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隨著世界讀書日到來，這幾天，我一刷短視頻，都是讀書日活動，十幾個人或幾十個人一起暢讀，可是，細一看，竟然不約而同在讀“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”，之乎者也的朗朗聲。

每個人桌上放著手機，還有時尚包包，給人一種器物現(xiàn)代化和閱讀古代化的視覺擰巴。

并不是說不能閱讀傳統(tǒng)文化，而是這么多人不約而同都讀傳統(tǒng)文化，恰是這種“不約而同”的高比例讓我驚訝：為什么不勻出來一些人閱讀現(xiàn)代人文社科的書？

其實，不應該是勻出來“一些人”，而是要勻出來“多數(shù)人”閱讀現(xiàn)代文明，這才匹配自己是一個現(xiàn)代人。

我一直主張中國傳統(tǒng)文化是“少數(shù)閱讀”，一個是少數(shù)專業(yè)研究傳統(tǒng)文化的人讀一下，一個是多數(shù)非專業(yè)人員只是少數(shù)時間讀一下，就是你對現(xiàn)代文化和文明讀得差不多了，偷閑讀一下古代文化，也就是業(yè)余閱讀，而現(xiàn)在是顛倒著，很多人對現(xiàn)代文明一無所知，或是排斥心態(tài)，只是一味地閱讀傳統(tǒng)文化，堅定地認為中國傳統(tǒng)文化是唯一優(yōu)秀的，燦爛的。

即便是少數(shù)專業(yè)研究傳統(tǒng)文化的人閱讀國學，那也是要研究著讀，而不是膜拜著讀，既然是研究著讀，就要有批判思維?？墒?，很多人是膜拜地閱讀傳統(tǒng)文化。

我們的傳統(tǒng)文化是不能推進現(xiàn)代文明的。現(xiàn)在的人再怎么閱讀傳統(tǒng)文化，也是比不過古代人閱讀傳統(tǒng)文化，問題在于，古代人閱讀了那么多國粹又能怎樣呢？還不就是一直落后著，原地踏步著，甚至愚昧著，傳統(tǒng)文化“集大成者”不過是1840年前的貧窮面貌罷了。

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有一個北京的985大學的文科畢業(yè)生都40多歲了，除了說西方偷走《永樂大典》，還動不動訓人——

“你不讀中華傳統(tǒng)文化就是數(shù)典忘祖！”

“你讀西方文化就是崇洋媚外！漢奸！”

我說，我們之所以大踏步前進，就是“背叛祖宗”的結果，若不將祖宗的一些所謂“優(yōu)秀文化”當作糟粕摒棄，若不崇洋媚外引進西方的思想和科技，我們至今還在大清的泥潭里。

如果祖先的文化是糟粕，就要數(shù)典忘祖。

如果外來的文化是先進，就要崇洋媚外。

閱讀也是這樣。傳統(tǒng)文化中是有營養(yǎng)，但比起現(xiàn)代文明的營養(yǎng)就是壤天之別，無論是世界還是中國之所以日新月異，就是現(xiàn)代文明的功勞。傳統(tǒng)文化下是幾千年不挪步啊。所以，我建議多數(shù)人少讀一些傳統(tǒng)文化，多讀一些現(xiàn)代文明?，F(xiàn)代文明主要來自西方。

十幾年來，我是越來越不相信開卷有益了。不是每一本書都是有營養(yǎng)的，不是每一個讀書人會識別書中有沒有營養(yǎng)。有的書開卷是有益，有的書開卷是無益。幾千年來我們似乎陷入讀書的“凡是”了——凡是一本書，翻開就一定是知識，就一定是文化營養(yǎng)。其實未必。

并且我覺得，大量閱讀現(xiàn)代人文社科的人遠比單一閱讀傳統(tǒng)文化的人能識別書中的營養(yǎng)。假如我要閱讀書，是不會看某個國學大師推薦的書單。很是反感長頭發(fā)長胡須的“國學大師”。

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即便閱讀現(xiàn)代的書，也是要甄別，寧可讀張維迎的書和張維迎推薦的書單，也不讀張維為的書和張維為推薦的書單。張維迎的書連接的是世界市場經(jīng)濟學的經(jīng)典思維，張維為的書我是沒讀過，估計也就是“內(nèi)循環(huán)的書”，算不上是現(xiàn)代人文社科吧。

不要以為你讀書了，就會和讀書人走到一起，不是的，我五六年來反復說的一句話是“這個世界上讀書人最反感的不是不讀書人而是另一種讀書人”。讀張維迎書的人最反感讀張維為書的人。再比如網(wǎng)上天天吵架的，總是一派讀書人恨另一派讀書人。

這也是間接說明，并不是所有的書都是開卷有益，書要選擇地讀。

古人說開卷有益，本身是一種絕對化表述，只要是書翻開來讀就一定是好的。我是不相信的。我只相信一部分書才是開卷有益。對一個現(xiàn)代人來說，現(xiàn)代人文社科開卷的有益率百倍地高于傳統(tǒng)文化開卷的有益率。

明天是世界讀書日，我的口號是——

“現(xiàn)代人，多多閱讀現(xiàn)代經(jīng)典，全世界都認可的經(jīng)典。”

當然，現(xiàn)代經(jīng)典的來源西方文明史、古希臘、古羅馬的經(jīng)典需要深讀。

也讀讀當代中國人寫作的經(jīng)典，比如秦暉的書、張維迎的書、莫言的書、劉瑜的書。

（作者：李成義）