浙江省良知陽(yáng)明文化研究院：

2026年4月17日，一個(gè)春風(fēng)和煦的周五，由浙江省良知陽(yáng)明文化研究院組織的“王陽(yáng)明杭州足跡遺跡遺址考察”第三站——“凈慈-虎跑-北新關(guān)”線活動(dòng)，在西子湖畔展開(kāi)。浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院文設(shè)學(xué)院中文系6名師生，與我院領(lǐng)導(dǎo)、工作人員等共14人參與，凈慈寺僧人與虎跑公園工作人員先后陪同講解。此次考察串聯(lián)起凈慈寺、虎跑公園與北新關(guān)遺址，試圖在歷史的現(xiàn)場(chǎng)，觸摸“知行合一”思想形成與淬煉的地理脈動(dòng)。

靜養(yǎng)于南屏鐘聲：凈慈寺中的沉淀與回響

考察之旅始于西湖之南的千年古剎——凈慈寺。此處背倚南屏山，遠(yuǎn)眺雷峰塔，以悠揚(yáng)的“南屏晚鐘”聞名于世。對(duì)于考察團(tuán)而言，此地更重要的意義是它曾三次成為王陽(yáng)明人生轉(zhuǎn)折時(shí)期的棲身之所。

明弘治十六年（1503年）間，32歲的王陽(yáng)明常往來(lái)于南屏山至虎跑一帶，與名剎古寺中的高僧談禪問(wèn)法，且一度因肺疾居于凈慈寺調(diào)養(yǎng)，并作詩(shī)《西湖》《西湖醉中謾書(shū)（其一）（其二）》三首；正德二年（1507年），身陷政治漩渦、被列為“奸黨”的王陽(yáng)明，再度來(lái)凈慈寺避禍養(yǎng)病，作《臥病靜慈寫(xiě)懷》《泛?！贰赌掀痢吩?shī)三首；直至正德十四年（1519年），平定寧王之亂后，48歲的陽(yáng)明仍選擇回到凈慈寺靜養(yǎng)，再作《宿凈寺四首》。

為何陽(yáng)明先生會(huì)如此鐘情于凈慈寺，而不選擇靈隱寺或其他寺廟養(yǎng)病居住呢？我們抱著疑問(wèn)前往實(shí)地考察。

凈慈寺，為吳越王錢弘俶于后周顯德元年(954)創(chuàng)建，南宋時(shí)期，被朝廷評(píng)定為江南禪院“五山”之一，歷史上因高僧輩出，佛法昌隆，在國(guó)內(nèi)外有深遠(yuǎn)影響。凈慈寺建筑沿中軸線對(duì)稱分布，分前、中、后三重大殿，現(xiàn)有金剛殿、大雄寶殿、三圣殿、觀音殿、鐘樓等建筑。因寺內(nèi)鐘聲洪亮，“南屏晚鐘”成為“西湖十景”之一。

由于考察當(dāng)日恰逢寺院法會(huì)，寺內(nèi)香客如云，煙霧繚繞，梵唄聲聲。我們?cè)谏藥煾档膸ьI(lǐng)下，依次參觀了各大殿，南屏晚鐘，運(yùn)木古井，南宋慧日峰題刻等。遺憾的是，寺內(nèi)未見(jiàn)陽(yáng)明當(dāng)年居所的相關(guān)標(biāo)識(shí)，也因寺院住持忙于寺務(wù)，我們未能進(jìn)一步詢問(wèn)、查閱相關(guān)文獻(xiàn)。

駐足于香火鼎盛的寺內(nèi)，考察成員陷入沉思：正是這方外之地的“清靜”，為身處逆旅與紛擾的陽(yáng)明提供了反躬自省、涵養(yǎng)心性的寶貴物理空間。這并非消極的避世，而是其“事上磨練”哲學(xué)中不可或缺的內(nèi)在沉淀階段。

喝問(wèn)在虎跑泉邊：早期思想的交鋒與萌芽

離開(kāi)凈慈寺，團(tuán)隊(duì)乘車沿山麓行至以甘泉著稱的虎跑公園。這里的清幽環(huán)境與傳奇故事，指向了陽(yáng)明思想形成的另一個(gè)早期源頭。

