浙東運(yùn)河文化研究叢書出版的價(jià)值意義及再提升完善思考

邱志榮

一部浙東運(yùn)河宏偉史詩(shī)，一篇越地文化璀璨華章，一幅寧紹山水風(fēng)物畫圖。2024年9月，紹興市社科聯(lián)主編，紹興市鑒湖研究會(huì)承編的“浙東運(yùn)河文化研究”叢書10部（以下簡(jiǎn)稱“叢書”），由浙江大學(xué)出版社出版，約450萬字�！皡矔笔钦銝|運(yùn)河第一部以水環(huán)境、水歷史、水文化為基礎(chǔ)的百科全書。它彰顯了浙東運(yùn)河與中國(guó)歷史、中國(guó)大運(yùn)河、對(duì)外交流的相關(guān)性、獨(dú)特性及其重要的歷史地位，顯示了豐富內(nèi)容和深遠(yuǎn)意義，是我國(guó)運(yùn)河文化學(xué)術(shù)建設(shè)上邁出的堅(jiān)實(shí)一步和所取得的創(chuàng)新成果。當(dāng)然既然是堅(jiān)實(shí)的一步，就需要繼續(xù)努力完善和提升。

浙東運(yùn)河系列文化叢書

一、“叢書”編著背景

大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化。多層次、全方位加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，不間斷地深化對(duì)大運(yùn)河文化內(nèi)涵的認(rèn)知，是我們保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河文化的前提和基礎(chǔ)。

（一）浙東運(yùn)河概況

浙東運(yùn)河主要航線，西起蕭山西興，經(jīng)錢清、柯橋、紹興古城，過曹娥江后：南線四十里河，東至上虞豐惠到通明壩與姚江匯合，長(zhǎng)約125千米；北線，從上虞百官經(jīng)驛亭到五夫的長(zhǎng)壩連接余姚的馬渚橫河，稱為虞余運(yùn)河（五夫河），經(jīng)余姚、寧波市區(qū)匯合奉化江稱甬江，東流鎮(zhèn)海招寶山入海。浙東運(yùn)河主流全長(zhǎng)約200千米。

浙東運(yùn)河是中國(guó)大運(yùn)河三大組成部分之一，國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)工程，我國(guó)最早的人工運(yùn)河之一，中國(guó)大運(yùn)河南端，大運(yùn)河六大文化高地之一。200公里航道基本保存完好，是當(dāng)代正在使用的活態(tài)的交通博物館。

當(dāng)代浙東運(yùn)河示意圖

（二）現(xiàn)代研究主要成果

浙東運(yùn)河歷史悠久，文史鴻深，歷來多有研究著述歌詠者。自20世紀(jì)90年代至2014年6月22日大運(yùn)河申遺前后，浙東運(yùn)河文化學(xué)術(shù)研究有過兩次階段性杰出成果的高光時(shí)刻：

1990年4月，由中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)、浙江省水利廳和紹興市人民政府聯(lián)合發(fā)起的“紀(jì)念鑒湖建成1850周年暨紹興平原古代水利研討會(huì)”，集聚了中國(guó)水利史學(xué)科、歷史地理學(xué)科領(lǐng)頭人姚漢源、陳橋驛等全國(guó)著名專家學(xué)者，研討鑒湖水利與浙東運(yùn)河。會(huì)后編成《鑒湖與紹興水利》1論文集，其中有關(guān)鑒湖的論文9篇，紹興水利、浙東運(yùn)河論文13篇。鑒湖會(huì)議在現(xiàn)代紹興水利史、運(yùn)河史、水文化研究上具有開創(chuàng)性和奠基性意義。

