們都熱烈歡迎�！边@份宣傳海報采用了現(xiàn)代排版和無襯線字體。

那個星期六，響應邀請前來的有來自“祖國輔助服務團”的帝國公民運動成員，以及右翼神秘主義阿納斯塔西婭運動的信徒。人群中還有一位德國選擇黨的地方女性政客兼高中教師，她曾擔任極右翼組織“忠誠家鄉(xiāng)青年聯(lián)盟”的聯(lián)邦總干事；以及一位反疫苗人士，此人曾寫過一本關(guān)于用有毒的二氧化氯溶液進行“排毒”的書。

像拉尼斯這樣的活動在該地區(qū)并不少見。耶拿和薩勒-霍爾茨蘭縣的反法西斯調(diào)查門戶網(wǎng)站多年來一直在觀察圖林根州的此類事件。調(diào)查小組注意到，參與其中的包括名為“德累斯頓民歌合唱團”的組織，以及來自帝國公民運動、極右翼民族主義定居者或被取締的反猶組織“種族共同體”的人員。

尼古拉·內(nèi)爾林的名字也屢次出現(xiàn)。這位前小學教師以“人民教師”的頭銜在YouTube上獲得了一定知名度，他因淡化大屠殺和煽動民眾仇恨而被定罪。內(nèi)爾林本人也曾組織過公開的民間舞蹈集會。

耶拿和薩勒-霍爾茨蘭縣的調(diào)查門戶網(wǎng)站指出，像內(nèi)爾林這樣的新納粹分子在組織民間舞蹈活動中扮演著核心角色，他們將這種所謂的傳統(tǒng)習俗保護作為傳播極右翼意識形態(tài)的載體�！耙环矫�，這類活動通過共同的周末聚會強化了極右翼群體的內(nèi)部凝聚力；另一方面，它們也充當了一個低門檻且表面上‘非政治化’的入口，吸引新人加入這個圈子�！�

日報同樣觀察到了這場民間舞蹈聚會：極右翼民族主義定居者民主聯(lián)盟的前政客、極右翼政黨“支持開姆尼茨”的成員、自由選民黨的代表以及“基層民主黨”的一名干事匯聚一堂。這些背景迥異的右翼群體和陰謀論圈子，在通常情況下很難產(chǎn)生交集。

對萊因霍爾德·弗蘭克來說，這一切都是一個嚴峻的問題。他是德國民間舞蹈協(xié)會的主席，該協(xié)會是民間舞者的傘式組織。

弗蘭克估計，整個民間舞蹈群體擁有數(shù)萬名成員，極右翼民間舞蹈團只占極小一部分，且并不屬于他的協(xié)會。這些極右翼團體的確存在。弗蘭克表示：“有個別人試圖滲透進我們的團體，而我們正在竭力抵制�！�

“有些舞蹈形式從丹麥到意大利都有著相似的跳法。當然，也存在極具地方特色的內(nèi)容。”弗蘭克認為，右翼分子正試圖將年輕人卷入一種與民間舞蹈毫無關(guān)聯(lián)的活動中。

他的這番話讓人聯(lián)想到歷史學家埃里克·霍布斯鮑姆提出的“被發(fā)明的傳統(tǒng)”這一概念：人們通過建構(gòu)看似“原汁原味”的習俗，來制造一種充滿意識形態(tài)色彩的歷史連續(xù)性和集體認同感。

談及當前的民間舞蹈，極右翼問題研究學者吉迪恩·博奇強調(diào)，必須將極右翼的活動與成千上萬普通民眾合法的休閑娛樂區(qū)分開來。博奇是波茨坦大學的教授，并領(lǐng)導著該校的埃米爾·朱利葉斯·岡貝爾反猶主義與極右翼主義研究中心。他表示，極右翼的活動“絕不是‘真正的’民間舞蹈，而通常是一種改編”。

博奇解釋道：“在某種程度上，這些活動也是為了幫助極右翼民族主義家庭的子女建立‘理想的’伴侶關(guān)系。”歸根結(jié)底，他們也在小范圍內(nèi)通過民間舞蹈活動來擴大自身的活動半徑。

這一現(xiàn)象也引起了官方的關(guān)注。在圖林根州，負責此事的憲法保衛(wèi)局在回復日報的詢問時表示：“民間舞蹈”在表面上具有意識形態(tài)的低門檻特征，在極右翼民族主義領(lǐng)域尤其發(fā)揮著紐帶作用。

在該圈子內(nèi)部，這被視為一種向傳統(tǒng)互動形式的“回歸”——其中也包括效仿國家的服飾和角色定位。該機構(gòu)警告稱，極右翼圈子在此過程中的行動“極其隱秘”。