還記得吧，上回白嘉軒在雪原上發(fā)現(xiàn)了仙草（白鹿）后，不明所以，是找了他的大姐夫、白鹿書院院長朱先生給揭破玄機的。

說起來朱先生在《白鹿原》里戲份并不算多，但每次出場都自帶光環(huán)，并且往往是起到“點睛”的作用。按白鹿原上老百姓的說法，朱先生是“神人”，而按白嘉軒的意見，朱先生則是“圣人”。

就是既神秘，又讓人忍不住想靠近。所以這里就專門聊聊這個有意思的人物。

補一句，朱先生是有歷史原型的，最后的關(guān)學大儒牛兆濂。從“?！钡健爸臁保恿藘晒P，就產(chǎn)生了一位經(jīng)典的文學人物。

陳忠實曾說，牛先生是他剛能聽懂話時就知道的大名人，從大人那里聽到了許多關(guān)于他勸退八旗軍、賑災濟民、通電抗日、主持禁煙、規(guī)勸軍閥的事跡，也是一位傳奇人物，值得說一說，不過這里我們是讀《白鹿原》，就不展開了，相類的事跡書中多有體現(xiàn)。

先說說朱先生的履歷。

朱先生是真有才華的。十六歲中秀才，二十二歲省試頭名舉人，就是省高考狀元了，可謂實打?qū)嵉膶W神吧。

按說，這樣的人應(yīng)該一路扶搖而上才對。可他的選擇卻與常人不同。

客觀上是出現(xiàn)了一個變故：父親去世了。然后朱先生就以守孝為由拒絕不赴公車。

“公車”這個詞我們都聽說過的，有個“公車上書”著名史實。就是說朱先生不再參加接下來的科舉考試了，為此寧愿放棄舉人資格。

你可能會想，這也未免迂且愚了吧，你高中進士甚至弄個全國狀元當當，然后做個大官，光宗耀祖，不是更是大孝嗎？

事實上，守孝只是一方面，更為關(guān)鍵的原因是，朱先生對當時爛透的國家政治已經(jīng)看透了，認定不可能通過自己當個官做做事就能挽回了，所以他要換條救國之道。

當時的陜西巡撫方升也不明其意，不過他愛才，特意奏明朝廷破例保留了他的功名。并且巡撫也不計較他還只是個舉人（“舉人官”與“進士官”有天壤之別，《三言二拍》里有專門寫）想委以重任，他婉言謝絕。

公文往返六七次，他還是不肯。巡撫也算是愛才如命，最后親自登門相邀。這時朱先生給他打了個比方：

“你害的是渾身麻痹的病癥。充其量我這只手會擺或者這只腳會走也是枉然。如果我不做你的一只手或一只腳，而是為你求仙拜神乞求靈丹妙藥，使你渾身自如起來，那你是要我做你的一只手或一只腳，還是要我為你去求那一劑靈丹妙藥呢？”

這是以病喻國事政事了，朱先生的意思是，他出仕做個官，解決不了什么核心問題；而如果讓他做一個“求藥”的人，倒或許能有根本的作用。

他要走的求藥之道，是搞教育。在任何世紀，“人才”都是最重要的，把有思想有能力的人才培養(yǎng)得多多的，就是療治國家政治“麻痹之癥”的良藥了。

從這個角度看，朱先生一方面是有自知之明，覺得單憑自己個人才能于時無濟，另一方面又是充滿了理想主義精神，想要以正統(tǒng)思想培養(yǎng)輸送各類人才，特別是培養(yǎng)更多“守正創(chuàng)新”的頭腦，也許能起到積極作用。

這讓我想起了孔子、王陽明等圣人。圣人的心總是相通的。

朱先生的話說服了巡撫，于是在巡撫的幫助下，住進白鹿書院，潛心治學，教育后學。

學神也慢慢成了“先生”了。

再說說朱先生的風骨。

書里有段情節(jié)特別精彩。

有人邀請朱先生去南方（杭州）講學，他挺高興，也高度重視，認真準備，想著“充分闡釋自己多年苦心孤詣鑿研程朱的獨到見解，以期弘揚關(guān)中學派的正宗思想”。

可是當他出現(xiàn)在南方那些才子們的面前時，卻是一身布衣，青衫青褲青袍黑鞋布襪，從頭到腳不見一根洋線一縷絲綢（全是妻子親手做的），沒有一點儒學（理學）大家的氣派，倒像個鄉(xiāng)下人似的。

按那些南方才子的用詞，是說他穿得“古笨”。然后他又是一口秦地口音，自然也逃不了被取笑了。

后來這幫人居然還帶他去了煙花樓。

如果對他的穿著和口音表示看不上，朱先生并不在意，因為這不影響交流學問，那么這種活動就令朱先生不可接受了，因為這嚴重偏離主題了，預想的“頭腦風暴”，變成了“下半身思考”？

這不是侮辱他的人格。

朱先生當場就怒了，拂袖而去，對邀他南行的朋友說：

“君子慎獨。此乃學人修身之基本。表里不一，豈能正人正世?！?/b>

其實那些南方才子們的做法，現(xiàn)在也少不了，無非是程度不一。

朱先生第二天就要走。邀請他來講學的朋友挽留，他勉強講了一堂課，又被那些輕浮子弟譏笑口音。朱先生嘆了口氣：

“南國多才子，南國沒學問。”