2013年11月30日至12月2日，由中國(guó)水利學(xué)會(huì)和中國(guó)文物學(xué)會(huì)主辦的“中國(guó)大運(yùn)河水利遺產(chǎn)保護(hù)與利用戰(zhàn)略論壇”在紹興舉行。之后在2014年3月出版《運(yùn)河論叢——中國(guó)大運(yùn)河水利遺產(chǎn)保護(hù)與利用戰(zhàn)略論壇論文集》，共收錄會(huì)議多學(xué)科、多行業(yè)、多視野有代表性的、最新的相關(guān)論文，共39篇，其中有關(guān)浙東運(yùn)河的11篇，此論文集的學(xué)術(shù)成果不但豐富了浙東運(yùn)河的學(xué)術(shù)研究，全國(guó)各地包括國(guó)外運(yùn)河保護(hù)利用的做法對(duì)浙東地區(qū)也是理念的提升和意識(shí)的增強(qiáng)。

2014年9月由邱志榮、陳鵬兒出版專著《浙東運(yùn)河史》（上卷），浙東運(yùn)河有了第一部專業(yè)的史書。

（三）新時(shí)代的呼喚

2019年2月1日中共中央辦公廳印發(fā)《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》，強(qiáng)調(diào)了要“深入挖掘和豐富大運(yùn)河文化內(nèi)涵”。

2020年3月1日，浙東運(yùn)河文化園（浙東運(yùn)河博物館）項(xiàng)目開工，文化學(xué)術(shù)研究是重要的基礎(chǔ)性工作。

綜上，在運(yùn)河文化大發(fā)展的時(shí)代，也對(duì)浙東運(yùn)河文化研究提出了系統(tǒng)、全面研究歷史文化，出版時(shí)代著作的新要求。

紹興市社科聯(lián)善抓機(jī)遇，把握大勢(shì)，以其遠(yuǎn)見卓識(shí)主導(dǎo)確定了紹興文化研究工程2021年度重大項(xiàng)目“叢書”課題，2022年3月由紹興市鑒湖研究會(huì)中標(biāo)。由此迎來了當(dāng)代浙東運(yùn)河文化學(xué)術(shù)研究的第三次高潮。

2023年9月20日下午，習(xí)近平總書記來到浙東運(yùn)河文化園視察，并作重要指示，這對(duì)編寫“叢書”的全體同仁是莫大的鼓勵(lì)和鞭策。

二、“叢書”內(nèi)容簡(jiǎn)介

本“叢書”由國(guó)家、省、市多學(xué)科的著作者組成，中共紹興市委書記施惠芳、中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)周魁一分別作序，譚徐明、邱志榮任主編，邱志榮為總負(fù)責(zé)人。

《浙東運(yùn)河簡(jiǎn)史》邱志榮著。全面系統(tǒng)地闡述了浙東地區(qū)卓絕于世的水利、航運(yùn)工程，交融華夏博大精深的思想文化和精美絕倫的藝術(shù)文化，突出了浙東運(yùn)河統(tǒng)一性、完整性、創(chuàng)新性的歷史地位與價(jià)值特色。

《浙東運(yùn)河工程文化遺存》邱志榮、戴秀麗著。是浙東運(yùn)河首部系統(tǒng)、完整的工程文化遺存著作。既對(duì)水運(yùn)體系遺存和文化特色進(jìn)行了分類介紹，又對(duì)沿線重要文化內(nèi)容進(jìn)行了考證。

《浙東運(yùn)河詩(shī)路文化》張環(huán)宙 陳鵬兒 鐘小安著。提出了“運(yùn)河詩(shī)路文化”“海上詩(shī)歌之路”的概念，開展了多學(xué)科、多文化研究，拓展了廣度和深度。

《浙東運(yùn)河與海上絲綢之路》徐淑華著。梳理了浙東運(yùn)河與海上絲綢之路的發(fā)展歷史，研究了不同歷史時(shí)期的互通關(guān)聯(lián)，動(dòng)態(tài)探尋航線、港口的變遷發(fā)展，區(qū)域和國(guó)際商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)、地位及影響。

