步入北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈家中，迎面而來的是堆積成山的各種書籍，穿過過道，92歲的樓先生早已靜靜坐在那里，他就像鄰家老爺爺一樣，不斷親切招呼著大家“快坐”。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈

北京日?qǐng)?bào)客戶端記者日前獨(dú)家探訪樓宇烈先生的書房，一代國(guó)學(xué)大家對(duì)于傳統(tǒng)文化的不懈堅(jiān)守，對(duì)于AI時(shí)代的獨(dú)特思考，對(duì)于年輕一代的善意忠告，處處閃爍出智慧之光。

做學(xué)問

要讓外行人也聽得懂

樓宇烈先生的家位于北京西郊一處老小區(qū)的一樓，敲門進(jìn)入，立刻被書的海洋包圍，玄關(guān)、過道、客廳，四處都能看到書。家中真正的書房更是堆滿各種書籍、雜物，人已經(jīng)無法進(jìn)入。“敬惜字紙！”面對(duì)充斥滿屋的各類書籍，樓宇烈只是輕輕道出了這四個(gè)字。

樓宇烈講述“三不堂”

樓宇烈書房的堂號(hào)為“三不堂”，即“不茍為”“不刻意”“不執(zhí)著”，這正是他對(duì)探究了一生的儒釋道文化的凝練總結(jié)。他說，“不茍為”出自荀子《不茍》篇，即“君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳”，也就是做什么事情，不要茍且地去做；言行應(yīng) “恰如其分、恰到好處” ，切合實(shí)際，而非空洞說教；要腳踏實(shí)地，而非博取虛名。

“不刻意”源于《莊子·刻意》篇，樓宇烈注解道，“不要為了一個(gè)目的，去故意地做這樣一些事情，比如為了修行，故意到深山老林里面去搭個(gè)草棚子，一切要順其自然。”

“不執(zhí)著”則來自佛家智慧，樓宇烈解釋道，“ 一切要隨緣，有緣我們就相聚，緣分過去了就過去了，不用太執(zhí)著。不要留戀過去，也不要盼望未來，面對(duì)現(xiàn)實(shí)就行?！?/p>

《四季國(guó)學(xué)：樓宇烈古訓(xùn)今讀》

在樓宇烈書房里，會(huì)看到他最新出版的圖書。從2010年開始，每到新年，樓宇烈都會(huì)編著一冊(cè)精美的“周歷”。內(nèi)容從孔孟老莊、《史記》《淮南子》到詩(shī)詞名句、民間諺語，每周還會(huì)配一段他自己手書的古訓(xùn)。剛剛面世的《四季國(guó)學(xué)：樓宇烈古訓(xùn)今讀》則是小巧玲瓏的口袋書。這本新書中，樓宇烈將目光聚焦在了教育問題上，他說：“人不能光靠物質(zhì)生活的引領(lǐng)，應(yīng)該讓精神生活發(fā)光。”他因此直言不諱地批評(píng)那種將生命等同于生物學(xué)的傾向。“西方把人看成機(jī)器，拆散了五臟六腑。中國(guó)文化的生命觀完全不同：人的生命有氣、有生、有知，更有‘義’——懂得什么該做、什么不該做。荀子把萬物分為水火、草木、禽獸、人類四類，人類最特殊的就是有‘義’。”他說，如果沒有精神生活，人就等同于行尸走肉。

在樓宇烈的書房里，更會(huì)看到他一生的心血在此集結(jié)，去年11月，《樓宇烈文集》出版，全八卷有280余萬字，《王弼集校釋》《荀子新注》《儒家與中國(guó)傳統(tǒng)文化》《玄學(xué)與道家文化》《中國(guó)思想與東方哲學(xué)》《中國(guó)佛教與人文精神》《宗教研究方法講記》《中國(guó)藝術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》則是他畢生學(xué)術(shù)研究的成果。

