（來源：天津日報(bào)）

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　　清代畫家朱岷初到天津時(shí)，深為這座城市的魅力所折服，作詩云：“潞衛(wèi)交流入海平，丁沽風(fēng)物久聞名。京南花月無雙地，薊北繁華第一城。柳外樓臺明雨后，水邊魚蟹逐潮輕。分明小幅吳江畫，我欲移家過此生?！比A長卿《廖君墓志銘》記載，道光年間福建人廖炳奎到天津后，“愛川原清曠，卜居于大河之濱，閉戶著書，有終焉之志”。在昔人眼中，天津有著獨(dú)特的城市魅力和氣質(zhì)，既有河海交匯的壯闊，又有江南水鄉(xiāng)般的清麗；既有畿輔首邑的繁華氣度，又有市井生活的溫潤鮮活。此種兼具雄奇與秀美的景致，足以讓人一見傾心，乃至生出就此定居、終老于此的向往。

　　天津城市氣質(zhì)的獨(dú)特性既在物華，更在人文，此于舊籍中略可考見。成書于光緒年間的《津門雜記》對當(dāng)時(shí)的天津民風(fēng)有精辟概括：“天津無沃壤腴田，民多以賈趨利，人雜五方，俗尚奢華，禮教日興，科第接武。富者多好倡為善義行，其貧者就死不悔，勇于赴難而不屈，習(xí)使然也。”商業(yè)城市的趨利務(wù)實(shí)與市井煙火氣之外，更有一種古道熱腸的俠氣和禮教浸潤的文雅之氣。神京密邇，帶河濱海，鹽漕輻輳，水陸沖衢，天津的地理稟賦、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、人口遷徙、文化浸潤等因素深度交織，相互作用，數(shù)百年來悄然塑造了這座城市包容多元的文化肌理與精神氣質(zhì)。

　　明代天津衛(wèi)人汪來，為嘉靖年間進(jìn)士，其《天津整飭副使毛公德政碑》一文記載了天津最初的城市風(fēng)土：“蓋天津近東海，故荒石蘆荻處，永樂初始辟而居之，雜以閩、廣、吳、楚、齊、梁之民，風(fēng)俗不甚統(tǒng)一，心性少淳樸，官不讀書，皆武流。且萬灶沿河而居，日以戈矛弓矢為事，兵馬倥傯之際而欲其和輯小民，不亦難乎。”此段文字從地理形勝、行政職能與人口結(jié)構(gòu)上勾勒出天津早期民風(fēng)的特征與形成原因：地瀕東海、荒石蘆荻，是其原生地貌；五方雜處、風(fēng)俗不一，是其人口特征；官員多武職出身，不習(xí)文治，再加上萬灶沿河、兵戈相習(xí)，構(gòu)成了彼時(shí)天津獨(dú)有的軍政底色與社會生態(tài)。文中又言：“燕俗剽悍，萑葦彌途，豺狼易生，煙水連天，鯨鯢肆出，是盜賊出入，不可不為之備。”寥寥數(shù)語道盡了天津建衛(wèi)之初水網(wǎng)荒茫、剽悍尚武，于蠻荒粗獷之中自帶一股燕趙的雄悍之氣。曹貽桂《重刊小兒語序》中也從另一個(gè)側(cè)面描寫了此中情形：“余每于會哨經(jīng)過廳縣屬境地方，見村鎮(zhèn)較大有街市處者，其人尚明昧，相見知禮義者多，其村落荒僻處，則人多鹵莽，于尊卑上下之分皆無知識。更有恃居山陬海澨，竟敢逞臆妄行，肆膽玩法者，絕不顧身家性命，惟恃伊機(jī)變之巧，非調(diào)詞唆訟，即或糾伙藉漁行劫，是皆由幼時(shí)失教，故少而壯、壯而老，終身怙惡，竟不知作人應(yīng)如何行為為是也?！睂こ０傩杖绱耍劣诠偕倘说茸匀弧凹床蛔x書，爭相驕侈為高，日則事游獵、從歌舞，俱在綺繻紈袴之間，而欲其道德揖讓，不亦難乎”。當(dāng)時(shí)天津由于漁鹽兩業(yè)的興盛，商業(yè)、娛樂業(yè)格外發(fā)達(dá)，加之漕運(yùn)與港口，天下品物匯聚，聲色犬馬，成了享受消費(fèi)的淵藪。在這樣舒適而豐富的生活中，就出現(xiàn)了官員不愿離津的現(xiàn)象，汪來在其文章中寫道：“武以儲將，因有終身在家死守一事，而不愿他出為將，他出復(fù)返，返而復(fù)在家死守一事，冀利有澤藪也?！背素潏D享受，能夠從繁榮的商業(yè)生活中獲取利益則是更主要的原因，這是天津衛(wèi)早期社會特征所造成的。時(shí)至今日坊間猶言津人安土重遷，其文化心理或由來已久。

