1946年1月5日，中華民國承認(rèn)蒙古人民共和國獨(dú)立，并在不久后和蒙古人民共和國建立外交關(guān)系。自此外蒙古成為一個(gè)獨(dú)立的國家，從中國的版圖中消失。

外蒙古雖然獨(dú)立，但在中國歷史上，蒙古二字反復(fù)出現(xiàn)，蒙古族也是中國五十六個(gè)民族中的其中一個(gè)。即是已經(jīng)獨(dú)立的外蒙古，在歷史上和內(nèi)蒙古幾乎是一致的。

因此便引發(fā)出一個(gè)爭論，那就是蒙古國的建立者成吉思汗，他究竟是蒙古人還是中國人？

在匈奴東，曰東胡

其實(shí)這個(gè)爭論的核心并不在于成吉思汗，真正的核心是成吉思汗所建立的蒙古國是不是屬于中國。

如果屬于中國，那成吉思汗自然是中國人，反之，成吉思汗則是蒙古人。

想要弄清楚這個(gè)問題，先得知道成為一個(gè)古國人需要具備哪些條件。其一是出生并生活在中國古代的各民族政權(quán)的疆域內(nèi)，第二是出生并生活在現(xiàn)代中國的疆域內(nèi)。只要滿足這兩個(gè)條件，無論膚色如何，信仰如何，那都可以稱之為中國人。

第二個(gè)問題是蒙古國究竟是不是屬于中國，這個(gè)問題的答案是根據(jù)成吉思汗的祖先是不是中國人得到的。

成吉思汗屬于蒙古民族，蒙古民族最早的歷史可以追溯到先秦時(shí)期的“東胡”。東胡不是一個(gè)單獨(dú)民族的名稱，這是一個(gè)位于匈奴領(lǐng)地東部的大大小小的所有部落的總稱，這一說法可以在司馬遷的《史記》中得到驗(yàn)證：

“在匈奴東，曰東胡。”

公元四世紀(jì)時(shí)，一個(gè)名為契丹的強(qiáng)大部落建立，其中的一個(gè)分支叫做“室偉”，室偉在不斷的發(fā)展中也逐漸獨(dú)立出來，并改名為“韃靼”，后來在不斷的歷史變遷中，韃靼一詞就成為了蒙古各個(gè)部落的統(tǒng)稱，而蒙古部落就是韃靼的一個(gè)小分支。

眾所周知，在后來的發(fā)展中，蒙古部落逐漸領(lǐng)先于其他所有的部落，并成功統(tǒng)一草原，因此后來人們不再稱他們?yōu)轫^靼，而是用蒙古一詞代替，蒙古人也由此而來。

先秦時(shí)期，中國政權(quán)的疆域很少涉及到少數(shù)民族生活的區(qū)域，所以并不能直接認(rèn)為蒙古屬于中國，那時(shí)候他們還是一個(gè)非常獨(dú)立的政權(quán)。

秦朝建立以后，蒙古和秦王朝之間的關(guān)系來往便越來越密集，在之后建立的漢朝也是如此，盡管漢武帝曾屢次討伐匈奴并打通河西走廊，但并沒有將所有的蒙古地區(qū)全部納入中國的版圖之內(nèi)。

蒙古高原分為漠北和漠南兩個(gè)區(qū)域，漢武帝通過數(shù)次的征伐，將漠南的絕大部分地區(qū)都納入了西漢的版圖，并設(shè)立了相應(yīng)的政府機(jī)構(gòu)管理生活在漠南地區(qū)的蒙古人。至于漠北地區(qū)，西漢當(dāng)時(shí)是鞭長莫及，只能是聽之任之的態(tài)度。

漠北地區(qū)第一次納入古代中國版圖，是在數(shù)百年后的唐朝，中原地區(qū)歷經(jīng)多次的戰(zhàn)亂之后，迎來了強(qiáng)盛的統(tǒng)一王朝：唐朝。

身為開國者兼治理者的唐太宗李世民，他對蒙古人生活的漠北地區(qū)進(jìn)行了數(shù)次的征伐，最終天策上將李世民將漠北和漠南一同拿下，并設(shè)立了都護(hù)府等政府機(jī)構(gòu)用于管理。

這種情況一直持續(xù)到唐朝中后期，在相當(dāng)長的時(shí)間里，蒙古地區(qū)都是屬于中國的，蒙古人也可以稱之為中國人。不過后來因?yàn)榘彩分畞y，生活在漠北地區(qū)的契丹族叛離唐朝歸順大遼，直到元朝建立以前，漠北地區(qū)都是屬于大遼的領(lǐng)土。

