編譯者：Mey

文章來源： Jadaliyya，2025年4月21日

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Jadaliyya (下簡(jiǎn)稱J):是什么促使您寫了這本書？

Stacy D. Fahrenthold (下簡(jiǎn)稱SDF): 幾年之前，我了解到一位年輕的敘利亞男性在一次罷工中被刺刀刺死。當(dāng)時(shí)，我還是個(gè)初來波士頓的博士新生，而勞倫斯市距波士頓僅三十英里——1912年，約翰·雷米（John Ramey）就是在馬薩諸塞州的勞倫斯被一名州民兵殺害的。

在美國歷史敘事中，“面包與玫瑰罷工”（1912年勞倫斯紡織工人罷工）常被描繪為“塑造”美國工人階級(jí)的關(guān)鍵時(shí)刻。但其在阿拉伯移民(mahjari)歷史中的面貌卻模糊不清。

當(dāng)時(shí)勞倫斯擁有全美第二大阿拉伯移民社區(qū)，近4500名敘利亞、黎巴嫩和巴勒斯坦移民作為“世界產(chǎn)業(yè)工人聯(lián)合會(huì)”（IWW）領(lǐng)導(dǎo)的多族裔聯(lián)盟一部分參與了罷工。然而，在查閱美洲地區(qū)浩繁的由阿拉伯語印刷的文化檔案時(shí)，像約翰這樣的故事即使偶有記載，也著墨甚少。

阿拉伯移民檔案中處處可見勞工運(yùn)動(dòng)的痕跡，但表述總是含蓄的——例如婦女援助社團(tuán)的“善行”報(bào)道、對(duì)現(xiàn)代管理技術(shù)的迷戀、維持產(chǎn)業(yè)和平的“合作”策略、對(duì)不守規(guī)矩的工廠工人含蓄的指責(zé)，以及關(guān)于“布爾什維克主義”及其對(duì)阿拉伯社群留美權(quán)利構(gòu)成危險(xiǎn)的規(guī)訓(xùn)式討論。

受這種印刷文化影響，我的第一本著作（《在奧斯曼帝國與協(xié)約國之間》）將我從工人研究引向了印刷階層的民族主義政治。但與此同時(shí)，那些勞工抗?fàn)幍幕芈暿冀K縈繞我心。報(bào)刊中那些未被言說的空白一直困擾著我。

《不可言說之事》在很大程度正是這種困擾的產(chǎn)物。

我著手去撰寫一部“全世界敘利亞工人”風(fēng)格的勞工史，核心聚焦于1912年至1934年間美國發(fā)生的罷工與起義。本書敘述了美國的阿拉伯裔工人在毛紡、織造、服裝和亞麻刺繡等行業(yè)的歷史；這些行業(yè)共同驅(qū)動(dòng)“阿拉伯-大西洋移民運(yùn)動(dòng)”(Arab Atlantic mahjar)，構(gòu)成了中東移民工人的最大從業(yè)領(lǐng)域，并以未被充分認(rèn)知的方式塑造了僑民的勞工經(jīng)濟(jì)。

（譯注：Mahjar一詞匯源自阿拉伯語“hijra”，意為“遷徙”，指的是大約從1850年開始并持續(xù)到二十世紀(jì)的一股由敘利亞和黎巴嫩詩人及作家前往美洲的遷移潮。大多數(shù)人都是為了逃避政治壓迫和宗教迫害，因?yàn)榻^大多數(shù)移民信仰基督教。

隨著越來越多的阿拉伯人移民到美洲，他們帶來了對(duì)阿拉伯身份的思考——這也促成了在新居住地出現(xiàn)類似的文化運(yùn)動(dòng)。）

在此過程中，本書直面了各類“不可言說之事”：敘利亞年輕女性在工業(yè)勞動(dòng)和糾察線上的核心作用；那些聲稱要“在美國提升敘利亞名聲”的種族體面話語背后，對(duì)她們勞動(dòng)力的剝削與階級(jí)政治；以及在嚴(yán)苛的移民限制和反工人政治氛圍下，族裔社群內(nèi)部勞工斗爭(zhēng)所面臨的特有挑戰(zhàn)。