《浙東運(yùn)河名人傳紀(jì)》譚徐明 李云鵬 陳方舟著。以人物為綱展開研究，運(yùn)河名人與歷史文化融為一體，人物更為生動(dòng)豐滿，也提供認(rèn)知?dú)v史的不同視角。

《浙東運(yùn)河歷代詩(shī)歌總集》張衛(wèi)東 張偉兵 林林 戴秀麗輯注。收錄與古今水利水運(yùn)相關(guān)的著名工程、人物、自然遺產(chǎn)類詩(shī)詞歌賦，以導(dǎo)讀突出江河流域和水利工程特色，注釋有關(guān)專有名詞、專業(yè)知識(shí)。

《浙東運(yùn)河民俗風(fēng)情》趙任飛編著。系統(tǒng)梳理了沿運(yùn)的地域風(fēng)情，充分展示出浙東區(qū)域的民俗特色，濃郁的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌，獨(dú)特的吳越文化。

《浙東運(yùn)河廊道景觀》金小軍著。依托“山-原-海”區(qū)域特色研究，縱向概括變遷過程中的典型代表性景觀，橫向展現(xiàn)多元結(jié)構(gòu)要素的共生，自然與人文景觀的融合。

《浙東運(yùn)河傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)》茹靜文 陳志堅(jiān)著。分別對(duì)本區(qū)域種植業(yè)等八大產(chǎn)業(yè)進(jìn)行論述，反映出運(yùn)河與其流經(jīng)地區(qū)發(fā)展存在重要依存關(guān)系。

《浙東運(yùn)河名城古鎮(zhèn)》丁興根 徐瑾著。多層面闡述了運(yùn)河興盛與沿線城市發(fā)展關(guān)系，對(duì)歷史文化街區(qū)作了專題介紹和深度發(fā)掘。

三、“叢書”價(jià)值特色

一是堅(jiān)持學(xué)術(shù)為本�！皡矔本哂姓銝|運(yùn)河研究的全面系統(tǒng)性，十個(gè)子科題緊緊圍繞浙東運(yùn)河文化謀篇布局，闡述了其內(nèi)在的聯(lián)系與發(fā)展，相輔相成，邏輯嚴(yán)密，言必有據(jù)，符合突出專業(yè)性、創(chuàng)新性、科學(xué)性，扎實(shí)做學(xué)問的基本要求。其間，各位作者還發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文30余篇。

二是突出原創(chuàng)成果。文化自覺、自信、自強(qiáng)是強(qiáng)大的動(dòng)力�！皡矔倍辔蛔髡咴谶\(yùn)河領(lǐng)域辛勤耕耘多年，有著深厚的積累，本次著述是各位學(xué)術(shù)集聚、研究的大成。過程中注重野外考察調(diào)查，獲取第一手資料，再進(jìn)行分析比較、實(shí)證研究，是叢書創(chuàng)作、內(nèi)容觀點(diǎn)確定的主要方法和特色。正本清源，多學(xué)科融合，既圓滿地完成了“叢書”編撰，在《中國(guó)禹跡圖》編制，以及膽劍精神、水文化、鄉(xiāng)村振興、河城共生、沿運(yùn)考古等研究上也相輔相成，漸入佳境，取得了豐碩的原創(chuàng)性研究新成果。

三是注重經(jīng)世致用。傳承浙東學(xué)術(shù)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“叢書”撰寫伊始，組織者利用本課題研究成果，按照創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的思路，積極為浙東運(yùn)河園建設(shè)提供服務(wù)，不但編寫出版了紹興市重點(diǎn)課題成果《通江達(dá)海·好運(yùn)天下——浙東運(yùn)河博物館文本解讀》，還直接參與、支持博物館文化布展，提供了大量文字、實(shí)物、碑拓、圖照等珍貴資料。

浙東運(yùn)河博物館《浙東運(yùn)河水利形勝圖》大型卷軸造型雕塑，《浙東山水大勢(shì)圖》大型長(zhǎng)卷浮雕

“叢書”圖文并茂，體現(xiàn)了史料性、原創(chuàng)性、可讀性的完美融合，既是浙東運(yùn)河歷史文化的普及讀本，也是深化學(xué)術(shù)研究、開展對(duì)外交流的重要基礎(chǔ)文獻(xiàn)。