但這已經(jīng)足夠了，因?yàn)槊晒诺貐^(qū)無論是屬于大唐還是大遼，他們都是古代中國政權(quán)的一部分，蒙古人民出生并且生活在中國的疆域內(nèi)，所以他們是中國人，因此他們所建立的政權(quán)都屬于中國。

漢唐極盛之時(shí)不及也

中國的歷史有足足五千多年，單憑上述短暫的歷史時(shí)期并不能完全令人信服，但事實(shí)就是成吉思汗的祖先確實(shí)是中國人。

為了讓這一觀點(diǎn)更具有說服力，就得從唐以后的各個(gè)歷史時(shí)期分別加以分析，以此來說明無論是蒙古的祖先還是他們的子孫后代，都是正宗的中國人，如此一來，那成吉思汗的身份也就不辨自明。

唐朝覆滅以后，中原再度陷入了混亂之中，各個(gè)少數(shù)民族政權(quán)開始入主中原，他們在中原地區(qū)互相征伐，但始終沒有建立一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)，而是處于一個(gè)多政權(quán)并立的局面。有遼國、金國、宋朝等其他小國家同時(shí)存在。

后來宋朝聯(lián)金滅遼，中原就只剩下了宋朝。

在此期間，蒙古部落出現(xiàn)了一位叫做鐵木真的領(lǐng)袖，他先是將蒙古高原上的各個(gè)部落統(tǒng)一，建立了大蒙古國，而后開始實(shí)行對中原兩個(gè)政權(quán)的征伐。

由于金國在北方，和大蒙古國比較近，所以鐵木真率領(lǐng)蒙古國的鐵騎先攻打金國，逐漸吞并了金國的絕大部分的領(lǐng)土，金國也就到了名存實(shí)亡的地步。

拿下金國后，為鐵木真進(jìn)一步南下攻打宋朝提供了軍事保障以及通道，在準(zhǔn)備充足后，鐵木真便率領(lǐng)鐵騎南下滅宋，實(shí)現(xiàn)了中原地區(qū)的統(tǒng)一。

不過鐵木真并沒有停止征伐，他的目標(biāo)并沒有局限于中原地區(qū)，而且包括了中原之外的其他少數(shù)民族生活的地區(qū)，于是在滅宋之后，鐵木真先后滅了西夏和大理，然后又將吐蕃收回。

完成這一切之后，元朝也在不久后正式建立，元朝是中國有史以來版圖最大的一個(gè)朝代，元史描述其疆域：“東盡遼左西極流沙，北逾陰山南越海表，漢唐極盛之時(shí)不及也”。

事實(shí)也是如此，之后的明清兩個(gè)朝代也沒有在疆域方面也沒有超過元朝。作為鐵木真霸業(yè)起點(diǎn)的蒙古高原，自然也是元朝的領(lǐng)土，元朝在蒙古高原設(shè)立嶺北行省，實(shí)行對該地區(qū)的管轄。

從元朝建立一直到元朝滅亡的近一百年里，蒙古高原一直是元朝的領(lǐng)地，而元朝，是中國歷史上的王朝，雖然不是由中原地區(qū)的民族建立，但它是中國歷史的一部分，是中國土地上建立的政權(quán)，自然也就是中國的政權(quán)。

在元朝統(tǒng)治近百年的歷史中，元朝統(tǒng)治者都是以中國先祖的后代自居，他們也承認(rèn)自己是中華民族的一部分，并接受了漢文化，在政治制度乃至生活文化中，都表達(dá)了對中國血統(tǒng)的認(rèn)同。

如果先秦至唐朝時(shí)期蒙古和中國的關(guān)系不夠密切，那元朝的歷史足以證明，作為統(tǒng)治中國中原地區(qū)的蒙古族，他們在此時(shí)已經(jīng)徹底是中國人。

既然建立了統(tǒng)一政權(quán)的鐵木真都是中國人，所建立的元朝也是中國政權(quán)，那蒙古國就更是是屬于中國的了。

當(dāng)然，蒙古和中國的關(guān)系不會就此中斷，元朝覆滅后，明朝建立。起初明朝和生活在蒙古高原的少數(shù)民族部落是敵對關(guān)系，他們時(shí)常掠奪明朝邊境的百姓，從而導(dǎo)致在明朝建立初期，明朝對蒙古進(jìn)行了多次的征伐。

