（來源：中國(guó)西藏網(wǎng)）

轉(zhuǎn)自：中國(guó)西藏網(wǎng)

　　雪域高原之上，千年文脈靜靜流淌。西藏，這座屹立于世界屋脊的文明寶庫(kù)，既是藏傳佛教的重要發(fā)源地，也是多民族文化交融共生、跨喜馬拉雅文明對(duì)話的關(guān)鍵支點(diǎn)。近期，多國(guó)宗教界人士深入這片土地，行走于金頂巍峨的宮殿、香火綿延的古寺、筆墨生香的唐卡畫室與承載歲月的博物館中，切身感受著這里對(duì)文化遺產(chǎn)的珍視與守護(hù)，觸摸古老文明在當(dāng)代生生不息的脈搏。

國(guó)際宗教界人士在參訪中欣賞唐卡作品 攝影：張藝彤

真情守護(hù)，把文明最本真的基因留給后人

　　文物保護(hù)的核心，是不忘守住歷史的本真。這是斯里蘭卡佛教花園寺派副秘書長(zhǎng)Rev Mahawela Rathanapala Thero參訪后深刻的體會(huì)。

　　在布達(dá)拉宮，在沿途參觀的每一座寺院里，那些歷經(jīng)歲月洗禮的建筑、壁畫與文物，都保持著最原始的狀態(tài)。用黃金、寶石裝飾的歷代高僧靈塔莊嚴(yán)肅穆，供奉的高僧舍利得到妥善安放，數(shù)百年前的壁畫依舊色彩鮮亮、線條清晰。“政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)在文物古跡保護(hù)方面付出的努力令人驚嘆。尤其是布達(dá)拉宮以及其他眾多古代文物和建筑，都得到了極好的保護(hù)?！盧athanapala說，“我們都知道，要將文物以最原始、最真實(shí)的狀態(tài)保存下來絕非易事，但他們做得非常出色?！?

　　在他看來，這種原汁原味的保護(hù)方式，意義遠(yuǎn)不止于文物本身。

　　“這樣能夠引導(dǎo)全社會(huì)一代又一代地傳承和保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。你們?cè)谖幕z產(chǎn)正統(tǒng)性傳承和文物保護(hù)方面所做的努力，都在西藏博物館的展陳中得到了充分體現(xiàn)?！睆耐罗瑫r(shí)期的器物到明清的宗教珍品，西藏博物館按照歷史脈絡(luò)清晰呈現(xiàn)的展陳，讓參觀者不僅看到了文物，更讀懂了藏傳佛教文化的傳承與延續(xù)。

國(guó)際宗教界人士參訪羅布林卡（右一為斯里蘭卡佛教花園寺派副秘書長(zhǎng)Rev　Mahawela　Rathanapala　Thero） 攝影：邊子捷

活態(tài)傳承：讓古老技藝在現(xiàn)代生根發(fā)芽

　　如果說文物保護(hù)留住了文化的“形”，那么活態(tài)傳承則守住了文化的“魂”。此次參訪中，西藏對(duì)傳統(tǒng)技藝的系統(tǒng)化傳承模式，成為各國(guó)代表熱議的焦點(diǎn)，也成為他們最希望借鑒的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

　　在唐卡學(xué)校，各國(guó)代表看到許多年輕人正在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)這門古老技藝。從顏料調(diào)配到線條勾勒，從宗教儀軌到歷史內(nèi)涵，一套完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系讓千年技藝薪火相傳。這讓尼泊爾藍(lán)毗尼開發(fā)委員會(huì)委員Shyam Bahadur Mijar感慨良多：“對(duì)我們佛教徒來說，唐卡是佛教文化最重要的載體之一，它承載的不只是宗教內(nèi)容，更是歷史和精神的傳承。中國(guó)政府在唐卡保護(hù)與傳承方面所做的工作，我由衷地感激和贊賞。”

印度西孟加拉邦格拉卡塔佛誕寺住持Phara　Buddhasri欣賞年輕畫師繪制唐卡 攝影：王淑

　　他對(duì)比了中尼兩國(guó)唐卡傳承的不同路徑：“尼泊爾唐卡主要依靠家族世代相傳或師傅帶徒弟的傳統(tǒng)模式；而西藏則通過唐卡學(xué)院進(jìn)行學(xué)科化、系統(tǒng)化的傳承。這種學(xué)科化傳承的優(yōu)勢(shì)在于，它打破了傳統(tǒng)傳承的壁壘，讓所有對(duì)唐卡感興趣的人都有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)繪制，這一點(diǎn)非常值得尼泊爾借鑒。”

