河南
一個挺有意思的現(xiàn)象，西方老是拿“無神論”這頂帽子扣在中國人頭上，還一副“瞧你們沒信仰”的做派。
說中國人信神的不多，信無神論的倒是一大堆，這數(shù)據(jù)擺出來，似乎鐵證如山，搞得好像中國人少了敬畏之心，甚至道德基礎(chǔ)都跟著搖搖晃晃。
可有個叫馬丁·雅克的英國教授，劍橋大學(xué)的，人家一句話就戳破了這層紙，他說：“你們笑話中國的無神論，那是因?yàn)槟銈儔焊鶝]看懂中國人的信仰到底是個什么東西。”
這話，就像一道霹靂，把中西方對信仰這事的理解差異，一下就給劈開了。
頭一回：啥叫信仰？
不是廟里的事兒，是過日子的事兒
在西方人的概念里，信仰這東西，就是教堂啊，上帝啊，圣經(jīng)啊，這些個儀式和象征。
他們覺著，你要是不信神，不進(jìn)教堂，那靈魂可不就沒個著落了嗎？
可雅克教授呢，他老人家在中國這地界兒扎扎實(shí)實(shí)研究了幾十年，他瞅出來的結(jié)果，跟西方那一套完全不是一回事兒。
中國人信的那個“仰”，它不是西方那種“神臺供奉”的架勢，而是一種實(shí)打?qū)?，長在生活里的“過日子模式”。
它不往高大上的教堂尖頂上去尋，它就在我們吃喝拉撒的日常里頭；它不是那種一句一句寫得板板正正的經(jīng)書文字，它就是老輩兒人嘴里叨叨咕咕傳下來的家訓(xùn)，那些老話兒。
你想想，西方人遇上麻煩事兒，習(xí)慣了雙手一合，沖著那看不見的神靈求個保佑，把希望都寄托在來世或者冥冥之中。
可中國人呢？
一句“人定勝天”，那是吼得響當(dāng)當(dāng)?shù)模还亲永锬枪勺印稗k法總比困難多”的韌勁，那可是實(shí)打?qū)嵉摹?/p>
這不光是文化不一樣，這是兩種文明看待世界，看待“信仰對象”的根本性分歧。
往遠(yuǎn)了說，看看神話故事就更清楚了。
西方神話里，大洪水來了，人們等著神仙指示，造個方舟逃命。
可中華民族那些老故事呢，洪水滔天的時候，大禹是帶著老百姓，硬是開山劈河，用那種“疏導(dǎo)水路”的實(shí)干精神，把洪水給降服了。
一個等著神仙來救，一個靠自己來救自己。
西方人信的是神，可中國人呢，打從老祖宗那會兒起，就一直都信“人”的力量。
第二回：人的本事——祖宗、國家和自己管自己
中國人信的這個“人”，可不是孤零零的一個。
它是一張由血脈、家族、民族、國家織成的，大大的網(wǎng)。
清明節(jié)，一家老小去掃墓，這事兒不單單是燒香磕頭那么簡單。
長輩們會指著墓碑，跟晚輩們講：“這是你太爺爺，當(dāng)年他就是靠著一手好手藝，把家里給撐起來的。
做人啊，就得像他那樣，實(shí)實(shí)在在的。”
這儀式里頭，裝著對祖宗的敬重，更帶著“你得把老祖宗的志氣接著傳下去”的盼頭。
祖宗那些個好德行，就成了一種看不見的規(guī)矩，“可不能給祖宗臉上抹黑”，這話的管用程度，比任何一條宗教的戒律都厲害。
還有啊，端午節(jié)吃粽子，賽龍舟，那是為了紀(jì)念屈原，人家那股子“寧可死也不屈服”的愛國情懷；春節(jié)貼春聯(lián)，守歲，盼著的是“家和萬事興”那種團(tuán)團(tuán)圓圓。
這些祖祖輩輩傳下來的規(guī)矩，把忠誠、孝順、團(tuán)結(jié)這些最要緊的道理，就像基因一樣，刻在了咱們民族的骨子里。
西方社會呢，是通過宗教的那些條條框框，還有法律來約束大家伙兒。
可中國人啊，更多是靠“自己管自己”。