本書反思了阿拉伯裔美國勞工史是如何因史學(xué)家對(duì)“何種行為算作勞工行動(dòng)主義”的界定而被邊緣化。書中既記錄了傳統(tǒng)的車間斗爭(zhēng)和正式談判，也聚焦于那些組織互助、籌集保釋金、在罷工廚房為社區(qū)提供食物，并與其他移民群體建立跨種族聯(lián)盟的活動(dòng)家。

同樣，《不可言說之事》也追溯了阿拉伯-大西洋地區(qū)敘利亞僑民資本家階級(jí)的興起，這些商人兼制造商通過巧妙操控紡織供應(yīng)鏈、與美國擴(kuò)張主義者合作，以及對(duì)敘利亞僑民群體勞動(dòng)力提出（有爭(zhēng)議的）訴求，建立了全球品牌。

因此，本書不僅講述了敘利亞工人在美國白人管理下的工廠中“勞方對(duì)陣資方”的故事，也審視了在敘利亞人自己擁有的工廠中，這類斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出何種面貌。

1912年，手持刺刀的馬薩諸塞州民兵包圍了一群罷工者。有三人這次罷工中死亡，他們分別是：意大利移民Anna LoPizzo，在沖突中胸部中彈；敘利亞移民John Ramey，被民兵用刺刀刺死；立陶宛移民Jonas Smolskas，在罷工結(jié)束數(shù)月之后因佩戴著親勞工的徽章而被毆打而死。此外，還有許多人受傷和296人被捕。

J:本書具體涉及哪些主題、議題和文獻(xiàn)？

SDF：《不可言說之事》探討了阿拉伯移民社群的勞工史，敘述了在美國勞工運(yùn)動(dòng)高漲的一代，紡織行業(yè)中的行動(dòng)策略與勞資斗爭(zhēng)。

例如，本書探討了敘利亞、黎巴嫩和巴勒斯坦工人如何與世界產(chǎn)聯(lián)、美國服裝工人聯(lián)合會(huì)以及國際女裝工人聯(lián)合會(huì)等工會(huì)一同罷工。研究發(fā)現(xiàn)，在紡織業(yè)的數(shù)次停工中，敘利亞工人的參與規(guī)模足以使行業(yè)癱瘓，并迫使資方做出讓步。由于這些工人大多是女性，本書也構(gòu)成了女權(quán)主義勞工史的一個(gè)重要組成部分。

在寫作過程中，阿拉伯移民社區(qū)紡織業(yè)的整體圖景逐漸清晰——阿拉伯工人在毛紡、絲織、闊幅布和成衣等行業(yè)廣泛分布，同時(shí)所謂的“敘利亞作坊”也開始出現(xiàn)，這些敘利亞人擁有的工廠里，婦女們縫制和服、內(nèi)衣、鉤編袖口領(lǐng)套（譯注：一種類似假領(lǐng)、假袖口的裝飾品）、刺繡亞麻制品或其他家用紡織品。

因此，本書不僅講述了敘利亞工人在美國白人管理的工廠中“勞方對(duì)陣資方”的故事，也審視了在敘利亞人自己擁有的工廠中，這類斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出何種面貌。同樣，本書追溯了阿拉伯移民社區(qū)的供應(yīng)鏈，每一章都跟隨紡織原料從加工到成品的歷程，每一環(huán)節(jié)都經(jīng)過不同群體敘利亞工人的手。