本叢書出版后獲廣泛好評(píng)，人民日?qǐng)?bào)、浙江日?qǐng)?bào)、紹興日?qǐng)?bào)、網(wǎng)易、百度等媒體多次報(bào)道。浙江省委宣傳部2024年12月浙版好書榜“共17種，其中文學(xué)藝術(shù)類8種，人文社科類5種，少兒科普類4種”，邱志榮所著《浙東運(yùn)河簡(jiǎn)史》名列“人文社科類”其中；又在浙江大學(xué)出版社“2024年，選出你心中的年度好書”活動(dòng)“通過社內(nèi)多輪票選角逐，精選出2024年50種重點(diǎn)50種圖書”投票活動(dòng)中，本叢書獲得票第一。

2025年12月14日上午，“鑒水論道·文明新織——中國(guó)自主的知識(shí)體系成果發(fā)布會(huì)（古鎮(zhèn)專場(chǎng)）”在紹興柯橋古鎮(zhèn)笛里廣場(chǎng)隆重舉行。本次活動(dòng)由中國(guó)人民大學(xué)與紹興市人民政府聯(lián)合主辦，匯聚了全國(guó)人文社科領(lǐng)域的頂尖學(xué)者與政企代表，共話文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。作為本次發(fā)布會(huì)地方文化研究成果的核心環(huán)節(jié)之一，譚徐明代表“叢書”同仁受邀發(fā)布。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)照片

當(dāng)然，在讀書評(píng)書的同時(shí)，社會(huì)也多有識(shí)之士認(rèn)為，叢書選擇范圍和專題還可作適當(dāng)擴(kuò)大和補(bǔ)充，以使體系更完備，內(nèi)容更豐富，主題更突出，特色更鮮明。

四、不斷完善“叢書”的思考

《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利于規(guī)劃綱要》關(guān)于大運(yùn)河文化內(nèi)涵有這三方面的表述：

一是遺存承載的文化

大運(yùn)河遺存承載的文化是指與大運(yùn)河相關(guān)的各種遺存所代表、蘊(yùn)含的文化，以大運(yùn)河沿線遺存的“物”為基礎(chǔ)，其載體是大運(yùn)河沿線的運(yùn)河文物遺存、水工遺存、運(yùn)河附屬遺存以及其他關(guān)聯(lián)遺存，是大運(yùn)河千年歷史的真實(shí)印記。

二是流淌伴生的文化

大運(yùn)河流淌伴生的文化是指與大運(yùn)河相關(guān)的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗等為代表的文化，以大運(yùn)河相關(guān)的“人”為基礎(chǔ)，其載體是大運(yùn)河沿線的手工技藝、工程技術(shù)、戲曲文藝、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、餐飲習(xí)慣、禮儀規(guī)制等，是時(shí)至今日仍在影響著沿線居民日常生活的文化力量。

三是歷史凝練的文化

大運(yùn)河歷史凝練的文化是指大運(yùn)河數(shù)千年歷史中在推動(dòng)南北融合、東西交匯、中外交流過程中逐步凝練、升華形成的文化精髓和價(jià)值觀念，體現(xiàn)中華民族精神特質(zhì)，其載體是大運(yùn)河沿線乃至全體中國(guó)人所具有的倫理道德、理想信念、情感性格等，包括中華民族和中國(guó)人民追求國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的執(zhí)著信念，勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，開放包容、兼收并蓄的文化態(tài)度，天人合一、和諧共生的思想智慧等，是大運(yùn)河沿線人們?cè)谇隁v史中不斷去蕪存菁、激濁揚(yáng)清形成的價(jià)值判斷體系，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。