　　清康熙年間，隨著全國鹽政中心轉(zhuǎn)移，大量鹽商和鹽業(yè)工人涌入，天津的文化教育有了極大的發(fā)展，地方文人群體日趨穩(wěn)定，為城市風(fēng)貌注入了新的人文內(nèi)涵。張霖作為清代初期天津地區(qū)最有實(shí)力的鹽商之一，被參劾落職后，在天津構(gòu)筑遂閑堂，延請名士，結(jié)社吟唱，時(shí)人認(rèn)為可以比肩歷史上有名的“月泉吟社”“玉山草堂”，天津的文化氛圍亦為之一變。其從弟張霔與之志趣相異，不以“阿閣曲廊”為美，另筑“陋若村舍”的“帆齋”，與友人共結(jié)“草堂詩社”，形成了一個(gè)相對寧靜淡泊的文人團(tuán)體。遂閑堂是清初天津最負(fù)盛名的私家園林，堪稱津門鹽商園林之開端，清末舉人高凌雯稱“沽上園林之盛，張氏首屈一指”，一時(shí)大江南北知名之士聚集于斯，津沽文名，遂甲一郡。后來，張氏家道中落，遂閑堂風(fēng)雅亦隨之漸歇，然而在張霔《遂閑別墅移柳記》一文中仍可窺見當(dāng)日的情致：“遂閑別墅筑于人境，閑則閑矣，而不幽，無樹故也，于是乎移柳云。樹之中惟柳最賤，柳之中惟垂楊差貴，以津門甚少，少斯貴耳?！边@般栽柳營園之舉，雖出自文人閑居意趣與生活情懷，卻實(shí)實(shí)在在為曾經(jīng)尚武粗糲的天津城增添了一重清雅溫潤的文化氣質(zhì)。

　　其后踵武者有查氏水西莊，當(dāng)時(shí)津門“生計(jì)充裕，人情茂美，以風(fēng)雅為重。一時(shí)通人宿儒、名士高流之來游者，爭為延焉，投轄贈鞭，殆無虛日”。數(shù)十年后，水西莊風(fēng)流亦已消歇，道光年間天津詩人梅成棟于水西莊舊地結(jié)梅花詩社，“主持壇坫，揚(yáng)風(fēng)扢雅，挽一時(shí)之風(fēng)氣，傳三津之美談”。南北詩人分箋疊韻，唱和無虛日，津門風(fēng)雅，由是復(fù)振。而且數(shù)年之間，社中諸友“鸞翔鳳舉，登賢書、捷南宮、游詞館，而宰名區(qū)者，指不勝屈”，大大提高了天津的文化影響力，沽上文運(yùn)之興遂為江北之最。從遂閑堂肇其端，到水西莊揚(yáng)其波，再到梅花詩社繼其緒，天津由明初尚武剽悍的衛(wèi)所之城，逐步涵養(yǎng)出文風(fēng)雅韻的都會氣象。

　　一城如一人，其氣質(zhì)養(yǎng)成固要得天之厚，更需溫養(yǎng)浸潤?！短旖蚩h志》載明代天津設(shè)衛(wèi)之初，“亦只為軍勛屯占、漕粟估鹽之地，非有聲明文物之可觀”。而隨著衛(wèi)學(xué)、縣學(xué)的建立，“禮教日興，士習(xí)日淳”，雖仍俗尚武健，而溫潤之致已生。至有清一代，鹽商之財(cái)力、文人之雅集、園林之勝境，三者相濟(jì)，共同改寫了這座城市的精神底色。