　　Shyam Bahadur Mijar同時(shí)強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)唐卡用天然顏料純手工制作的工藝不能丟?！澳壳澳岵礌柡筒坏さ牟糠值貐^(qū)，唐卡保護(hù)工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很多藝人只能靠自己摸索，甚至有人為了追求利潤(rùn)改用化學(xué)顏料批量生產(chǎn)。如果政府能像中國(guó)這樣，為唐卡藝人提供更多支持和設(shè)施，建立專門的學(xué)校來傳承這門技藝，那對(duì)所有人來說都是一件大好事。”

　　不止唐卡，藏醫(yī)藥等同樣珍貴的人類文化遺產(chǎn)，也在西藏形成了完善的教育、研究和傳承體系。這種將傳統(tǒng)技藝納入現(xiàn)代教育體系的做法，既保留了文化的精髓，又為其注入了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生命力。

尼泊爾藍(lán)毗尼開發(fā)委員會(huì)委員Shyam　Bahadur　Mijar同多國(guó)宗教界人士一道參訪西藏日喀則恰嘉欽默唐卡公司 攝影：張藝彤

文明紐帶：跨越喜馬拉雅的共鳴

　　文化遺產(chǎn)從來不是某一個(gè)地域的專屬印記，而是不同文明交流互鑒的共同歷史見證。在日喀則恰嘉欽默唐卡公司，一幅描繪尼泊爾尺尊公主與松贊干布聯(lián)姻的唐卡，就讓Shyam Bahadur Mijar駐足良久。

　　“早在公元7世紀(jì)，尼泊爾的尺尊公主遠(yuǎn)嫁吐蕃松贊干布，來到拉薩。她不僅帶來了珍貴的器物與能工巧匠，更帶來了釋迦牟尼佛像，為中尼兩國(guó)的貿(mào)易、宗教與文化交流奠定了千年根基。”他指著唐卡說，畫中不僅有松贊干布與尺尊公主的身影，有莊嚴(yán)的釋迦牟尼佛像，更有背景里巍然矗立的珠穆朗瑪峰——那是尼泊爾和中國(guó)共有的世界最高峰。

　　“這些元素共同承載著我們兩國(guó)跨越千年的深厚情誼?！?

多國(guó)宗教界人士在參訪中欣賞一幅講述中尼友誼的唐卡作品 攝影：宋俊

　　在Shyam Bahadur Mijar看來，唐卡就像一部鐫刻著信仰與歷史的活史書。“幾百年前，玄奘法師西行取經(jīng)途經(jīng)尼泊爾，他的游記為我們留存了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌與佛教發(fā)展?fàn)顩r。唐卡也是如此，它既能展現(xiàn)佛陀的莊嚴(yán)法相，也能記錄不同時(shí)期的歷史細(xì)節(jié)?！?

　　西藏作為藏傳佛教的重要發(fā)源地，其文化影響早已跨越喜馬拉雅，遍及不丹、蒙古、緬甸等眾多佛教國(guó)家和地區(qū)。佛教倡導(dǎo)的和平與包容理念從這里傳播四方，而唐卡、建筑、壁畫這些文化載體，正是連接不同國(guó)家和地區(qū)的精神紐帶。

　　“唐卡是佛教文化的標(biāo)志，它不只是屬于某個(gè)國(guó)家，更是屬于全人類共同的文化財(cái)富?！盨hyam Bahadur Mijar說，“隨著佛教教義傳遍世界，唐卡也成為連接各國(guó)人民的文化橋梁，承載著文明，也維系著友誼?！?

國(guó)際宗教界人士聆聽中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“古爾魯”道歌 攝影：張藝彤

　　從莊嚴(yán)古寺到年輕畫師的筆尖，從靜默展陳到跨山海的文明對(duì)話，這次跨國(guó)參訪，讓國(guó)際佛教界人士再次認(rèn)識(shí)到西藏是這樣一片用切實(shí)行動(dòng)守護(hù)文明根脈、以開放姿態(tài)擁抱文化交流的土地。而這份跨越山海的文化聯(lián)結(jié)，不僅讓高原文明的獨(dú)特魅力被更多人看見，也為不同文明之間的互學(xué)互鑒鋪就著道路。（中國(guó)西藏網(wǎng) 圖文/王淑 張藝彤 邊子捷 宋?。?/p>