通過對(duì)供應(yīng)鏈概念的思考，《不可言說之事》得以超越紐約、帕特森、勞倫斯或波士頓的生產(chǎn)場(chǎng)所和車間政治；本書的后幾章跟隨敘利亞資本家的腳步，記錄他們將生產(chǎn)外包到葡萄牙的馬德拉島、馬尼拉、上海和橫濱（耐人尋味的是，這些都是美國商業(yè)勢(shì)力擴(kuò)張的地點(diǎn)），并延伸至美墨邊境地區(qū)。

J: 這本書與您之前的作品有何關(guān)聯(lián)或不同之處？

SDF:在我的第一本書（譯者注：即《奧斯曼與協(xié)約國之間：1908-1925年敘利亞和黎巴嫩僑民中的第一次世界大戰(zhàn)》）中，我探究了一種特定的僑民政治：即由敘利亞和黎巴嫩新聞界人士在紐約、布宜諾斯艾利斯或圣保羅等印刷文化中心所實(shí)踐和推動(dòng)的僑民民族主義。

在很大程度上（雖有例外?。@些人質(zhì)疑工人運(yùn)動(dòng)、工會(huì)和勞工活動(dòng)家，認(rèn)為他們對(duì)其在祖國進(jìn)行民族發(fā)展的政治事業(yè)構(gòu)成潛在威脅——他們主張這項(xiàng)事業(yè)依賴于產(chǎn)業(yè)和平與來自海外的利潤。

《不可言說之事》挑戰(zhàn)了這種敘事選擇，轉(zhuǎn)而從女工、工會(huì)領(lǐng)袖、所謂“童工”以及穿梭于美洲大陸阿拉伯僑民社會(huì)尋找工作的紡織品小販的視角，書寫了一段階級(jí)形成與勞工斗爭(zhēng)的歷史。

北美第一個(gè)阿拉伯語文學(xué)社團(tuán)“筆會(huì)”領(lǐng)導(dǎo)者們的照片，拍攝于1920年。從左到右：Nasib Arida, Kahlil Gibran, Abd al-Masih Haddad, Mikhail Naimy。根據(jù)秘書Mikhail Naimy所言，組織的宗旨是，是“將阿拉伯文學(xué)從停滯和模仿的泥潭中拉出來，注入新生命，使其成為阿拉伯國家建設(shè)中的積極力量”。在移民史中，容易被關(guān)注到的是像“筆會(huì)”成員這樣的精英，而不是默默無聞的勞動(dòng)者。

J: 您希望哪些人閱讀這本書？您期待這本書對(duì)讀者產(chǎn)生怎樣的影響？

SDF:《不可言說之事》是為所有對(duì)全球中東社會(huì)史感興趣的人，以及熟悉美國移民與勞工歷史的讀者而寫的。同時(shí)，它也懷著對(duì)多年來我有幸聆聽到的無數(shù)家族歷史的關(guān)注——書中部分人物的故事得以呈現(xiàn)，正得益于社區(qū)檔案工作者和家族歷史學(xué)家在部分研究中的協(xié)作。

我希望《不可言說之事》能對(duì)我們?nèi)绾嗡伎贾袞|的移民與流動(dòng)歷史產(chǎn)生影響：首先，通過更好地理解阿拉伯移民社區(qū)的代議政治史；其次，在追尋阿拉伯移民故事的過程中保持謙遜，并思考緘默（即“不可言說性”）所扮演的角色，其重要性不亞于發(fā)聲。

J: 您目前還在進(jìn)行哪些其他項(xiàng)目？

SDF:我當(dāng)前的大部分工作都聚焦于反對(duì)在巴勒斯坦發(fā)生的學(xué)術(shù)殺戮（譯注：對(duì)教育人員、場(chǎng)所與物資的系統(tǒng)性破壞），并在我們當(dāng)下多重危機(jī)的沖擊下，為在美國持續(xù)保有研究、教授和學(xué)習(xí)中東歷史的權(quán)利而努力。