據(jù)相關(guān)史料記載，弘治十六年（1503年），陽(yáng)明在養(yǎng)病期間“往來(lái)南屏、虎跑諸剎”。并發(fā)生了著名的“虎跑喝僧”典故：面對(duì)一位閉關(guān)三年、不語(yǔ)不視的禪僧，陽(yáng)明直截喝問(wèn)：“這和尚終日口巴巴說(shuō)什么！終日眼睜睜看什么！”這一聲喝問(wèn)，不僅驚醒了禪僧，更透露出青年王陽(yáng)明對(duì)佛道修行方式的深刻反思與批判性吸收。他以儒家最根本的“愛(ài)親”（孝道）本性啟發(fā)僧人，使其涕泣而謝，次日即離寺而去。

虎跑寺始建于唐元和十四年（819年），原名大慈定慧禪寺，因唐代高僧性空得“二虎跑地出泉”傳說(shuō)而得名。南宋濟(jì)公禪師圓寂于此，近代弘一法師（李叔同）1918年在此剃度出家。該寺現(xiàn)無(wú)僧人住持，改為虎跑公園開(kāi)放，保留佛教文化遺存與自然景觀。

我們?cè)诮庹f(shuō)員的帶領(lǐng)下一路伴著泉水叮咚沿石板路向上攀爬，并被公園內(nèi)仙境般的景致所吸引：高大蒼翠的參天水杉排列于道路兩旁，清澈的池水中有金黃色的錦鯉、羽色斑斕的鴛鴦在悠游。路上有不少來(lái)來(lái)往往打水的人們，作為“天下第三泉”的虎跑泉，泉水用來(lái)泡茶，那是絕妙的享受。途中，看到一對(duì)威風(fēng)凜凜的石老虎，由藝術(shù)大師韓美林所創(chuàng)作。

經(jīng)含暉亭，沿泊云橋穿過(guò)日月池，就到了歷史上虎跑寺與定慧寺的交叉處。現(xiàn)在周圍均為清式民間樸素的山林寺院類建筑群。

考察團(tuán)依次參觀了李叔同弘一法師紀(jì)念館，濟(jì)公殿，“虎跑夢(mèng)泉”雕塑，乾隆御筆“虎跑”石碑等。在汩汩的虎跑泉邊，團(tuán)隊(duì)成員探討了陽(yáng)明“虎跑喝僧”這一事件的思想史意義：雖然目前公園內(nèi)還未有這一記載，但它如同一場(chǎng)生動(dòng)的“思想實(shí)驗(yàn)”，清晰地預(yù)示了陽(yáng)明后來(lái)融匯儒、釋、道三家精華，最終歸本于儒學(xué)、挺立道德主體的思想路徑。

離別自運(yùn)河關(guān)津：知行合一的啟程與擔(dān)當(dāng)

午飯后，來(lái)到考察的最后一站——位于京杭大運(yùn)河畔的北新關(guān)遺址（今青莎公園內(nèi)）。此處曾是明代征收商稅的重要鈔關(guān)，車船絡(luò)繹，市舶云集，象征著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈與世俗流轉(zhuǎn)。

此地深深烙印著王陽(yáng)明家族的足跡：其父王華曾在此訪親；對(duì)陽(yáng)明個(gè)人而言，這里更承載著一段刻骨銘心的離別。正德二年（1507年），他被貶謫前往偏遠(yuǎn)荒涼的龍場(chǎng)驛。南下途經(jīng)杭州，其弟王守文、王守儉正是在北新關(guān)迎接他，隨后，他便從此處登舟南下，踏上那段前途未卜、卻最終成就“龍場(chǎng)悟道”的傳奇旅程。

站在遺址說(shuō)明牌前，吟誦他當(dāng)時(shí)寫(xiě)下的《赴謫次北新關(guān)喜見(jiàn)諸弟》——“扁舟風(fēng)雨泊江關(guān)，兄弟相看夢(mèng)寐間。已分天涯成死別，寧知意外得生還！”詩(shī)句中患難之際的親情與置生死于度外的豁達(dá)，令人動(dòng)容。北新關(guān)的離別，正是其“知行合一”理念在現(xiàn)實(shí)極端逆境中的一次果決啟程，關(guān)津的漕運(yùn)網(wǎng)絡(luò)與世俗繁華，恰成為其經(jīng)世濟(jì)民之事功精神的最佳背景映襯。

本次“靜慈-虎跑-北新關(guān)”線考察，從凈慈寺的“靜思”到北新關(guān)的“遠(yuǎn)行”，這條考察線路巧妙地勾勒出陽(yáng)明生命中的“靜”與“動(dòng)”、“思”與“行”。它不僅是一次對(duì)歷史地理坐標(biāo)的踏訪，更是一次對(duì)心學(xué)精神脈絡(luò)的現(xiàn)場(chǎng)溯源。每一處遺址都是一本打開(kāi)的立體史書(shū)，訴說(shuō)著王陽(yáng)明在杭州如何于疾病中調(diào)適、在困厄中思索、在離別中擔(dān)當(dāng)，最終將其非凡的思想與人格鍛造成型。

