浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒

宋·蘇軾

元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。

細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。

入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，

蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

元豐七年十二月二十四日，泗州南山。一場(chǎng)冬雨剛歇，天色將晴未晴，東坡與友人劉倩叔同游。行至水畔，風(fēng)物清簡(jiǎn)，他便以一首《浣溪沙》，記下了這個(gè)平常而雋永的午后。

細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。

開篇是觸覺與視覺的交織。細(xì)雨斜風(fēng)，帶來破曉時(shí)分的輕寒。“作”字用得平常，卻透著一股活潑的生趣，仿佛寒意是風(fēng)雨聯(lián)手釀成的。遠(yuǎn)處，淡淡的煙靄還未散盡，幾株疏落的柳樹，枝條柔韌，映襯著雨后初晴的沙灘。“媚”字在此，并非艷麗，而是使動(dòng)用法，意為“使……顯得美好”。疏柳使晴灘生媚，是物與境之間一份天然的親和，不帶半分刻意。

入淮清洛漸漫漫。

視線隨水流轉(zhuǎn)向開闊。清冽的洛河水，緩緩匯入淮河，水勢(shì)漸見浩渺。“漫漫”二字，摹寫出水流從容不迫、舒展向遠(yuǎn)的姿態(tài)。一句之中，有具體的河流名稱，有清晰的流向，卻無半點(diǎn)滯礙，只覺天地清曠，心境也隨之疏朗開來。

上闋寫外景，是山水自然的清寒與明媚；下闋則由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)入當(dāng)下的飲食與心境。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。

這便是宋人生活里極細(xì)膩的一幕了�！把┠榛ā保傅氖屈c(diǎn)茶時(shí)盞面浮起的純白茶沫。宋人品茶，不重沖泡而重點(diǎn)拂。取茶末調(diào)膏，以湯瓶沖點(diǎn)，再用茶筅快速擊拂，盞中便會(huì)泛起如雪似乳的沫餑。這“浮”字，輕靈妥帖，仿佛能看到白色沫花在黑色建盞中悠悠晃動(dòng)的樣子。茶是“午盞”，點(diǎn)明了時(shí)辰；相伴的則是“春盤”——古人立春時(shí)節(jié)以時(shí)鮮蔬菜裝盤互贈(zèng)，以示迎新。盤中是蓼菜的嫩芽與初生的蘆蒿，都是早春特有的清味�！霸嚒弊滞钢鴰追中迈r與好奇，是舌尖對(duì)季節(jié)最初的探問。

茶與蔬，一白一青，一飲一食，皆是至簡(jiǎn)之物。然而就在這簡(jiǎn)素的搭配里，東坡品出了超越味覺的滋味。

人間有味是清歡。

“有味”二字，平實(shí)如話。人間有百味，酸甜苦辣咸，紛繁復(fù)雜。但東坡獨(dú)拈出一個(gè)“清”字來界定這“歡”。清歡，不是盛宴上的喧鬧狂歡，不是志得意滿的酣暢大笑，它是一種清淺、疏淡、需要靜下心來方能察覺的愉悅。它源于一盞茶沫的浮沉，一筷春蔬的脆嫩，源于與友人同游時(shí)共對(duì)的這片煙柳晴灘。這種歡愉，無需外物大肆鋪陳，它從簡(jiǎn)樸的生活本身滲出來，干凈，透明，有余味。

若要深究這“清歡”的來處，不妨看看東坡所處的時(shí)代與他自身的性情。

宋人對(duì)生活細(xì)節(jié)的講究，達(dá)到了前所未有的高度。點(diǎn)茶一事，便是縮影。宋人點(diǎn)茶，看重的是“咬盞”——乳花持久附著盞壁，以及由此衍生出的“分茶”巧藝，能使湯紋暫現(xiàn)物象。這不僅是技藝，更是心境的投射。東坡自己也深諳此道，他寫“晴窗細(xì)乳戲分茶”，那份“戲”的閑適，與“細(xì)雨斜風(fēng)”后的品茗，氣息相通。茶事之雅，在于通過一套精微的儀式，將心神收斂于當(dāng)下，于水與沫的變幻間，體會(huì)片刻的專注與寧靜。這本身就是一種“清歡”的修行。

東坡一生所鐘愛的“雅事”，頗為豐富。他蓄墨、賞筆、弈棋、聞香，也鐘情于琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶、香等諸多方面。但這些物事的珍貴，不在于占有，而在于“寓意”。他在《寶繪堂記》中寫道：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。” “寓意”是以物寄興，陶冶性情；“留意”則是沉迷占有，反為物累。他曾與人論茶與墨，旁人見其異（茶白墨黑，茶新墨陳），東坡則見其同（皆有香，皆堅(jiān)實(shí)），并比之以賢人君子，外表各異而德操相同。他能從最尋常的物件里，看出超越形質(zhì)的趣味與道理。

這般“有趣的靈魂”，在中國文脈中自有淵源。在他之前，有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明。陶公歸隱田園，并非逃離，而是回歸到“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的勞作本身，在“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”的日常中，找到生命的踏實(shí)與安然。他的詩“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，平淡如田家語，卻醇厚有味，正是“清歡”的另一種寫照。

再往前，有“曳尾于涂中”的莊子。他寧愿做一只在泥水里自在搖尾的烏龜，也不愿被供奉于廟堂之上。他的趣味，在于掙脫一切世俗價(jià)值的捆綁，游心于“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”，在精神上獲得絕對(duì)的自由。這種對(duì)自然本真狀態(tài)的向往，與“清歡”中超脫功利、親近自然的內(nèi)核，遙相呼應(yīng)。

東坡融通了這些精神。他像陶淵明一樣熱愛人間煙火，卻未徹底歸隱；他有莊子般的超脫視野，卻始終腳踏現(xiàn)世的土地。他提出“作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”。這“閑”，是心境的超然，而非行動(dòng)的怠惰。琴、酒、云，都是媒介，引導(dǎo)人從紛擾中抽身，去聆聽、去品味、去仰望，從而喚醒內(nèi)心本有的快樂源泉。他的“清歡”，便是這“閑人”心境在具體生活場(chǎng)景中的自然流露。

于是，我們?cè)倩仡^看泗州南山的那一幕。

細(xì)雨斜風(fēng)，是天的饋贈(zèng)；淡煙疏柳，是地的容顏。一盞乳花浮動(dòng)的茶，一盤蓼茸蒿筍的春意，是人與歲時(shí)節(jié)令的應(yīng)和。這一切，都沒有什么稀奇。東坡只是靜靜地看，靜靜地嘗，然后說出了一句“人間有味是清歡”。

這“清歡”，不是尋歡作樂，而是識(shí)得生活本味。它不轟轟烈烈，只是淡淡的，像茶煙，似柳煙，若有還無。它需要一顆不被俗世過分熏染的心，才能品咂出來。它源于對(duì)自然細(xì)微變化的敏感，對(duì)日常物用的珍惜，對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的全然沉浸。

生命的長(zhǎng)途，風(fēng)雨居多。東坡深諳此理，但他更懂得，在風(fēng)雨的間隙，總有晴灘可憩，有清茶可暖，有春盤可嘗。真正的安定與趣味，不在遠(yuǎn)方，就在這能夠體會(huì)“細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒”的尋常日子里，在這能于“雪沫乳花”中看見一份潔白、在“蓼茸蒿筍”中嘗到一股新生之氣的平常心中。

人間有味，其味在清；人生有歡，其歡在淡。這便是東坡在千年前的那個(gè)冬末初春午后，留給我們的，一份平和而悠長(zhǎng)的提醒。