尤其是明成祖朱棣的五征漠北，將蒙古高原的大部分地區(qū)收歸明朝。這時(shí)候的蒙古部落其實(shí)已經(jīng)剩下了北元的一些殘余勢力，以及一部分的蒙古原住民。

在明成祖朱棣五征漠北以前，當(dāng)時(shí)的蒙古部落分為東西兩個(gè)部分，東蒙古基本生活在原來的蒙古高原，也就是漠北和漠南，而西蒙古則生活在更遠(yuǎn)的漠西地區(qū)，他們的名字是瓦剌部，就是那個(gè)后來差點(diǎn)覆滅大明朝的瓦剌部族。

雖然東蒙古和西蒙古分處兩地，但是他們之間一直有著姻親關(guān)系，后來這兩支大部落被達(dá)延汗再次統(tǒng)一，分為了六個(gè)便于管理的六個(gè)小部落。

從明朝建立到明朝滅亡，蒙古和明朝的關(guān)系并不明確，明朝強(qiáng)大時(shí)蒙古便歸順依附，明朝弱小時(shí)，蒙古就反叛自立，但無論如何，在明朝統(tǒng)治的近三百年里，蒙古歸順的時(shí)間也不少，和元朝統(tǒng)治的時(shí)間也差不了多少。

明朝滅亡之后，清朝完成了中國的統(tǒng)一，由于清朝的建立者也是少數(shù)民族，因此他們對其他少數(shù)民族更為了解，征討和統(tǒng)一的過程也比較順利。

清朝建立以后，蒙古被清朝納入其版圖之中，對于歷史悠久的蒙古部落，清朝統(tǒng)治者實(shí)行了分而治之的方法，他們將蒙古高原一分為二，然后將蒙古的各個(gè)部落安置下來，這也是內(nèi)外蒙古名稱的由來。

同樣，在清朝統(tǒng)治中原地區(qū)的近三百多年之中，他們也對漢文化表示了認(rèn)可，對生活在清朝疆域內(nèi)的其他少數(shù)民族也表示認(rèn)同，認(rèn)為他們也是中國人。清朝滅亡后，中華民國繼承了清朝的所有領(lǐng)土，蒙古自然也包含在內(nèi)，是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。

由此可知，在中國漫長的封建政權(quán)更替的過程中，無論是長期生活在中原地區(qū)的漢民族建立的政權(quán)，還是常年生活在邊陲地區(qū)的少數(shù)民族建立政權(quán)，他們無一例外都認(rèn)為只要是生活在歷代封建政權(quán)疆域內(nèi)的民族，全都是中華民族的一部分，也全都是中國人。

這個(gè)思想可以追溯到先秦時(shí)期《詩經(jīng)》中的一句話：

“天下之大，莫非王土，率土之濱，莫非王臣�！�

所以，只要是在中華民族世代生活過的地方，那就可以認(rèn)為是中國的領(lǐng)土。

從蒙古發(fā)展的歷史中我們可以看到，無論是蒙古國建立之前的蒙古族，還是蒙古國建立之后的各個(gè)部落以及統(tǒng)一政權(quán)，都是建立在中國的土地上，他們也全都認(rèn)同自己是中華民族的一部分，是名正言順的中國人。

雖然蒙古自古都是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，成吉思汗的籍貫也得到了確定，但有關(guān)蒙古的問題還沒有結(jié)束：

那為什么外蒙古最終會獨(dú)立出去呢，它的獨(dú)立經(jīng)過了歷程？

其實(shí)外蒙古的獨(dú)立在清末時(shí)就已經(jīng)有了苗頭，因?yàn)榍逭L期閉關(guān)鎖國的政策，導(dǎo)致中國發(fā)展落后，從而被西方列強(qiáng)入侵。

清政府內(nèi)外交困，對于蒙古的控制力就下降很多，西方列強(qiáng)為了削弱清政府的實(shí)力，從而進(jìn)一步獲得更多的利益，所以派人和外蒙古的宗教領(lǐng)袖活佛八世一同謀劃外蒙古的獨(dú)立。

不久后，活佛八世在庫倫宣布外蒙古獨(dú)立，同時(shí)建立“大蒙古國”政府。

這一次的獨(dú)立并不是所有的外蒙古，只是其中的一部分，對于這樣的行為，外蒙古的其他地區(qū)以及內(nèi)蒙古的人民在呼和浩特召開了西蒙古王公會議，決定一致反對活佛八世分裂國家的行為，并且通告全國，通告上說：

“數(shù)百年了，漢蒙久成一家，我蒙同系中華民族，自當(dāng)一體出力，維持民國。”