一邊堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的大眾普及，一邊執(zhí)著于精深的專業(yè)研究，這是繼承了哲學(xué)家馮友蘭先生的衣缽。樓宇烈回憶起當(dāng)年在北大哲學(xué)系求學(xué)的往事，學(xué)生們不僅在課堂上跟隨老師學(xué)習(xí)知識(shí)，課后與老師的交流接觸也很多。他尤其與教中國(guó)哲學(xué)的馮友蘭先生和張岱年先生，交往更多。樓宇烈說，“馮友蘭先生曾說，做學(xué)問要讓完全外行的人聽得懂，同時(shí)讓內(nèi)行的人覺得有新意。這是我堅(jiān)持了一輩子的標(biāo)準(zhǔn)?！?/strong>他更把這份平實(shí)帶到了自己的學(xué)問與生活里——不玄虛，不造作，誠(chéng)敬待人，順其自然。

在書房

上了一堂國(guó)學(xué)文化課

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者和虔誠(chéng)守護(hù)者，樓宇烈的哲學(xué)不是高懸的理論，而是一門安頓身心的實(shí)踐之學(xué)。它教我們“管住自己”，在復(fù)雜世界中保持清醒與安寧，最終成為一個(gè)自在的人。他在接受采訪時(shí)，猶如現(xiàn)場(chǎng)上了一堂生動(dòng)的國(guó)學(xué)文化普及課。

“我們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不必追求一定要非常系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，當(dāng)然有條件能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)最好，如果沒有條件，就學(xué)一點(diǎn)、做一點(diǎn)?！睒怯盍艺f，有的孩子背誦《弟子規(guī)》倒背如流，但光是“父母呼，應(yīng)勿緩”都做不到，這種背誦的意義就不大。

他更如同布道者一樣強(qiáng)調(diào)，中國(guó)文化的根本是“向內(nèi)求”。“要認(rèn)識(shí)自己，自己是一個(gè)什么樣的人，有多大的能力。知人者智，自知者明——明比智更高一層?！?他更告誡道，“不能跟著別人走，人家賺多少錢，我也去賺多少錢，人家有多大名望，我就希望有多大名望。”在他看來，中國(guó)文化的一大特點(diǎn)是智慧性，而不是知識(shí)性，智慧比知識(shí)更有力量。

他關(guān)于“心為君”的闡釋，則植根于《管子》的“心術(shù)”思想，他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人要提升自覺性，通過向內(nèi)“管住自己”，確立主體性，以達(dá)到內(nèi)心的安寧。這并非主宰萬物的狂妄，而是與萬物和諧相處的智慧。他說，“心為‘君’，五官能夠管住外物，不受外物的誘惑，這是心術(shù)正；如果反過來，讓外物管住你的五官，五官管住你的心，這就心術(shù)不正了。即君子役物，小人役于物。”

他還談道，有人覺得現(xiàn)代生活中誠(chéng)信缺失，不妨去傳統(tǒng)里尋，他說，我國(guó)古代恰恰極為重視誠(chéng)信，“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無它事矣”，這些都告誡我們要做誠(chéng)實(shí)守信之人。

他還鄭重提出一個(gè)容易被誤解的概念——“遺體”。“《禮記》說：‘身也者，父母之遺體也?！覀兠總€(gè)活著的人，都是一具‘遺體’，是父母遺留下來的生命，還要在子女身上延續(xù)。這不是死人的概念，而是中國(guó)人代代相傳的生命觀。所以不能隨隨便便想死就死，那是不孝?！?/p>

字正腔圓唱起

昆曲《牡丹亭》片段

順其自然，幾乎貫穿了樓宇烈整個(gè)生命態(tài)度。面對(duì)生死、面對(duì)衰老，他坦然而又寧?kù)o。

樓宇烈目前視力很差，腹部的動(dòng)脈瘤曾破裂，是在昏迷中被家屬簽字做了支架手術(shù)，否則他甚至不會(huì)選擇手術(shù)。他淡然道：“要是老天爺要我走，那就走了。不要把生死看得那么可怕，要看破生死?！彼踔翀?jiān)持多年不體檢，“自己覺得沒什么不舒服就不去。一切順乎自己的內(nèi)在感受?！辈贿^他也坦言，自己在家人的嚴(yán)格監(jiān)督下，會(huì)每天吃藥。

