馬曉璐

冬藏過往春啟希望，在即將到來的5月，大型雜技劇《先聲》開啟了又一輪演出計(jì)劃。該劇榮獲第十七屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”戲劇類“優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”、第十八屆文華獎(jiǎng)“文華劇目獎(jiǎng)”。作為一部以抗戰(zhàn)精神的時(shí)代傳承為精神內(nèi)核，通過突破性的藝術(shù)創(chuàng)新將高難度的雜技語匯升華為思想深度與審美高度兼具的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)作品。《先聲》集齊了行業(yè)巔峰榮譽(yù)，成為中國雜技界唯一的獎(jiǎng)項(xiàng)滿貫雜技劇作品，彰顯了東北雜技藝術(shù)創(chuàng)作“振臂一呼”的強(qiáng)大感召力。

《先聲》劇照。

讓青年思想與革命精神雙向奔赴

由中共遼寧省委宣傳部、遼寧省文化和旅游廳指導(dǎo)，中共沈陽市委宣傳部、沈陽市文化旅游和廣播電視局出品，沈陽雜技演藝集團(tuán)傾力創(chuàng)作的重大歷史主題雜技劇《先聲》，以九一八事變?yōu)楣适卤尘�，講述了一段悲壯的家國往事。

該劇的主創(chuàng)們踐行了如何在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)紅色歷史真實(shí)與舞臺(tái)藝術(shù)詩化的融合，以及如何通過平民視角闡釋宏大敘事。《先聲》突出了“微觀個(gè)體命運(yùn)折射國家命運(yùn)”，以王鐵掌一家為微觀切口，織就東北軍民眾志成城的時(shí)代命運(yùn)群像網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)以小見大的情感共鳴。圍繞著王鐵掌一家的命運(yùn)跌宕，作品生動(dòng)再現(xiàn)了“北大營槍聲”“中共滿洲省委宣言”“義勇軍沖鋒”等歷史事件，譜寫了一篇東北軍民浴血抗日的紅色史詩，聚焦于為國家獨(dú)立、民族解放而奮起抗?fàn)幍南刃姓邆�，其核心思想是�?duì)愛國主義、理想主義和不屈不撓的革命英雄主義的崇高致敬。

我們看到《先聲》以舞臺(tái)化的數(shù)字思維、編創(chuàng)思維的獨(dú)特思考，為觀眾構(gòu)建起了新時(shí)代當(dāng)代審美語境的民族史詩。年輕的思想與革命精神雙向奔赴、在同一時(shí)空交匯，歷史便不再只是影像或文字，而成為可以觸摸、可以共情的“當(dāng)下現(xiàn)場”�！断嚷暋吠ㄟ^雜技藝術(shù)極具勇氣和不畏艱難險(xiǎn)阻的身體語言特點(diǎn)，生動(dòng)刻畫了革命志士在危難面前的大無畏精神、對(duì)信仰的堅(jiān)定執(zhí)著以及為理想犧牲奉獻(xiàn)的壯烈情懷。而這種“大無畏”精神，通過新、難、奇、絕、美的雜技語匯得到了極具沖擊力的視覺化呈現(xiàn)。

當(dāng)代青年觀眾更需要“可借鑒的精神養(yǎng)分”，需要足以震撼他們的藝術(shù)手法，需要能使他們集體共情的人與事的細(xì)節(jié)，這些都讓他們對(duì)歷史、對(duì)故事有了更鮮活生動(dòng)的“二次認(rèn)識(shí)”。創(chuàng)作中強(qiáng)化“精神共鳴”，更以有血有肉的表達(dá)展現(xiàn)革命先輩“為民族大義奮斗的熱血與理想”，傳遞紅色精神，探討與青年息息相關(guān)的“人生選擇、人生理想”，讓紅色精神成為可感知、可共情、可踐行的鮮活榜樣�！爱�(dāng)代審美語匯”不是對(duì)紅色題材的“改造”，而是“轉(zhuǎn)譯”——用青年看懂且愛看的藝術(shù)語匯，讓紅色精神走進(jìn)“日常視野”，從“被動(dòng)接受”變?yōu)椤爸鲃?dòng)認(rèn)同”。

