青年人才是國(guó)家戰(zhàn)略人才力量的源頭活水，其志向與行動(dòng)關(guān)乎國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、民族未來(lái)走向。為凝聚尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書(shū)處）青春奮進(jìn)力量、彰顯新時(shí)代青年風(fēng)采，在“五四”青年節(jié)來(lái)臨之際，中國(guó)孔子網(wǎng)特策劃推出“尼山青年說(shuō)——奮斗正當(dāng)時(shí)”主題報(bào)道。當(dāng)個(gè)人理想與強(qiáng)國(guó)目標(biāo)同向同行，當(dāng)青春擔(dān)當(dāng)與復(fù)興偉業(yè)同頻共振，新時(shí)代青年必將在中華民族偉大復(fù)興的壯闊征程中，書(shū)寫(xiě)下無(wú)愧于時(shí)代的智慧篇章。?

科研經(jīng)歷：長(zhǎng)期從事馬克思主義基本原理與中國(guó)式現(xiàn)代化相關(guān)研究，博士階段系統(tǒng)開(kāi)展西方現(xiàn)代化理論批判與歷史唯物主義理論創(chuàng)新研究，圍繞現(xiàn)代化道路演進(jìn)邏輯、資本邏輯批判及其當(dāng)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題形成較為穩(wěn)定的研究方向。期間參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目2項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，出版專(zhuān)著兩部。

她說(shuō)

我目前在尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書(shū)處）科研管理部從事科研管理與相關(guān)理論研究工作，在實(shí)踐中進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)科研組織服務(wù)與理論研究闡釋的理解。通過(guò)將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，逐步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)在結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，尤其在價(jià)值整合與方法論融合方面獲得新的思考。下一步將以“日常生活世界”為基本視域，重點(diǎn)開(kāi)展儒學(xué)在日常生活世界中的生成機(jī)制與實(shí)踐展開(kāi)研究。從生活世界理論出發(fā)，關(guān)注儒學(xué)如何嵌入人的日常生活經(jīng)驗(yàn)之中，并在禮俗實(shí)踐、倫理關(guān)系與意義結(jié)構(gòu)中得以具體呈現(xiàn)與延續(xù)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討儒學(xué)如何在現(xiàn)代社會(huì)條件下通過(guò)生活世界的重構(gòu)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與現(xiàn)實(shí)性發(fā)展。

科研經(jīng)歷：在《故宮博物院院刊》《南開(kāi)史學(xué)》《海岱考古》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，參與青年泰山學(xué)者工程專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目“‘西學(xué)東漸’視角下的東亞象數(shù)易學(xué)研究”、濟(jì)南市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“山東地區(qū)大舜文化相關(guān)文物譜系研究”、尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書(shū)處）本級(jí)重點(diǎn)課題“傳統(tǒng)成人禮與儒家成人之道”、孔子研究院院級(jí)科研課題（重點(diǎn)項(xiàng)目）“荀子廉潔觀的理論基礎(chǔ)與當(dāng)代價(jià)值研究”等項(xiàng)目若干。

他說(shuō)

我長(zhǎng)期專(zhuān)注中國(guó)上古史研究，尤其是甲骨文、金文和《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等領(lǐng)域，致力于通過(guò)出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)的互證，探索中國(guó)早期文明的起源與發(fā)展。研究中秉持“有一分材料說(shuō)一分話(huà)”的實(shí)證原則，既不孤證立論，也不臆測(cè)史實(shí)，力求通過(guò)多重證據(jù)鏈構(gòu)建可信的古史。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。我深知學(xué)術(shù)研究的復(fù)雜性與艱巨性，不是一朝一夕的事，需要綿綿用力，久久為功。作為尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書(shū)處）的一名科研人員，我將把自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)與單位實(shí)際相結(jié)合，聚焦儒學(xué)起源與早期發(fā)展這一方向，通過(guò)對(duì)先秦文獻(xiàn)的精細(xì)化解讀與出土資料的深度挖掘，探尋儒家思想的原生形態(tài)與演變軌跡，為弘揚(yáng)儒學(xué)、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

科研經(jīng)歷：參與山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目（全球漢籍合璧工程專(zhuān)項(xiàng)）《法藏 <朱氏家訓(xùn)衍義> 整理與研究》、濟(jì)寧市社科規(guī)劃項(xiàng)目《新時(shí)代儒商企業(yè)的家訓(xùn)代際傳承發(fā)展研究》（獲評(píng)優(yōu)秀等級(jí)）；參與中韓儒家經(jīng)典研究論壇、中國(guó)經(jīng)學(xué)論壇等高端學(xué)術(shù)活動(dòng)，并作主旨交流；參與《論語(yǔ)譯讀》《孟子譯讀》編纂工作，助力儒家經(jīng)典普及傳播。

她說(shuō)

