來(lái)源：統(tǒng)戰(zhàn)新語(yǔ)

為理解中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展提供了珍貴的歷史見(jiàn)證。

“2025年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”中，多項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)從不同時(shí)期、不同地域，生動(dòng)展現(xiàn)歷史上各民族交往交流交融、中華民族多元一體的壯闊歷程，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的考古實(shí)證。

史前時(shí)期的跨區(qū)域文化交流

吉林東部長(zhǎng)白山舊石器時(shí)代遺址群揭示距今22萬(wàn)年至1.3萬(wàn)年間東北亞古人類(lèi)的遷徙與互動(dòng)。黑曜巖石制品的長(zhǎng)距離運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，實(shí)證史前時(shí)期雙向跨區(qū)域資源流通。甘肅慶陽(yáng)南佐遺址，其超大型聚落顯示附近多個(gè)人口遷移聚集，打破原有氏族社會(huì)局限，凸顯地緣關(guān)系，意味著以南佐都邑為核心的早期國(guó)家控制范圍可能涵蓋黃土高原大部地區(qū)，對(duì)于實(shí)證中華五千年文明史，具有極為重要的意義。

河北宣化鄭家溝遺址則見(jiàn)證紅山文化晚期人群向西南遷徙的歷史。該遺址人群遺傳成分包含古代東北亞、黃河中游仰韶農(nóng)業(yè)人群以及山東大汶口文化人群等多重來(lái)源，揭示了距今5000年前后遼西、中原與山東地區(qū)復(fù)雜的基因交流網(wǎng)絡(luò)。遺址中80%玉器原料源自遼寧岫巖，陶器紋飾卻混合了本地七里河文化與紅山經(jīng)典紋飾，證實(shí)紅山晚期族群沿燕山走廊與土著文化深度交融。

夏商時(shí)期的多元文化匯聚

山西昔陽(yáng)鐘村遺址是目前夏商之際黃土高原東部發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、等級(jí)最高的墓地。墓地為父系家族墓地，出土的朱砂、綠松石、扇貝等原料來(lái)源廣泛，印證了當(dāng)時(shí)跨區(qū)域交流活躍。該遺址葬俗具有濃郁本土特征，同時(shí)還受到二里頭文化、下七垣文化等的影響，顯示出多元匯聚的文化面貌。

河南鄭州商城遺址展現(xiàn)早商文明的多元復(fù)合特征。鄭州商城肇始階段的文化面貌呈現(xiàn)出多元文化傳統(tǒng)，北方太行山東麓的下七垣文化、東方魯西豫東的岳石文化、西方晉南盆地的東下馮文化、南方江漢平原的肖家屋脊文化等四面八方的文化傳統(tǒng)匯聚到鄭州商城。考古發(fā)現(xiàn)表明，共同的行動(dòng)目標(biāo)動(dòng)員并凝聚了不同方向的外來(lái)人群。

中華民族文明演進(jìn)規(guī)律

山東青島瑯琊臺(tái)遺址實(shí)證了秦始皇東巡和修筑瑯琊臺(tái)的記載。遺址既有秦帝國(guó)核心區(qū)域的建筑風(fēng)格和文物形制，又融入東方濱海地區(qū)的文化元素，反映了秦統(tǒng)一后“書(shū)同文、車(chē)同軌、行同倫”的文化整合過(guò)程。大量蘊(yùn)含秦代制度、技藝和風(fēng)格的遺存在東方濱海地區(qū)出現(xiàn)，說(shuō)明中華文明的統(tǒng)一性并非抹殺地方特色，而是在多元基礎(chǔ)上的融合與升華。

山東青島瑯琊臺(tái)遺址鳥(niǎo)瞰（西南-東北）。（圖片來(lái)源：中國(guó)文物報(bào)）

浙江紹興越國(guó)都城和漢六朝會(huì)稽郡遺址展現(xiàn)了從越國(guó)都城到漢六朝會(huì)稽郡治的功能延續(xù)。該遺址不僅揭示都城重要功能區(qū)面貌，還疊加漢六朝時(shí)期會(huì)稽郡治的行政遺存。秦始皇、漢武帝強(qiáng)行驅(qū)趕越國(guó)移民到紹興周邊地區(qū)，并把北方漢人遷入紹興，客觀上實(shí)現(xiàn)了民族大融合。

寧夏賀蘭蘇峪口瓷窯址作為西夏宮廷用瓷專屬窯場(chǎng)，融合北方定窯窯爐技術(shù)與南方湖田窯釉料配方等南北精華。出土白瓷既有中原器類(lèi)的文人意趣，更開(kāi)創(chuàng)出獨(dú)具西夏特色的瓷鴟吻、瓷板瓦及香插?！扒硷L(fēng)漢韻”生動(dòng)詮釋了“夏人善工巧”的歷史記載，實(shí)證了中華民族的文明演進(jìn)規(guī)律。

這些考古新發(fā)現(xiàn)跨越歷史長(zhǎng)河，以實(shí)物證據(jù)深刻揭示了中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性等特質(zhì)，為理解中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展提供了珍貴的歷史見(jiàn)證。