樓宇烈的腿其實(shí)已不大能站立，在家里不是坐著就是躺著，他熱愛的昆曲研習(xí)和書法研習(xí)也已停止。但采訪中，面對(duì)記者的請(qǐng)求，他竟爽快應(yīng)允，哼唱起《牡丹亭》里的《游園驚夢(mèng)》片段，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣……”字正腔圓，韻味十足。婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的腔調(diào)中，飽含著樓宇烈與昆曲相守的悠悠歲月：他曾接古典文學(xué)研究大家俞平伯的班，當(dāng)過“北京昆曲研習(xí)社”社長(zhǎng)，還是“北京大學(xué)京昆古琴研究所”創(chuàng)辦人。

書房里的藏書

樓宇烈說，琴棋書畫都修身養(yǎng)性，“昆曲唱腔有高有低、有輕有重，唱詞有長(zhǎng)有短，做人做事也都是一樣。寫書法也能從中學(xué)到做人道理，橫要平，豎要直，都要配合得好才行?！痹跇怯盍铱磥恚瑹o論學(xué)什么，都是在學(xué)做人。

樓宇烈面色紅潤(rùn)，皮膚細(xì)膩，但他說自己從不保養(yǎng)。談及養(yǎng)生，他說，很多人都會(huì)考慮怎么多吃點(diǎn)兒營(yíng)養(yǎng)品，多做點(diǎn)兒調(diào)理。但他認(rèn)為，養(yǎng)生最關(guān)鍵的是心態(tài)，好的心態(tài)讓我們能夠適應(yīng)大環(huán)境。他說，這個(gè)如同曾國(guó)藩在家書中所言：“治心病，以‘廣大’二字為藥，治身病以‘不藥’二字為藥”。他還說過，做人，要做君子，一定要心胸廣大，只有心胸廣大，才能把什么事情都看開了、放下了。

寄語年輕人：

“拿得起，看得開，放得下”

盡管腿腳不靈便，樓宇烈先生依然思路清晰，反應(yīng)敏捷，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來。他時(shí)刻關(guān)注著不斷變化的大千世界，堅(jiān)守著綿延不絕的傳統(tǒng)文化，不斷為大眾帶來安慰和力量。

面對(duì)當(dāng)下AI浪潮帶來的焦慮，樓宇烈看得很透徹。“人總有一天會(huì)回頭，因?yàn)槿艘呀?jīng)成了機(jī)器的奴隸，就會(huì)反思：我創(chuàng)造機(jī)器、發(fā)明機(jī)器是為我用的，怎么現(xiàn)在變成它的奴隸了呢。一旦醒悟，就會(huì)反轉(zhuǎn)?！?/strong>不過，他承認(rèn)這個(gè)過程可能漫長(zhǎng)而艱苦，甚至要付出一兩代人的代價(jià)。他因此強(qiáng)調(diào)，科技是強(qiáng)國(guó)，人文才能立本。

對(duì)于內(nèi)卷、比較、績(jī)效焦慮現(xiàn)象，他直言：“活好自己就是主流。你自己整天痛苦萬分，還叫什么主流？不要跟別人比，別人走一萬步，你走不了五千步就別硬走。一切適合自己就行?！?/p>

采訪的最后，他還對(duì)年輕人提出善意忠告：拿得起，看得開，放得下。儒家教我們拿得起——要有擔(dān)當(dāng)，敢于擔(dān)當(dāng)，該做什么就做什么，國(guó)家有難，匹夫有責(zé)；道家教我們看得開——知足常樂，不要去攀比，適合自己就行；佛家教我們放得下——過去就過去了，未來也不去期盼，面對(duì)當(dāng)下就好。

他說，現(xiàn)在的年輕人常常“拿不起、看不開、更放不下”，總在追問人生的意義。而他給出的“藥方”簡(jiǎn)單又質(zhì)樸，“你來也決定不了，走也決定不了，那把每一天過好，過得快快樂樂就行了，想那么多沒用。”