在加州大學(xué)戴維斯分校，我已與加州歷史-社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目合作，在全州范圍內(nèi)為K-12階段（譯注：美國和加拿大等國家的基礎(chǔ)教育階段整體，包含從5-6歲的幼兒園到17-18歲的12年級(jí)。）的中東及阿拉伯裔美國移民史教學(xué)開發(fā)課程材料；我們讓大學(xué)研究者與一線教師直接協(xié)作，并出版基于加利福尼亞州歷史-社會(huì)科學(xué)框架的教案，供課堂直接采用。

在高等教育方面，我正參與一個(gè)名為“自下而上的學(xué)術(shù)自由”的新合作項(xiàng)目，研究那些具有革新性的、非主流的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何通過大眾教育影響了我們的校園，并推動(dòng)大學(xué)鼓勵(lì)（而非壓制）活躍的公共辯論。

這兩個(gè)項(xiàng)目的核心都在于關(guān)注學(xué)術(shù)自由，并致力于在強(qiáng)大阻力下推動(dòng)制度性變革。這項(xiàng)工作使我與中東和美國研究領(lǐng)域的學(xué)者們建立了更緊密的聯(lián)系與合作。

加州歷史-社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目主頁，網(wǎng)址：https://chssp.ucdavis.edu/。為學(xué)校課堂準(zhǔn)備的中東歷史探究資料在2025年8月29日在主頁上線。除了有關(guān)阿拉伯美國移民經(jīng)歷的內(nèi)容之外，還有另外3篇分別是安達(dá)盧西亞的前現(xiàn)代精英文化、中東猶太生活與早期猶太復(fù)國主義（1880-1920）、現(xiàn)代巴勒斯坦歷史。

本書節(jié)選（摘自引言）

1912年1月29日——約翰·雷米死亡的前夜，月近滿盈。積雪已堆積數(shù)日，在日間消融又復(fù)凍的循環(huán)中凝結(jié)成厚重的冰層，在哨卡周圍折射著月光。一個(gè)臨時(shí)搭建的營壘保護(hù)著被派往勞倫斯市的馬薩諸塞州國民警衛(wèi)隊(duì)士兵，他們的任務(wù)是阻止暴動(dòng)者將冰塊擲入工廠窗戶。這個(gè)哨所位于埃爾姆街的拐角處，那條街是勞倫斯市敘利亞區(qū)的通道。

“他們就是在那里發(fā)現(xiàn)了炸藥，”一名民兵對(duì)另一名說著，同時(shí)仰頭灌下一口本地的亞力酒（araq）來驅(qū)寒。在他們身后，一群男孩正在悄然集結(jié)，準(zhǔn)備著一場(chǎng)伏擊。男孩們悄悄靠近，收集積雪以充實(shí)他們的"彈藥庫"。其中一人喊了一聲，他們便開始朝那些占據(jù)他們街區(qū)的士兵投擲雪球。

衛(wèi)隊(duì)士兵猝不及防，陣型被打亂，在一片混亂中，士兵們開始在敘利亞貧民區(qū)瘋狂追捕襲擊者。他們抓住了兩名敘利亞男孩——他們是所謂的"童工"，受雇于美國羊毛公司（AWC），當(dāng)時(shí)正隨世界產(chǎn)業(yè)工人聯(lián)合會(huì)（IWW）一起罷工。

15歲的納吉布·卡利勒（Najib Kalil）和16歲的阿卜杜拉·納朱姆（Abdallah Najjum）被關(guān)在工廠大樓里過夜，由州政府部署的武裝人員看守。其余的敘利亞男孩則四散逃入夜色。但不到一小時(shí)，卡利勒和納朱姆的父親（他們也是美國羊毛公司的罷工者）便隨憤怒的人群一起涌向了那個(gè)哨所。他們包圍哨卡，敲打鍋盆，驚醒了整座城市，要求釋放孩子們。對(duì)峙由此發(fā)生。