雜技本體敘事的進(jìn)一步升華

雜技劇歷經(jīng)二十余年的發(fā)展，搬上舞臺(tái)的雜技劇作品不勝枚舉，但經(jīng)典者如大浪淘沙卻彌足珍貴，這也印證了藝術(shù)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)律性、殘酷性。

一些專家、學(xué)者也曾討論過，雜技作為劇的創(chuàng)作，在敘事表達(dá)、意境表達(dá)等方面能不能做得更好。我想《先聲》回答了這個(gè)問題，也給出了我們想要的答案，雜技本體的敘事表達(dá)、思想表達(dá)在這部作品里，讓觀眾看到了主創(chuàng)們用心、用情的思考與呈現(xiàn)。

在難度技術(shù)方面，該劇將沈陽雜技演藝集團(tuán)的金獎(jiǎng)節(jié)目如“軟鋼絲”“騰空飛杠”有取有舍地融入推動(dòng)故事進(jìn)展的過程中，敘事表達(dá)張弛有度�！懊孛芙诱尽敝械母哕E、魔術(shù)聲東擊西的敘事鋪排，“重要情報(bào)”中的飛檐走壁、倉庫索降、高空彈箱等雜技本體技藝悄然化于敘述，“傲然槍聲”中的摩托車追逐融入了電影鏡頭語言，這樣的呈現(xiàn)更是讓現(xiàn)場觀眾為之一振。

還有“網(wǎng)吊”的演變?cè)O(shè)計(jì)，當(dāng)巨大的“天地網(wǎng)”聳立在人們面前，觀眾和學(xué)生都被橫亙?cè)凇斑@堵墻”下彼此共情，現(xiàn)場觀眾的心被揪在了一起，無數(shù)犧牲的學(xué)生被極具視覺沖擊力的方式立體呈現(xiàn)在人們眼前，那一刻，所有中國人的民族精神里的血性被喚醒了，劇場中人們的心在跳動(dòng)，血液在沸騰!

《先聲》劇照。

諸如此類的匠心呈現(xiàn)在作品中還有很多，據(jù)此可以看到導(dǎo)演改變了對(duì)于雜技本體的直線思維，雜技本體在二度創(chuàng)作中已經(jīng)化為“戲劇肢體”。直到舞美、服、化、道、多媒體等舞臺(tái)手法整體呈現(xiàn)時(shí)，“戲劇肢體”已是故事本身�；诖�，《先聲》成為了一個(gè)極高的標(biāo)桿，給未來雜技劇(節(jié))目的創(chuàng)作都帶來了更深的思考、更好的參照。

交叉學(xué)科推動(dòng)雜技演員華麗蛻變

《先聲》的每一場演出結(jié)束后，都會(huì)聽到很多觀眾走出劇場時(shí)的興奮表達(dá)：“雜技劇真的太好看了!”

的確，雜技劇顛覆了長期以來留給觀眾炫技的刻板印象。演員們?nèi)缤眢w的極限運(yùn)動(dòng)員，以超越常人的柔韌、力量與平衡博得滿堂喝彩。然而，在過去，他們常常被視為“技”的承載者，而非“藝”的演繹者。中國雜技人在不斷地由內(nèi)向外尋求突破變革，雜技劇改變了“技”大于“藝”、評(píng)價(jià)體系單一、以技巧難度為核心的模式，破除了演員通常是匿名的技巧執(zhí)行者、缺乏人物身份和情感表達(dá)空間、是“技術(shù)人”而非“劇中人”的思維。