考察相關(guān)資料原文：

西湖

明弘治十六年（1503）?，因身體原因在杭州養(yǎng)病

靈鷲高林暑氣清，竺天石壁雨痕晴。

客來(lái)湖上逢云起，僧住峰頭話月明。

世路久知難直道，此身那得尚虛名！

移家早定孤山計(jì)，種果支茅卻易成。

西湖醉中謾書(shū)（其一）

弘治十六年（1503）春，在杭州凈慈寺養(yǎng)病期間創(chuàng)作的七言律詩(shī)

十年塵海勞魂夢(mèng)，此日重來(lái)眼倍清。

好景恨無(wú)蘇老筆，乞歸徒有賀公情。

白鳧飛處青林晚，翠壁明邊返照晴。

爛醉湖云宿湖寺，不知山月墮江城。

（其二）

掩映紅妝莫謾猜，隔林知是藕花開(kāi)。

共君醉臥不須到，自有香風(fēng)拂面來(lái)。

泛海

正德元年（1506），赴謫貴陽(yáng)龍場(chǎng)驛途中，被劉瑾派兩個(gè)爪牙尾隨，伺機(jī)加害，脫險(xiǎn)后所作

險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空。

夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。

臥病靜慈寫(xiě)懷

赴謫詩(shī)。正德二年（1507）赴謫貴陽(yáng)龍場(chǎng)驛作

臥病空山春復(fù)夏，山中幽事最能知。

雨晴階下泉聲急，夜靜松間月色遲。

把卷有時(shí)眠白石，解纓隨意濯清漪。

吳山越嶠俱堪老，正奈燕云系遠(yuǎn)思！

南屏

赴謫詩(shī)。正德二年（1507）赴謫貴陽(yáng)龍場(chǎng)驛作

溪風(fēng)漠漠南屏路，春服初成病眼開(kāi)。

花竹日新僧已老，湖山如舊我重來(lái)。

層樓雨急青林迥，古殿云晴碧嶂回。

獨(dú)有幽禽解相信，雙飛時(shí)下讀書(shū)臺(tái)。

宿凈寺四首（其一）

正德十四年（1519），十月至杭，王師遣人追宸濠，復(fù)還江西。是日遂謝病退居西湖

老屋深松覆古藤，羈棲猶記昔年曾。

棋聲竹里消閑晝，藥裹窗前對(duì)病僧。

煙艇避人長(zhǎng)曉出，高峰望遠(yuǎn)亦時(shí)登。

而今更是多牽系，欲似當(dāng)時(shí)又不能。

（其二）

?？嗳碎g不盡愁，每拼須是入山休。

若為此夜山中宿，猶自中宵煎百憂。

百戰(zhàn)西江方底定，六飛南甸尚淹留。

何人真有回天力，諸老能無(wú)取日謀？

（其三）

百戰(zhàn)歸來(lái)一病身，可看時(shí)事更愁人。

道人莫問(wèn)行藏計(jì)，已買桃花洞里春。

（其四）

山僧對(duì)我笑，長(zhǎng)見(jiàn)說(shuō)歸山。

如何十年別，依舊不曾閑？

虎跑喝僧

《王陽(yáng)明全集》中載：（陽(yáng)明）往來(lái)南屏、虎跑諸剎，有禪僧坐關(guān)三年，不語(yǔ)不視，先生喝之曰：‘這和尚終日口巴巴說(shuō)什么！終日眼睜睜看什么！’和尚驚起，即開(kāi)視對(duì)語(yǔ)。先生問(wèn)其家。對(duì)曰：‘有母在。’曰：‘起念否？’對(duì)曰：‘不能不起?！壬粗笎?ài)親本性諭之，僧涕泣謝。明日問(wèn)之，僧已去矣。”

赴謫次北新關(guān)喜見(jiàn)諸弟

正德二年（1507），赴謫貴陽(yáng)龍場(chǎng)驛途中，經(jīng)杭州北新關(guān)時(shí)與諸弟重逢而作

扁舟風(fēng)雨泊江關(guān)，兄弟相看夢(mèng)寐間。

已分天涯成死別，寧知意外得生還！

投荒自識(shí)君恩遠(yuǎn)，多病心便吏事閑。

攜汝耕樵應(yīng)有日，好移茅屋傍云山。