“多做善事會有好報(bào)”、“積德行善”這些個老話，可不是隨便說說的，是長輩們手把手教給晚輩的“必修課”。
小孩子犯錯了，爸媽不會拿“神仙要罰你”來嚇唬，而是會板著臉教導(dǎo)：“做人得有良心，不然別人要戳你的脊梁骨！”
這種從家里發(fā)芽，長在自己心里的規(guī)矩，它的影響力可比每周去教堂聽一次講道深遠(yuǎn)多了。
馬丁·雅克說得沒錯，西方人的信仰在教堂里，中國人的信仰在生活里，一點(diǎn)兒也不假。
第三回：神話里的名堂——榜樣是干出來的，不是生出來的
想真明白中國人的信仰，就得好好看看東西方神話里藏著的那些秘密。
西方神話里的神仙們，大多天生就有“特權(quán)”。
宙斯就算再胡鬧，再不正經(jīng)，也能安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著神位；上帝只要一不高興，就能降下大洪水來懲罰人類，而人類呢，只能老老實(shí)實(shí)地祈禱，求個寬恕。
可中國的神仙們，那可從來不是“高高在上，說一不二的統(tǒng)治者”，他們更像是“踏踏實(shí)實(shí)干出來的好榜樣”。
女媧補(bǔ)天，那可不是因?yàn)樗聛砭褪巧裣?，而是她眼瞅著老百姓受苦，天地都要塌了，她才煉了五彩石把天補(bǔ)好；神農(nóng)嘗百草，也不是為了自己能升天成仙，他是為了給老百姓找救命的藥草，最后都把自己的命搭進(jìn)去了；大禹治水，為了治理洪水“三次經(jīng)過家門都沒進(jìn)去”，他靠的也不是什么神仙法力，而是他“改堵為疏”的治水智慧，還有那份“把天下都當(dāng)成自己的責(zé)任”的擔(dān)當(dāng)。
這些被中華民族當(dāng)作神明的人物，他們都有個共同點(diǎn)，那就是“實(shí)實(shí)在在為老百姓做事”。
中國人對待神仙的態(tài)度，那也是挺實(shí)在的。
一個廟，如果里面的神仙“靈驗(yàn)”，解決問題，那香火自然旺盛；要是好幾年“一點(diǎn)動靜都沒有”，老百姓可能就改去拜別的神仙了。
以前西方傳教士來中國的時候，就特別納悶：教堂要是停止發(fā)救濟(jì)糧了，信徒立馬就少一大截子。
這在西方人看來，是“信仰不虔誠”，可在中國人眼里，神仙就應(yīng)該對人世間有所回應(yīng)，有所幫助，有所負(fù)責(zé)任。
這一下就把西方那種“人必須聽神的話”的固有想法給徹底顛覆了。
馬丁·雅克一語道破天機(jī)，西方宗教教的是大家伙兒“怎么求神仙保佑”，可中國老祖宗留下的智慧，教的卻是“怎么靠自己活下去”。
兩種信仰，打根兒上就不一樣。
第四回：咱們這個文明大國，怎么就這么團(tuán)結(jié)？
——實(shí)誠和包容
西方人老是疑惑，中國這么大個國家，又沒有統(tǒng)一的宗教，怎么就能把社會秩序維持得好好的，怎么就能這么有凝聚力？
他們根本沒琢磨過，中華文明這把火，能燒上五千年，靠的是一種特別的信仰體系：“祖宗為大”和“家國一體”。
“孝”這個字，你看甲骨文，上面是個“老”，下面是個“子”，意思就是說，子孫要接著父母的志愿走下去。
清明節(jié)掃墓的時候，長輩們講家族的歷史，就像一次又一次的洗禮，家族的那份榮譽(yù)感，可比宗教的那些教義更能激發(fā)一個人的責(zé)任心。
一個人要是做了不光彩的事，不光自己抬不起頭，甚至連祖宗都要跟著被人說三道四，這種“怕給家里丟臉”的心情，就是最管用的道德約束。