深耕科研守初心，篤行文脈向未來(lái)。作為尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書(shū)處）的青年學(xué)者，我立足傳統(tǒng)文化研究傳播崗位，聚焦儒家碑刻與傳統(tǒng)美學(xué)領(lǐng)域，持續(xù)深耕學(xué)術(shù)研究，恪守治學(xué)初心，以務(wù)實(shí)科研成果，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。今后我將立足本職崗位，深挖儒家金石文化與傳統(tǒng)美學(xué)源流，做實(shí)文化普及傳播工作。以沉心治學(xué)堅(jiān)守初心，以文化傳承踐行使命，綿綿用力、篤行不怠，用心做好儒學(xué)文化挖掘闡釋?zhuān)瑸橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展貢獻(xiàn)青年力量。

科研經(jīng)歷：入選濟(jì)寧市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論研究“雙百工程”百名優(yōu)秀理論人才，先后出版《孔子祭祀》《文廟釋奠禮儀研究》《儒家》《世界書(shū)院研究》（副主編）等學(xué)術(shù)專(zhuān)著多部，在《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》《原道》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目子課題1項(xiàng)，主持完成山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目2項(xiàng)、濟(jì)寧市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”項(xiàng)目重點(diǎn)課題1項(xiàng)，以核心成員參加國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)，研究成果曾榮獲第二十九次山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果重大成果并一等獎(jiǎng)。

他說(shuō)

在研究中我越來(lái)越深刻地體會(huì)到，儒家學(xué)問(wèn)終究是“為己之學(xué)”，治學(xué)的指向不僅是寫(xiě)就紙面上的成果，更是促成自我的修養(yǎng)與生命的變化。研讀經(jīng)典、考辨禮制的過(guò)程，本身就是一個(gè)不斷反求諸己、砥礪德性的過(guò)程。研究禮樂(lè)，自己首先要做到誠(chéng)敬謙和；探討教化，自己首先要以行動(dòng)踐履仁與禮的精神。學(xué)問(wèn)不是掛在嘴邊的道理，而是需要在日用之間去體會(huì)、去踐行的。唯有如此，研究才有根基，文字才有真情，學(xué)問(wèn)才有溫度。下一步，我會(huì)繼續(xù)把研究做扎實(shí)，一方面注重處理好“器”與“道”的關(guān)系，透過(guò)外在儀節(jié)去把握精神內(nèi)核，由器見(jiàn)道，做好傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，提煉其中契合時(shí)代需求的價(jià)值理念；另一方面堅(jiān)持文本與田野相結(jié)合，走出書(shū)齋，走進(jìn)廟堂儀式、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等鮮活的禮樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)，在觀察和參與中獲得深切體認(rèn)，推動(dòng)禮樂(lè)精神融入公共文化服務(wù)與日常生活場(chǎng)景，讓學(xué)術(shù)研究真正服務(wù)于社會(huì)，踐行儒家明道修身的初心。

科研經(jīng)歷：發(fā)表核心學(xué)術(shù)期刊兩篇：獨(dú)作《法古與變革：董仲舒的歷史-時(shí)間意識(shí)》刊于《國(guó)際儒學(xué)》；《再論“可欲之謂善”》（第二作者），刊于《周易研究》。主持院級(jí)課題重點(diǎn)項(xiàng)目《董仲舒與黃老道家思想研究》。

他說(shuō)

我的研究之路起于“儒學(xué)研究能否回避主體介入”的追問(wèn)。在長(zhǎng)期文本研究過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，所謂客觀還原往往只是一種修辭——選哪些材料、如何斷句、怎樣判定異文，每一步都暗含著研究者的學(xué)術(shù)預(yù)設(shè)與價(jià)值關(guān)切。由此，伽達(dá)默爾“效果歷史”的啟示得到重新審視：理解從來(lái)不是對(duì)作者原意的復(fù)制，而是視域融合。換言之，做學(xué)術(shù)不可能剝離自我，區(qū)別只在于是否自覺(jué)地將“自我”轉(zhuǎn)化為可檢驗(yàn)的學(xué)術(shù)工具。學(xué)術(shù)從來(lái)不是對(duì)經(jīng)典的被動(dòng)復(fù)制，每一次閱讀、每一次寫(xiě)作，都是與古人之間的一場(chǎng)真誠(chéng)對(duì)話(huà)。于是，學(xué)術(shù)不再被看作是完成任務(wù)，而被當(dāng)作一種自我的延伸和表達(dá)。真正的學(xué)術(shù)勇氣，不在于喊口號(hào)，而是敢于在論文中寫(xiě)下“我認(rèn)為”，并用嚴(yán)密的材料和邏輯為之辯護(hù)。做學(xué)術(shù)就是表達(dá)自我，這意味著必須對(duì)自己的判斷負(fù)責(zé)。