有人看見約翰·雷米（John Ramey）就在那里，站在最前面。在之后那些經(jīng)過宣誓的證詞中，警方與州政府官員就約翰·雷米究竟是十六歲、十八歲還是二十歲爭(zhēng)執(zhí)不休。有人說他屬于那群向哨所投擲冰塊的男孩之一，并在朋友被拘留后隨憤怒的人群返回。另一些人則堅(jiān)稱他當(dāng)時(shí)根本不在場(chǎng)。

可以確定的是，次日——1月30日正午——約翰舉著他曾在市敘利亞鼓號(hào)隊(duì)演奏的短號(hào)，走在罷工示威隊(duì)伍的最前列，穿過工廠區(qū)。雷米帶領(lǐng)數(shù)百名敘利亞人來到分隔美國羊毛公司工廠與被稱為"敘利亞區(qū)"的出租屋群的運(yùn)河邊。當(dāng)示威者將武裝民兵推過運(yùn)河橋時(shí)，雷米被刺刀刺中兩次：一次在肩膀，一次在背部。他逃回家中，由父母送往醫(yī)院，最終傷重不治。

1910年代勞倫斯市不同族裔的居住區(qū)域圖，可以清楚地看到敘利亞裔聚居的區(qū)域。勞倫斯的工人們住在擁擠且危險(xiǎn)的公寓樓里，每套公寓常常有許多家庭同住。一半的兒童在六歲前去世，36%的工廠工人在25歲前去世。平均預(yù)期壽命為39歲。

因擔(dān)心報(bào)復(fù)性暴動(dòng)，官員禁止公眾集會(huì)并封鎖了城市。但那天夜晚，當(dāng)月滿中天時(shí)，敘利亞鼓號(hào)隊(duì)再次走上街頭——男人們擊鼓，婦女們側(cè)翼相伴，敲擊著鍋盆。此后每夜都有午夜游行，悲痛的敘利亞罷工者們以此提醒勞倫斯市他們被殺害的短號(hào)手。約翰·雷米的遺體安葬于圣安東尼馬龍派教堂。國民警衛(wèi)隊(duì)仍然駐扎在當(dāng)?shù)亍＝謪^(qū)的男孩們繼續(xù)向士兵投擲雪球。

這就是我們所知的約翰·雷米：他出生于奧斯曼帝國統(tǒng)治下的黎巴嫩山法盧加（Lebanon），在勞倫斯市死于刺刀之下，是1912年“面包與玫瑰罷工”中遇難的三個(gè)人之一。

雷米的故事出現(xiàn)在所有關(guān)于敘利亞移民工人階級(jí)的記述中，每次敘述都帶著細(xì)微的差異。有一個(gè)版本說約翰走在世界產(chǎn)聯(lián)隊(duì)伍最前列向民兵進(jìn)軍；另一個(gè)版本說他只是無辜的旁觀者，根本不是罷工者。還有一種說法是，約翰目睹警察毆打一名敘利亞婦女，在保護(hù)她時(shí)被刺中背部。

約翰·雷米，是從事可被當(dāng)局驅(qū)逐出境之罪行的無政府主義惡棍；約翰·雷米，是向警察扔雪球而被殺害的工廠少年。

在每一個(gè)故事里，雷米的亡魂都為生者代言，被用于紀(jì)念那場(chǎng)被譽(yù)為塑造了美國工人階級(jí)的罷工。約翰·雷米讓我們得以窺見阿拉伯僑民群體中敘利亞無產(chǎn)階級(jí)的生活；而一個(gè)全新的歷史，正等待在他身后展開。

* * *

本書通過探索全球敘利亞工人階級(jí)的形成過程，將阿拉伯紡織工人置于勞工史、移民研究及資本主義批判研究的視域中。同時(shí)，本書追溯了敘利亞紡織業(yè)在阿拉伯僑民群體中的發(fā)展歷程。

無論是作為織工、縫紉工、服裝工人還是小販，敘利亞移民們支撐著一個(gè)由敘利亞商人主導(dǎo)的跨國紡織貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。這些工人在僑居地的體驗(yàn)，與當(dāng)時(shí)文化精英所頌揚(yáng)的移民敘事截然不同。

