來源：環(huán)球時報

4月21日，日本政府通過內閣決議，完成對“防衛(wèi)裝備轉移三原則”及其運用指南的修改，原則上將允許殺傷性武器對外出口。同日，日本首相高市早苗以“內閣總理大臣”之名，向供奉二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社供奉名為“真榊”祭品。中方對日本修改“防衛(wèi)裝備轉移三原則”表示嚴重關切，同時堅決反對、嚴厲譴責日方有關靖國神社的消極動向，已向日方提出嚴正交涉、強烈抗議。

日本首相高市早苗

日方的兩個危險動作看似獨立，實則互為表里，再度揭示了日本“再軍事化”狂飆的危險性，其背后是右翼思想內核與戰(zhàn)略擴張野心的共振合流。在對軍國主義歷史頂禮膜拜的政治生態(tài)中，日本這種以“國家正?；睘槊膽?zhàn)略轉型，將對地區(qū)和平穩(wěn)定構成直接威脅。

防衛(wèi)裝備出口規(guī)則的修改，是對“和平憲法”第九條核心精神的實質性掏空，已然成為日本戰(zhàn)后安保政策具有顛覆性的轉折點。過去，日本的軍事裝備出口嚴格受限于非戰(zhàn)斗用途。此次修改取消了這一限制，意味著日本制造的殺傷性武器不僅可以流向國際軍貿市場，甚至在特定條件下可能介入處于沖突狀態(tài)的國家。日本從戰(zhàn)后恪守“不助長國際沖突”原則的和平國家角色，搖身變?yōu)槿蜍娀鸸湹摹爸饕婕摇焙偷鼐墰_突的利益相關方。

日本國內有輿論辯稱，這一政策松綁意在盤活國內萎靡的軍工產業(yè)，通過規(guī)?；隹诮档脱邪l(fā)成本，進而反哺自衛(wèi)隊的高精尖武器裝備更新。但其并未提及的是，日本企圖通過“軍火外交”強化與美、英、澳等防務伙伴的同盟關系，將其自身更深地嵌入西方軍事體系中，以換取所謂的“大國地位”。當出口殺傷性武器的禁忌被打破，日本軍事安全政策的“專守防衛(wèi)”原則已經淪為遮羞布。這種法理上的“切香腸”戰(zhàn)術的最終目標，直指徹底修改“和平憲法”。

2026年4月16日，在位于日本東京的首相官邸前，抗議者手持標語參加集會，抗議高市政府企圖解禁殺傷性武器出口 新華社記者賈浩成攝

高市早苗向靖國神社獻祭的性質則更加嚴重。靖國神社不僅是一個宗教場所，更是日本軍國主義的精神圖騰。在東京審判開庭80周年這一特殊時間節(jié)點，高市早苗公然以日本首相身份向供奉有甲級戰(zhàn)犯的靖國神社獻祭，不僅是對二戰(zhàn)受害國人民情感的公然踐踏，更是對東京審判歷史定論的隱性否認和對戰(zhàn)后國際秩序的直接挑釁。高市政府此舉，意在向日本國內右翼保守勢力兌現政治承諾，通過潛移默化的方式洗白侵略歷史，并試圖進一步抹除日本社會對戰(zhàn)爭悲劇的負罪感與反思。

日方的兩個危險動作，共同構成了日本軍國主義基因死灰復燃的邏輯閉環(huán)。隨著安全政策漸進式地層層突破戰(zhàn)后禁區(qū)，日本正在愈發(fā)逼近戰(zhàn)爭風險。為了從思想上消除民眾對戰(zhàn)爭的天然抵觸情緒，日本執(zhí)政當局長期以來打著“自主防衛(wèi)”和“應對周邊安全威脅”的旗號，不斷制造安全焦慮，以此作為修憲擴軍的合理化借口。此外，單純的危機敘事并不足以支撐長期的軍事化轉型，必須輔以內部價值觀的重塑。為靖國神社正名，恰恰就是日本右翼試圖在社會層面重塑的扭曲國家認同，將軍國主義思潮包裝成當代的“愛國主義”。

高市早苗講話畫面

物理武裝與精神洗腦的同步推進，意味著日本正在主動背離戰(zhàn)后和平發(fā)展軌道，其所標榜的“正常國家”，實質上是一個擺脫戰(zhàn)敗國身份、不受“和平憲法”約束的“能戰(zhàn)國家”。作為一個至今沒有完成與侵略歷史切割，并且有著深厚技術積累的工業(yè)大國，日本的“再軍事化”轉型將對亞太乃至全球戰(zhàn)略穩(wěn)定產生嚴重負面影響。解禁殺傷性武器出口，可能直接刺激亞太地區(qū)的軍備競賽；而日本作為美國的“印太副警長”積極介入地區(qū)熱點問題，也將極大增加地區(qū)對抗沖突的風險。

遺憾的是，當前尚有不少國家未認清或未能足夠重視日本轉型帶來的危害。作為受日本軍國主義傷害最為深重的國家，中方發(fā)出的警告絕非危言聳聽。日本的“靖國史觀”和軍事狂飆已經出現共振，國際社會應當從中嗅到危險氣息。國際社會需要認識到，日本越是試圖通過篡改歷史記憶來實現國家“正常化”，越是暴露出“不正?！钡奈ｋU躁動；越是試圖修憲擴軍，越是暴露出其狼子野心。日本社會也需要更多人的覺醒，因為建立在虛假歷史敘事和激進軍備擴張之上的所謂“正常國家”，帶給日本絕不會是真正的安全與自立，而是再次滑入深淵的危險后果。（作者是中國國際問題研究院亞太研究所特聘研究員）