戲劇表達(dá)、肢體語匯、音樂表達(dá)等交叉學(xué)科的融入，讓雜技劇成為了最有藝術(shù)感召力的舞臺(tái)藝術(shù)種類之一。以“技”入“魂”，高難度的技巧不再是孤立的存在，而是服務(wù)于劇情和情感的表達(dá)。例如，《先聲》中的“立網(wǎng)”表現(xiàn)的悲壯場景觸發(fā)了現(xiàn)場觀眾極大的震撼。演員需要理解為何而做，讓技巧成為角色的語言。

中國雜技劇的興起與發(fā)展，正從根本上改變這一現(xiàn)狀，成為推動(dòng)我國雜技演員實(shí)現(xiàn)從“匠人”到“藝術(shù)家”華麗蛻變的核心引擎。在《先聲》中，觀眾記住的不再僅僅是“動(dòng)作烙印”，而是“生動(dòng)形象”，演員的名字開始和角色聯(lián)系在一起，他們完成了從“雜技演員”到“劇中人物”的身份轉(zhuǎn)變。

優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作的“振臂一呼”

感召力是優(yōu)秀藝術(shù)作品的核心生命力，也是傳遞信息的最好載體，讓觀眾從被動(dòng)觀看走向主動(dòng)共鳴，以此產(chǎn)生踐行偉大理想行動(dòng)的渴望。這種振臂一呼的召喚力量，讓遙遠(yuǎn)的記憶化為由衷的感動(dòng)。

好的藝術(shù)作品從不硬灌道理，而是用細(xì)膩的感觸直達(dá)觀眾的內(nèi)心。比如劇中所有學(xué)生們手挽手以人墻之勢沖向臺(tái)口，用他們年輕的面容、堅(jiān)定的步伐，讓現(xiàn)場觀眾在瞬間共情“民族精神不屈不撓的力量”——很多觀眾看到此處都血脈僨張，這種共鳴是作品用情感“召喚”出了觀眾心底的民族情感。

精神召喚的高級(jí)之處在于讓紅色精神照進(jìn)當(dāng)下生活，如同劇中，鐵匠王鐵掌從“保家”到“衛(wèi)國”的轉(zhuǎn)變，沒有刻意渲染英雄光環(huán)，而是聚焦普通人面對(duì)敵人侵略時(shí)的強(qiáng)烈的家國情懷與堅(jiān)韌的信念堅(jiān)守，讓人們看到的是無數(shù)普通人在重大歷史時(shí)刻的保家衛(wèi)國的莊嚴(yán)選擇。這引發(fā)無數(shù)觀眾從個(gè)體共情上升至民族共情的共鳴與思考，這種從“看”到“省”的轉(zhuǎn)變，正是作品的核心表達(dá)，讓紅色精神從歷史記憶化為中華民族偉大復(fù)興的澎湃感召力。這種振臂一呼的感召力是傳遞給人們：“不為成為英雄，只為英雄所為�！�

守護(hù)歷史不是為了延續(xù)仇恨，而是以真相為刃，斬?cái)嘀氐父厕H的可能。我們用藝術(shù)為歷史認(rèn)知注入情感與道德重量，構(gòu)筑抵御歷史虛無主義的堡壘。通過這面鏡子，我們得以更清晰地審視自身時(shí)代，校準(zhǔn)內(nèi)心的航向，并引導(dǎo)人們思考“我們從何而來”“我們是誰”以及“應(yīng)當(dāng)走向何方”。

雜技劇的蓬勃發(fā)展，不僅僅是演出形式的創(chuàng)新，更是一場深刻的行業(yè)革命和人才革命。它擁抱了更廣闊的藝術(shù)世界，是從“炫技”到“藝術(shù)”的蛻變，是文藝創(chuàng)作從高原到高峰的生動(dòng)詮釋。它推動(dòng)雜技藝術(shù)從“技”到“藝”的不斷創(chuàng)新與突破，正讓雜技劇成為講述中國故事、傳遞時(shí)代精神的新載體，在守正創(chuàng)新中書寫著中國雜技的時(shí)代華章。(作者系安徽省雜技團(tuán)二級(jí)演員、創(chuàng)研室副主任、安徽省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事)