這一點(diǎn)在敘利亞裔美國人的印刷文化及其眾多報(bào)刊、小說和書籍中得以揭示——這些作品往往贊頌敘利亞商業(yè)巨子：僑民政治領(lǐng)袖、“筆會(huì)”的知識(shí)精英，或是懷舊色彩濃厚的背包小販開拓者形象。

每個(gè)形象都訴說著阿拉伯僑民的特定歷史，將移民描繪成精明進(jìn)取、階層躍升、受主流族裔認(rèn)可、勤勞刻苦，并致力于在敘利亞與美國兩個(gè)世界中扎根的群體。

早期關(guān)于這個(gè)僑民群體的歷史書寫稱敘利亞人為“天生的移民與商人”，將他們抵達(dá)美洲的歷史聯(lián)系到“可追溯至腓尼基人的漫長(zhǎng)移民史篇章”。

敘利亞人“通常不從事工廠工作”，其商業(yè)冒險(xiǎn)精神更令人記憶深刻。“他們受種族天賦之利，被漫游欲與厚利貿(mào)易的渴望所驅(qū)動(dòng)，”歷史學(xué)家菲利普·胡里·希提（Philip Khuri Hitti）在1924年寫道，“商業(yè)是他們的指路明星……世界上沒有哪個(gè)角落是他們未曾涉足的?！?/p>

希提出版《美國敘利亞人》的同一年，《1924年移民法》對(duì)新移民實(shí)行配額限制，這使一種建立在受白人社會(huì)接納與阿拉伯人對(duì)美國貢獻(xiàn)基礎(chǔ)上的移民敘事變得尤為必要。

1924年移民法，也稱為約翰遜-里德法案，是美國聯(lián)邦法律。它禁止來自亞洲的移民，并對(duì)來自東歐和南歐的移民數(shù)量設(shè)定配額。眾議員阿爾伯特·約翰遜（優(yōu)生學(xué)倡導(dǎo)者）和參議員大衛(wèi)·里德是該法案的兩位主要設(shè)計(jì)者。他們將此舉視為抵御“外來血統(tǒng)”的堡壘；它同樣得到了排外和本土主義團(tuán)體如三K黨的支持。對(duì)此，《紐約時(shí)報(bào)》頭條宣布“美國民族大熔爐的終結(jié)”，并附有歐洲移民配額的前后地圖，顯示德國和英國移民更受歡迎。

然而，阿拉伯僑民歷史書寫中廣為人知的發(fā)展弧線及其對(duì)商業(yè)作為核心驅(qū)動(dòng)力的執(zhí)著，與大量證據(jù)存在矛盾——這些證據(jù)表明，工廠勞動(dòng)構(gòu)成了阿拉伯僑民經(jīng)濟(jì)體的筋骨。

敘利亞工廠工人一再發(fā)動(dòng)罷工并使工廠停工。1912、1919、1921和1924年是在勞倫斯；1913、1919和1924年在帕特森；1913、1916、1919年乃至整個(gè)20世紀(jì)30年代在紐約市。

在新英格蘭的工業(yè)城鎮(zhèn)，敘利亞人是毛紡、皮革、絲綢和棉布產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，他們構(gòu)成了一個(gè)能夠跨越多家工廠組織起來、并能發(fā)動(dòng)全面罷工的集體。許多工會(huì)將敘利亞人視為關(guān)鍵支持群體，敘利亞工人也加入了世界產(chǎn)業(yè)工人聯(lián)合會(huì)、國際女裝工人聯(lián)合會(huì)以及美國聯(lián)合服裝工人協(xié)會(huì)。

然而，美國勞工運(yùn)動(dòng)的保守派，包括聯(lián)合紡織工人工會(huì)（美國勞工聯(lián)合會(huì)下屬機(jī)構(gòu)），卻將敘利亞工人視作對(duì)本土勞工在種族層面的威脅。

