精神小妹依靠崩老頭，居然能月入三到五萬元。

最近的社交媒體上，“崩老頭”這個(gè)詞突然火了，啥是崩老頭呢？

所謂的老頭，并不是那些六七十歲，拄著拐杖的老大爺，而是特指30到50歲之間，有穩(wěn)定工作、手里有點(diǎn)閑錢，但情感生活比較空虛的80后、90后。

而崩呢，就是薅羊毛的意思。

兩個(gè)詞合在一起，就是說有些年輕女孩，在網(wǎng)上跟中年男性搞曖昧，然后用各種理由跟他們要錢。

她們的套路特別雞賊，跟以前那種殺豬盤完全不一樣，殺豬盤是上來就想騙你幾十萬，而崩老頭走的是小額高頻路線，一次可能就要幾十上百塊，但同時(shí)曖昧的人很多，主打一個(gè)積少成多。

一般的流程是這樣的，精神小妹先在社交媒體上發(fā)點(diǎn)自拍，打造一個(gè)青春靚麗，剛出社會(huì)不懂事的人設(shè)，等有老頭上鉤了，就開始搞曖昧，動(dòng)不動(dòng)就給你發(fā)條信息，問叔叔今天心情好不好？我想你了，搞得好像談戀愛一樣。

等到關(guān)系拉近了，就開始要錢了。

但精神小妹不會(huì)獅子大開口，用的都是很生活化的理由，比如叔叔請我喝杯奶茶吧，打車錢不夠了，或者沒錢話充話費(fèi)了。

很多中年男性也很享受這種感覺，覺得花這點(diǎn)小錢不算什么，有個(gè)小姑娘能陪自己解解悶也值了，就當(dāng)花錢買個(gè)情感安慰。

精神小妹就是抓住這種心理，同時(shí)跟幾百上千個(gè)老頭聊天，每天要二三十杯奶茶錢，就能月入過萬了，甚至還有特別會(huì)撩人的，一個(gè)月能凈賺三五萬。

而且更離譜的是，崩老頭這個(gè)話題之所以能引起熱議，就是因?yàn)樗呀?jīng)不是小打小鬧了，而是發(fā)展成了一條，分工明確、流水作業(yè)、頗具規(guī)模的灰產(chǎn)了。

有多夸張呢？

網(wǎng)上就出現(xiàn)了專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，他們號(hào)稱專業(yè)研究中年男性的心理弱點(diǎn)，把怎么加人、怎么聊天、怎么要錢、怎么規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，全做成了標(biāo)準(zhǔn)化的教程，對外搞付費(fèi)培訓(xùn)。

比如所謂的三問一要原則，就是先對老頭表達(dá)關(guān)心，問有關(guān)對方的三個(gè)問題，然后再提一個(gè)要錢的要求。

甚至還有公司規(guī)?；馗蛇@個(gè)業(yè)務(wù)了，他們租個(gè)辦公室，買幾百部手機(jī)，雇幾名員工，一人對線幾百個(gè)老頭，你以為的萌妹子，搞不好就是屏幕對面的摳腳大漢。

去年央視就報(bào)道過一個(gè)崩老頭的案例，山東淄博的一個(gè)作案團(tuán)伙被打掉之后，才發(fā)現(xiàn)所謂的清純小妹，全是14名男性輪流扮演的，讓人啼笑皆非。

說完了中國的崩老頭，我們再說日本的爸爸活。

上世紀(jì)90年代初，日本房地產(chǎn)泡沫破裂，曾經(jīng)高喊著賣掉東京就能買下美國的日本人，瞬間跌入谷底，無數(shù)家庭負(fù)債累累，家破人亡。

但最慘的，還是剛步入社會(huì)的年輕人。

泡沫破裂前，日本大學(xué)生根本不愁工作，企業(yè)搶著要，但泡沫一破，日本大企業(yè)就瘋狂出海，他們把產(chǎn)業(yè)鏈搬到中國和東南亞，開始賺全世界的錢，盡管財(cái)報(bào)依舊看著很亮眼，但在日本國內(nèi)卻不招人了。

從1992年到2000年，日本全國招聘人數(shù)從165萬暴跌到23萬，跌了將近90%。

日本應(yīng)屆大學(xué)生的就業(yè)率，也從74%跌到了55%，將近一半的大學(xué)生，畢業(yè)即失業(yè)。

可與此同時(shí)，日本的一部分中老年群體，仍然保持著相當(dāng)優(yōu)渥的生活水準(zhǔn)。

他們有的在泡沫破裂前，就賣掉了好幾套房子，手里握著大把的現(xiàn)金，有的在大企業(yè)占據(jù)核心職位，手里有不少的股票和存款，退休了還有高額的養(yǎng)老金。

再加上很多日本企業(yè)，都是終身雇傭制和年功序列制，簡單說就是只要你愿意，就能在一個(gè)公司干到退休，而且工資和職位，都跟資歷直接掛鉤，年齡越大，工資越高。

本就有限的資源，被這些人牢牢地霸占著，導(dǎo)致年輕人的機(jī)會(huì)更少了，于是就出現(xiàn)了所謂的平成廢宅，年輕人不工作不結(jié)婚不生娃，也就是在這個(gè)時(shí)期，日本的爸爸活誕生了。

很多年輕女性穿上JK制服，把自己打扮成高中生，跟所謂的爸爸約會(huì)、吃飯、聊天，換取金錢回報(bào)，雙方各取所需，這就是日本的爸爸活。

它跟日本的援交文化還不一樣，不涉及肉體交易，就是以聊天曖昧為主，直到今天，這種爸爸活在日本仍然很風(fēng)靡。

假設(shè)這種現(xiàn)象只是個(gè)體行為，那我們可以說它是道德問題，但它的大面積地出現(xiàn)，甚至變成了一種廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，那就說明這是日本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，導(dǎo)致派生的文化現(xiàn)象。

當(dāng)然，中國的崩老頭跟日本的爸爸活，還是有著很大的不同。

首先最明顯的，就是表現(xiàn)形式不一樣。

日本的爸爸活主要是線下進(jìn)行的，需要雙方在現(xiàn)實(shí)中見面，而中國的崩老頭，幾乎都是純線上，全程零接觸。

這是因?yàn)樵蹅冓s上了互聯(lián)網(wǎng)的大發(fā)展，線上交流和支付都很方便，人們的互動(dòng)方式也就跟著升級(jí)了。

其次，更重要的是，二者的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全不一樣。

日本的爸爸活，是在經(jīng)濟(jì)長期停滯，和階層固化的背景下產(chǎn)生的。

而中國呢？

正處于經(jīng)濟(jì)升級(jí)的關(guān)鍵期，新質(zhì)生產(chǎn)力正在加速爆發(fā)，人工智能、新能源、生物醫(yī)藥，這些新興產(chǎn)業(yè)，正在蓬勃向上發(fā)展。

所以說，崩老頭只是一個(gè)暫時(shí)的局部現(xiàn)象，參與其中的，只是少數(shù)想走捷徑的人，它絕不會(huì)像日本那樣，發(fā)展成年輕人的普遍選擇。