身為南方人，我真是感覺有點丟人。

你可以說朱先生這話說得有點重，畢竟誰知道那些所謂的才子是些什么貨色。但你不得不佩服他的底氣。他是真有本事，才敢這么說的。

再聊聊朱先生的“神”。

白鹿原上的人，把朱先生傳得神乎其神。

有一年大晴天，他穿著泥屐在村巷里走。莊稼人都笑他發(fā)神經(jīng)，紅紅的日頭穿什么泥屐？結(jié)果沒過多久，大雨傾盆。原來他早就知道要下雨了。

放在今天，我們每個人都能做到，因為手機上有實時天氣預報。

還有一回，他夜觀星象，脫口而出：“今年成豆?！边@話被他姐姐聽見了，回去就把所有地都種了豆子。那年大旱，別的莊稼都旱死了，只有豆子豐收。

后來鄉(xiāng)民們學乖了，每年看朱先生家種什么，他們就跟著種什么。但朱先生再也沒“顯靈”過。用書里的話說，天機不可泄露。

他當然不是有什么“神通”，他是懂科學的。

慢慢地，丟東西的、走丟小孩的，都來找他打筮問卜。白鹿上關(guān)于他的傳說也越來越多，越來越神。

朱先生煩了，干脆把書院里原有的四座神像全推倒了，對嚇呆的工匠們說：

“我不是神，我是人，我根本都不信神！”

他是讀書人，是不信怪力亂神的，卻偏偏被鄉(xiāng)親們當成了神。這種反差，還真是耐人尋味。當然，咱們中國人也向來是對有大用的才敬之為神的。

事實是，朱先生確實不是神人，而是圣人。

前面說了，這是白嘉軒對姐夫的判斷。不過白嘉軒對姐夫的態(tài)度是有一個變化過程的，他的判斷，是基于事實做出的。

十來歲的時候第一次見來家里接親的朱先生，白嘉軒還挺失望的，覺得這個名噪鄉(xiāng)里的才子，怎么長得普普通通，走路的姿勢也普普通通？

母親白趙氏問他姐夫咋樣，他說：“不咋樣。”為此后頸上還挨了母親一巴掌，嫌他沒好話，至少也得應(yīng)個景不是嗎？看來白嘉軒小時候挺實誠的。

但后來，隨著一件件事兒的發(fā)生，白嘉軒徹底服了。

但不是把姐夫當神，而是把他當成了“圣人”。

書里有段話寫得特別好：

圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為；凡人和圣人之間有一層永遠無法溝通的天然界隔。圣人不屑于理會凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。

朱先生有句名言：

“房是招牌地是累，攢下銀錢是催命鬼。”

鄉(xiāng)民們都把這話當經(jīng)念。可念完之后呢？該買地還是買地，該攢錢還是攢錢。

“人們用自家的親身經(jīng)歷或是耳聞目睹的許多銀錢催命的事例反復論證圣人的圣言，卻沒有一個人能真正身體力行?！?/b>

其實這很正常。陳忠實說得好：

凡人們絕對信服圣人的圣言而又不真心實意實行，這并不是圣人的悲劇，而是凡人永遠成不了圣人的緣故。

扎心了吧？我們現(xiàn)在豈不正是如此？

朱先生的圣，還體現(xiàn)在對他身邊的人的影響上。

朱先生的影響力，是潤物細無聲的那種。

他的妻子，也就是白嘉軒的大姐，嫁給他之后，也變得不一樣了。一身布衣，沒有綾羅綢緞，但做工精細，端莊持重。書里說她“似乎也漸漸透出一股圣人的氣色了”，已經(jīng)不是當年那個會給弟弟補衣服、急了還罵幾句的普通農(nóng)婦了。

書院里的學生也是。一個個“老成持重頂天立地的神氣”。

“老成持重頂天立地”這八個字，讓人非常直觀地想象出那些年輕人受朱先生熏陶后的模樣，也想象出他們“家事國事天下事事事關(guān)心”的氣度。

這些特質(zhì)，我們可以接下來要登場的鹿兆鵬、鹿兆海和鹿兆謙（黑娃）這些重要人物身上看得出來。

朱先生這個人物，讓我想起一句話：真正的智者，往往是平淡無奇的。

他不是那種光芒四射的英雄，也不是權(quán)傾一方的豪杰。他就是一個讀書人，穿著妻子縫的布衣，住在白鹿書院里，教書、治學、觀察世事。

但正是這樣的人，讓白嘉軒服氣，讓鄉(xiāng)民敬仰，讓讀者過目不忘。

我想，陳忠實塑造這個人物，大概是想告訴我們：在亂世之中，還有一種活法，叫堅守本心。

朱先生做到了。這大概就是圣人和凡人的區(qū)別吧。

還是以白嘉軒的一段想法作結(jié)吧：

嘉軒每次來都禁不住想，那些字畫條幅掛滿墻壁的文人學士，其實多數(shù)可能都是附庸風雅的草包；像姐夫這樣真有學問的人，其實才不顯山露水，只是裝在自己肚子里，更不必掛到墻上去唬人。

諷刺意味拉滿啊！

朱先生的總體形象就聊這些，隨著故事情節(jié)的展開，我們慢慢領(lǐng)教。