這份通告得到了蒙古人民的一致認(rèn)可，他們也認(rèn)為自己是中華民族的一部分。袁世凱在第一時(shí)間也回應(yīng)了蒙古的通告，并致電活佛八世：

“外蒙古同為中華民族，數(shù)百年來，儼如一家�！�

然而迫于西方列強(qiáng)的壓力，他們也沒有辦法讓外蒙古回歸中國。

后來外蒙古的形勢有所改善，由于西方各國也卷入了戰(zhàn)爭，所以外蒙古受到的別國的影響便越來越小。外蒙古各部族在察覺到這一情況之后，準(zhǔn)備想辦法回歸中國。

經(jīng)過各部族的商議之后，他們將一份密函交給了庫倫鎮(zhèn)撫使陳毅，隨后外蒙古宣布取消自治，恢復(fù)舊制。

中華民國政府得知此消息后，于是召庫倫鎮(zhèn)撫使陳毅回京，而后徐樹錚率領(lǐng)部隊(duì)駐扎蒙古，將分裂外蒙古的活佛八世軟禁。

同年11月，外蒙古政府向中華民國政府提交申請，要求取消外蒙古獨(dú)立，外蒙古全境歸還中國。

兵家必爭之地

但這樣的狀況并沒有持續(xù)太久，不久后中國也陷入了持續(xù)的內(nèi)戰(zhàn)中，各個(gè)軍閥忙于爭權(quán)奪利，根本沒有人理會外蒙古。1924年，外蒙古宣布廢除君主立憲制，成立蒙古人民共和國，定都庫倫。

起初外蒙古的獨(dú)立并沒有得到世界大國的承認(rèn)，但后來雅爾塔會議的召開，使得外蒙古真正從中國版圖上分裂出去。

從當(dāng)時(shí)的世界局勢來看，外蒙古的獨(dú)立是勢在必行的，外蒙古因?yàn)槠鋬?yōu)越的自然地理位置，向來都是一個(gè)軍事重地。它是抵御外敵的一道屏障，是不可多得的一個(gè)好地方。

最為重要的便是外蒙古擁有的自然資源。首先它擁有大面積的草原，這意味著外蒙古的畜牧業(yè)是非常發(fā)達(dá)的，外蒙古可以產(chǎn)出在全世界范圍內(nèi)都備受好評的優(yōu)質(zhì)牛羊以及馬匹，還有其他的畜牧業(yè)產(chǎn)品。

其次是外蒙古地區(qū)豐富的礦產(chǎn)資源，這是國家發(fā)展的必需品，這樣的土地，任何一個(gè)國家得到，都一定會是如虎添翼的效果。

當(dāng)時(shí)第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，為了世界的和平，外蒙古這塊寶地便只能獨(dú)立出來，作為一個(gè)中立國存在，只有這樣才能保證外蒙古自然資源的安全，保證世界的和平。

因此，外蒙古的獨(dú)立是時(shí)代的需要，是為了維護(hù)世界和平不得已的選擇。

雖然外蒙古從中國的版圖中消失，但是外蒙古人民和中國人民的感情紐帶沒有斷裂，數(shù)千年的文化交融已經(jīng)將蒙古族融入到中華民族之中。

現(xiàn)在的外蒙古確實(shí)不是中國的一部分，不過外蒙古是中國的鄰國，那一道邊界線不會成為中蒙兩國友誼的阻隔，反而是中蒙兩國友誼的見證。

自外蒙古獨(dú)立后，無論是國民政府還是新中國，都和外蒙古保持非常良好的外交關(guān)系，兩國之間有很多的合作項(xiàng)目和貿(mào)易往來，近年來中國和外蒙古的關(guān)系越來越好，合作也更加頻繁。

當(dāng)然，如果有一天外蒙古想要回到中國的懷抱，中國自然也是歡迎的。

但無論如何，蒙古是中國歷史不可分割的一部分，一代天驕成吉思汗也是名正言順的中國人。

中華文化之所以博大精深源遠(yuǎn)流長，是因?yàn)橛形迨鶄�(gè)民族的共同努力。

他們相親相愛儼如一家，數(shù)千來年，他們共同生活在中國的土地上，雖然他們之間有過沖突，有過不美好的回憶，但他們每一個(gè)人都是中華文化的一份子，是中國大地生養(yǎng)的孩子。

外蒙古的獨(dú)立對中國來說是一個(gè)遺憾，但不能因?yàn)橥饷晒诺莫?dú)立，從而否定蒙古和中國不可分割的關(guān)系。