這份對家族的信仰，慢慢地就擴(kuò)展成了深厚的“家國情懷”。
從“管好自己和家里”到“治理國家，讓天下太平”，中國人把對家族的責(zé)任感，很自然地就延伸到了對國家的擔(dān)當(dāng)上。
大禹治水是為了“九州安寧”，屈原跳江是為了“國家的大義”。
“小家是國的縮影，國家是大的家”這套理念，讓中華文明成了世界上唯一一個一直沒斷過根的古文明。
馬丁·雅克說中國是個“文明型國家”，就是因?yàn)檫@種信仰把家族、宗族、國家都緊緊地連在了一起，就算經(jīng)歷再多的戰(zhàn)亂和分裂，最后也總能重新團(tuán)結(jié)起來。
這種信仰的力量，在我們的制度和習(xí)俗里頭，那是到處都能見到。
漢武帝搞中央集權(quán)，不是靠給老百姓洗腦，而是靠“天下一家”的理念；唐朝開科舉選拔人才，不問你信不信神，只看你有沒有真本事，能不能給老百姓干事。
儒家、佛教、道教這三家學(xué)說，能在中國和諧相處，也是因?yàn)樗鼈兌甲裱耙匀藶楸尽钡脑瓌t——佛教說的“好壞有報(bào)應(yīng)”是為了讓你“做好人”；道教說的“修仙成道”核心是為了“修養(yǎng)品德多行善事”；儒家說的“仁義禮智信”直接就是規(guī)范人的行為。
這些思想最后都走到一條路上去了，都在教中國人“怎么做一個對家里，對社會有用的人”。
跟西方比比看，宗教派別之間互相打架，甚至打仗的事兒可不少見。
可中國呢，從來沒發(fā)生過“宗教戰(zhàn)爭”。
佛教寺廟、道教道觀、伊斯蘭教清真寺，能在一個村子里頭和和氣氣地待著，甚至過節(jié)的時候大家還能一塊兒樂呵樂呵。
這種包容，可不是沒原則地湊合，而是基于一種“求同存異”的信仰——只要是勸人向善的，對人有好處的，對社會有用的，那都值得尊敬。
這種寬大的胸懷，是那些依賴神權(quán)維持秩序的西方信仰很難理解的。
中國人的信仰，就是守著五千年文明積攢下來的“生活智慧”。
從看日歷指導(dǎo)種地，到周朝的禮儀規(guī)范社會，再到后來“一帶一路”那種和平發(fā)展的理念，中國人信的，從來就不是某一個特定的神仙，而是那些“能讓日子過得更好的道理”，信的是“自己的努力”、“老祖宗的智慧”，還有“大家伙兒的力量”。
這份信仰，它不需要教堂那種高高的屋頂，它就在除夕夜那頓團(tuán)圓飯里頭，閃著光；它不需要牧師滔滔不絕地講道理，它就在長輩一句“做人要踏實(shí)”的叮囑里頭，清清楚楚；它不需要厚厚的圣經(jīng)文字，它就在“家國太平”的殷切盼望里頭，真真切切地感受得到。
它也許不那么顯眼，可就是它，支撐著中華民族經(jīng)歷過戰(zhàn)亂、饑荒和災(zāi)難，一步一步地走向強(qiáng)大。
所以，當(dāng)西方人嘲笑中國沒有什么神仙信仰的時候，馬丁·雅克教授才會直接說他們“看不懂”。
因?yàn)樗麄儽蛔诮绦叛龅臈l條框框給框住了，永遠(yuǎn)也想不明白：有那么一種信仰，不需要跪在神臺前磕頭，卻能在柴米油鹽的世俗日子里扎下根來，長得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)；不需要神仙來保佑，卻能靠著人的力量，讓文明的火種一代一代傳下去。
這，就是中華民族五千年屹立不倒的底氣。
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