科研經(jīng)歷：主持2024年濟(jì)寧市社科課題項(xiàng)目《從文化“兩創(chuàng)”的視角探索孔子博物館“簫韶樂(lè)團(tuán)”的實(shí)踐與研究》，參與2023年山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目《曲阜祭孔雅樂(lè)樂(lè)舞傳承與研究》，參與2024年度教育部一般青年項(xiàng)目《祭孔雅樂(lè)舞在韓傳播的口述史料采集、整理與研究》，參與2026年山東省人文社科課題《齊魯文化“兩創(chuàng)”視域下儒家音樂(lè)文物數(shù)字化傳播創(chuàng)新——基于智能標(biāo)識(shí)系統(tǒng)協(xié)同標(biāo)注系統(tǒng)的實(shí)踐與研究》；2023年入選“第五屆國(guó)學(xué)活化獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”，2024年獲評(píng)省級(jí)非物質(zhì)文化《圣門(mén)禮樂(lè)》首席保護(hù)人；先后在《律呂學(xué)刊》《走進(jìn)孔子》等發(fā)表學(xué)術(shù)文章3篇；擔(dān)任《中國(guó)音樂(lè)文化考古大系·山東卷》編委會(huì)委員，濟(jì)寧市音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員 。

他說(shuō)

青春正逢盛世，奮斗正在當(dāng)時(shí)。我們生逢中華民族偉大復(fù)興的壯闊時(shí)代，同時(shí)也肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代使命。我將始終緊扣讓“千年的禮樂(lè)文化煥發(fā)出時(shí)代的生機(jī)”這一主線(xiàn)，扎根崗位、奮勇?tīng)?zhēng)先，在弘揚(yáng)復(fù)興禮樂(lè)文化中錘煉本領(lǐng)，在服務(wù)群眾中增長(zhǎng)才干，在文化“兩創(chuàng)”中勇闖新路。以青春之筆，在中華民族偉大復(fù)興的壯闊征程中，書(shū)寫(xiě)下無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于青春、無(wú)愧于使命的智慧篇章，用實(shí)際行動(dòng)詮釋“尼山青年”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)！

科研經(jīng)歷：主持山東省人文社科一般項(xiàng)目“衍圣公及其夫人肖像中的物質(zhì)文化與社會(huì)圖景研究”；參與完成2024年山東省文化和旅游課題“孔府檔案整理保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用研究”；編制孔子博物館館藏書(shū)畫(huà)修復(fù)項(xiàng)目、孔府檔案（第一、二批）本體保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目等的方案編寫(xiě)與項(xiàng)目實(shí)施、結(jié)項(xiàng)等工作；編寫(xiě)孔子博物館藏珍貴古籍保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目，申報(bào)2025年山東古籍整理出版工程資助項(xiàng)目并獲立項(xiàng)；累計(jì)獨(dú)立完成修復(fù)孔府檔案、古籍善本等各類(lèi)文物300余件。

她說(shuō)

文物修復(fù)科研是匠心與科學(xué)的結(jié)合，既要懷揣對(duì)文物的敬畏之心，恪守保護(hù)初心，又要秉持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科研態(tài)度，容不得絲毫懈怠。參加工作以來(lái)，我堅(jiān)守文物保護(hù)底線(xiàn)，聚焦紙質(zhì)類(lèi)文物保護(hù)修復(fù)技術(shù)研究，踐行“讓文物活起來(lái)”，主要參與館內(nèi)多項(xiàng)紙質(zhì)文物保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目的修復(fù)工作。當(dāng)殘破易碎的文物，經(jīng)過(guò)修復(fù)變得可以用來(lái)研究、放在展廳展示時(shí)，那種成就感難以言表。心有所信，方能行遠(yuǎn)；信之而后行之。我將繼續(xù)開(kāi)展修復(fù)實(shí)踐，優(yōu)化文物修復(fù)方案和檔案。同時(shí)加強(qiáng)跨學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)深度融合，提升科研創(chuàng)新與實(shí)踐能力，以更專(zhuān)業(yè)的科研素養(yǎng)投入文物保護(hù)修復(fù)工作，用心守護(hù)歷史文脈，讓文物遺產(chǎn)永續(xù)傳承。

科研經(jīng)歷：發(fā)表論文7篇，主持參與市廳級(jí)以上課題十余項(xiàng)，出版著作《中華禮儀》一部，參與編纂《鄒魯文化叢書(shū)》《歷代詩(shī)詠齊魯總匯》等書(shū)。

她說(shuō)

工作十年，在孟子研究院領(lǐng)導(dǎo)和同事的關(guān)懷下，在楊海文、孔德立等專(zhuān)家的指導(dǎo)下，我在科研方面取得了一些進(jìn)步，也愈發(fā)深刻領(lǐng)悟到，從事作為“生命學(xué)問(wèn)”的孟子思想與儒家文化研究，要“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即對(duì)研究對(duì)象抱有敬畏、深情、理解與認(rèn)同之心。唯有如此，學(xué)問(wèn)才能扎根于生命，而非浮于紙面。楊海文教授常教導(dǎo)我們，做學(xué)問(wèn)是“慢工出細(xì)活”，要耐得住寂寞，不追逐熱點(diǎn)。我想，做學(xué)問(wèn)就是要扎根原典，對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行一字一句的“細(xì)讀”，長(zhǎng)期在同一領(lǐng)域深耕、積累；同時(shí)知行合一，以學(xué)問(wèn)指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐。路漫漫其修遠(yuǎn)，我愿以“樂(lè)之”之心，行“慢工”之事，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步。

來(lái)源 ： 中國(guó)孔子網(wǎng)