勞聯(lián)的行業(yè)工會(huì)主義旨在保護(hù)技術(shù)熟練的白人產(chǎn)業(yè)工人免受移民勞工的沖擊，這一策略“本質(zhì)上具有排他性”，并導(dǎo)致該工會(huì)支持諸如雇傭控制、移民限制和驅(qū)逐出境等手段。懷有仇外心理的組織者與雇主一道，將敘利亞人刻板地描繪成無可救藥的激進(jìn)分子。

1919年，在新澤西州帕特森市的一次絲綢業(yè)罷工中，聯(lián)合紡織工人工會(huì)副主席托馬斯·麥克馬洪（Thomas McMahon）譴責(zé)了與世界產(chǎn)聯(lián)有聯(lián)系的敘利亞織工，稱他們是“工人運(yùn)動(dòng)中的叛徒”，他們“通過其非美組織……以及各種不正當(dāng)手段，試圖煽動(dòng)階級(jí)仇恨和種族敵意?！?/b>

而這些織工罷工，正是為了抗議麥克馬洪拒絕討論他們關(guān)于每周工作44小時(shí)的要求。兩千名織工離開工作崗位，削弱了聯(lián)合紡織工會(huì)在與帕特森絲綢制造商談判時(shí)的力量。

行業(yè)工會(huì)不僅清楚敘利亞工人在毛紡、棉紡和絲綢業(yè)中的數(shù)量，也深知敘利亞組織者能迅速動(dòng)員勞倫斯的三千名工人，或紐約、布魯克林、帕特森等地的五千名工人。

婦女們坐在縫紉機(jī)前，在紐約市的“敘利亞作坊”之一工作，這些服裝公司在直接商人的控制下制造和服及其他白色服裝，大約拍攝于在1930年。

除了受雇于美國公司外，敘利亞移民，尤其是從事服裝業(yè)的年輕女性，也在其他敘利亞人建立的工廠中工作。這些所謂的"敘利亞作坊"（工會(huì)如此稱呼它們）出現(xiàn)在紐約、新澤西和馬薩諸塞州，由那些跟隨敘利亞紡織工人出國的僑民商人創(chuàng)辦。隨著敘利亞商人-制造商階層的規(guī)模擴(kuò)大，新的工廠應(yīng)運(yùn)而生，雇傭人數(shù)從幾十人到上千人不等。

這些工廠大多生產(chǎn)白色織物制品：內(nèi)衣、女式內(nèi)衣、睡衣以及帶有蕾絲和手工刺繡的家用亞麻制品。在所有產(chǎn)品中，敘利亞和服最具代表性，這是一種無領(lǐng)、前開襟的長(zhǎng)袍，由敘利亞的斯坎達(dá)拉尼（skandarani）絲綢面料根據(jù)美國品味改良而成。

和服產(chǎn)業(yè)催生了一個(gè)新的僑民工業(yè)精英階層，即紐約所謂的"和服之王"：米哈伊爾·阿里達(dá)（Mikha?il Arida）、阿卜杜拉·巴爾薩（Abdalla Barsa）、埃利亞斯·穆阿卡德（Elias Mouakad）等。

關(guān)于阿拉伯僑民的流行記述往往從這里開始，帶著卡萊爾式（譯注：來自托馬斯·卡萊爾，此處指英雄史觀）的、對(duì)那些擁有白手起家故事的僑民商人-制造商"偉人"的著迷，他們獲得了巨大的財(cái)富、地位和權(quán)力。

而縫制這些衣物的工人，則從這些敘事中被抹去了；敘利亞女工在服裝廠的存在，就如同她們所生產(chǎn)的內(nèi)衣一樣"不可言說"。一旦制作完成，美式敘利亞和服就與大量的白色織物制品一同，被裝入敘利亞背包小販的手提箱中。

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