哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)福斯特曾說(shuō)：“教育最重要的目標(biāo)，就是讓學(xué)生能夠分辨出誰(shuí)在胡說(shuō)八道?！?/strong>

這句話與其說(shuō)是在評(píng)論教育，不如說(shuō)是對(duì)“批判性思維”的最佳注解。 如今，“ 批判性思維 ”逐漸成為網(wǎng)絡(luò)和媒體的流行用詞，然而卻很少有人能說(shuō)清楚，“批判性思維“的真正價(jià)值在哪里。

事實(shí)上，對(duì)“批判性思維”（Critical thinking）最準(zhǔn)確的翻譯應(yīng)該是“審慎思維”“反思思維”，即對(duì)認(rèn)知、頭腦、方法乃至世界，不停地發(fā)起反思。

這樣的反思，不是語(yǔ)言游戲，更不是“辯證思維”，而是涵蓋了四個(gè)特定的方向。

反思邏輯

亞里士多德說(shuō)，“人是理性的動(dòng)物”。人類之所以能夠站在所有生物的最頂端，統(tǒng)治地球，是因?yàn)槿祟愑羞壿嬆芰Α?/p>

整個(gè)星球，只有人類懂得預(yù)見(jiàn)未來(lái)、博弈平衡。只有人類懂得用數(shù)學(xué)模型來(lái)計(jì)算生產(chǎn)、以公司品牌來(lái)分工合作。是邏輯讓人類成為了萬(wàn)物靈長(zhǎng)，創(chuàng)造了現(xiàn)代社會(huì)。

但是，整個(gè)人類雖然具備邏輯能力，然而具體到個(gè)體的人，非邏輯、反邏輯卻比比皆是。

比如當(dāng)一個(gè)人走出農(nóng)村、跨越階層，人們會(huì)將其歸功于高考，而忽視了市場(chǎng)崛起的“時(shí)代紅利”。這就是“把相關(guān)等于因果”；又比如，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)講，飛機(jī)比汽車安全得太多，但害怕坐飛機(jī)的人仍然占多數(shù)。這就是把直覺(jué)當(dāng)成真相；再比如，古人竟然用“水向下流動(dòng)”，推導(dǎo)出“人性向善”的結(jié)論。這就是典型的濫用類比。

可見(jiàn)，邏輯雖然是人的剛需，但非邏輯、反邏輯才是生活的常態(tài)。 邏輯理性只是人類為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的后天產(chǎn)物，非理性才是人類大腦的底色。

而批判性思維的價(jià)值就在于，不停地警告人們，我們比自己想象的更不理性。只有拔出邏輯之劍，對(duì)自己的思考時(shí)時(shí)發(fā)起反思，才能遠(yuǎn)離愚蠢，避免掉入非理性的陷阱。

反思語(yǔ)言

尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，人類的語(yǔ)言是認(rèn)知革命的關(guān)鍵。

因?yàn)檎Z(yǔ)言，人類可以跨時(shí)空溝通交流，可以思考不存在的東西。語(yǔ)言讓人類的合作、交流和傳承成為可能。所以也有人給出以下定義——人是會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物。語(yǔ)言是人類特有，但語(yǔ)言也常常是陷阱，讓人墮入迷思。

例如人們常常因?yàn)椤肮健⒆杂?、民主、文明”等?wèn)題爭(zhēng)論不休，甚至反目成仇。說(shuō)到底，是因?yàn)槊總€(gè)人都對(duì)這些抽象概念，都有著自己的理解，并且每人都認(rèn)為，“我們抓住了這些概念的本質(zhì)”。

還比如，“真、善、美、好、壞、多、少”，這些形容詞都是主觀的，我們從未達(dá)成過(guò)一致，但是很多人仍然迫切地，把自己的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成“客觀標(biāo)準(zhǔn)”。所以胡適先生說(shuō)，人類大部分的爭(zhēng)論，都是語(yǔ)言的爭(zhēng)論。

一個(gè)詞匯越抽象，人們就越有可能對(duì)其做出多重解讀。且人類本質(zhì)上是以自我為中心，傾向在一個(gè)與自己相關(guān)的世界里解讀一切。

而批判性思維的價(jià)值就在于，時(shí)時(shí)提醒我們，語(yǔ)言交流很容易產(chǎn)生誤解，要保持萬(wàn)分警惕。，唯有如此，迅捷、有效的的交流才成為可能。

反思認(rèn)知

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，人類從猿類進(jìn)化到智人，最明顯的標(biāo)志是大腦進(jìn)化出新皮質(zhì)， 即“高級(jí)腦”。

高級(jí)腦讓人類有了高級(jí)認(rèn)知，使得人類的認(rèn)知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他物種。比如，我們可以計(jì)算微積分，思考哲學(xué)、天文學(xué)甚至制造出“仿生人”。

但這樣的高級(jí)認(rèn)知，耗時(shí)耗力，大部分人的日常生活，難以調(diào)動(dòng)高級(jí)認(rèn)知，因此陷入認(rèn)知謬誤。

比如，人類常會(huì)有“證實(shí)偏誤”。 固執(zhí)地相信自己是正確的，忽視一些不支持自己的證據(jù)，進(jìn)而做出錯(cuò)誤決策； 又如，當(dāng)陌生人展現(xiàn)出一種良好的形象時(shí)，我們會(huì)因“聯(lián)想偏誤”，認(rèn)為他的其它方面也很出色，導(dǎo)致盲目跟風(fēng)； 再比如，人們常常以勝負(fù)論英雄，當(dāng)一個(gè)人獲得成功后，我們會(huì)因“結(jié)果偏誤”相信他所有決定都是正確的。

可見(jiàn)，人類雖然具備高級(jí)認(rèn)知，但不能或拒絕使用高級(jí)認(rèn)知，才是常態(tài)。 所以，一些批判性思維書(shū)籍，整理出100多種認(rèn)知偏差，并對(duì)其做了詳細(xì)解釋。

批判性思維，就是為“智力懶病”提供了一劑良藥。它提醒我們，高級(jí)認(rèn)知有多么難、多么重要。

反思“反思”

理性相當(dāng)重要，但理性也不是萬(wàn)能的，理性也是有邊界的。

比如，批判性思維說(shuō)到底是一種方法論，沒(méi)有知識(shí)和信息的支撐，方法只能空轉(zhuǎn)； 還比如，倫理學(xué)、美學(xué)、道德等問(wèn)題不是單純的推理問(wèn)題，它與人的本能情感相連，是共同體長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣所致，無(wú)所謂理性不理性。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，人類理性能夠預(yù)見(jiàn)并規(guī)劃的只是極小部分，這時(shí)候，控制自己的理性自負(fù)，就遠(yuǎn)比理性規(guī)劃更重要。

所以李萬(wàn)中在《思維的利劍》中認(rèn)為，批判性思維的第一課，就是要意識(shí)到“批判性思維不是萬(wàn)能的”。

因此，高級(jí)的批判性思維，另一個(gè)價(jià)值還在于，會(huì)時(shí)時(shí)提醒我們，不僅要反思，還要反思“反思”，避免成為邏輯之劍的奴隸。

批判性思維如此重要，如此有價(jià)值，但市面上批判性思維的書(shū)籍雖然品類繁多，但一套經(jīng)過(guò)精心挑選，通俗、易懂、系統(tǒng)、權(quán)威的套書(shū)卻如鳳毛麟角，十分難得。

為此，誠(chéng)摯推薦《思維的利劍:批判性思維讓我們看清自己看清世界》：一本從入門(mén)到精通的批判性思維教程，適合想要學(xué)習(xí)批判性思維的各層次人員

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