按照以上定位，對(duì)浙東運(yùn)河的基礎(chǔ)研究的內(nèi)容和要求，還是任重道遠(yuǎn)，前程遠(yuǎn)大。“叢書”需要不斷深化、拓展和轉(zhuǎn)化。

（一）關(guān)于大運(yùn)河千年歷史的真實(shí)印記

運(yùn)河文物遺存、水工遺存、運(yùn)河附屬遺存客觀上是一種包含關(guān)系，彼此各有所相關(guān)，如紹興三江閘既是省級(jí)文物保護(hù)單位，又是著名的中國(guó)水利水工遺存，就浙東運(yùn)河主要河段蕭紹運(yùn)河而言又是一個(gè)控制運(yùn)河水位的樞紐工程。此種案例不可枚舉，諸如運(yùn)河、纖道、水壩、古橋，水閘都具有多樣性功能。

有關(guān)以上工程傳統(tǒng)研究的專著、文章已經(jīng)不少，我個(gè)人認(rèn)為除了要繼續(xù)加強(qiáng)文獻(xiàn)和野外考察，更要注重現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的介入，比如考古，解決了如年代、材料、印記等實(shí)證問題，但考古還需要多學(xué)科的融合研究，一個(gè)大型的水利工程如浙江良渚水工程的歷史證明，水文、水工、環(huán)境、地質(zhì)、生產(chǎn)、生活等等都屬不可或缺，共同推理、判斷，比較，建立起數(shù)據(jù)庫(kù)，形成千年歷史的真實(shí)印記。

浙東運(yùn)河歷史悠久，文化深厚，上世紀(jì)末、本世紀(jì)以來運(yùn)河沿線有大量的碑刻發(fā)現(xiàn)，這是一批珍貴的歷史實(shí)證文化遺產(chǎn)，諸多歷史信息，不可復(fù)制，價(jià)值非凡，需要整理，但研究難度很大，需要政府文化、文物部門支持，搶救性的保護(hù)與挖掘，出版報(bào)告、專著。

以上學(xué)術(shù)專著還要注重對(duì)某一工程的專項(xiàng)研究，如寧紹平原的古鑒湖、三江閘、牟山湖、它山堰、古纖道、古橋等，只有推進(jìn)這些工程的的專項(xiàng)研究，才能構(gòu)建起浙東運(yùn)河完整的文化體系，走在前例�，F(xiàn)代鑒湖的學(xué)術(shù)成果是此類專項(xiàng)研究的典范，從基礎(chǔ)研究到《鑒湖志》，再到“鑒湖學(xué)”，可謂多學(xué)科研究的集大成卓越研究成果，系統(tǒng)、精準(zhǔn)、可持續(xù)。

浙東運(yùn)河遺產(chǎn)河道由浙東運(yùn)河蕭山—紹興段，浙東運(yùn)河上虞至余姚段，浙東運(yùn)河寧波段3段組成，每段運(yùn)河構(gòu)成的水系環(huán)境、文化遺存、功能定位各不相同。浙東運(yùn)河是一條完整的運(yùn)河，包括了穿過城鎮(zhèn)的運(yùn)河、完全屬于農(nóng)村田野的運(yùn)河、通江達(dá)海的運(yùn)河，在浙江大運(yùn)河體系中有其獨(dú)特性，差異化明顯。如此，杭州、紹興、寧波各段開展運(yùn)河文化專題的研究也是完全必要和可能的。當(dāng)然，這些區(qū)域已經(jīng)出現(xiàn)了運(yùn)河文化研究的良好態(tài)勢(shì)，如蕭山方晨光的《流淌的文化》，紹興市交通部門的《紹興港口史》《紹興運(yùn)河史》，上虞的《上虞運(yùn)河史》寧波的運(yùn)河叢書等都屬于區(qū)域研究的精品之作。

（二）關(guān)于影響著沿線居民日常生活的文化力量

2020年我在開始編寫浙東運(yùn)河博物館文本大綱時(shí)，與領(lǐng)導(dǎo)、專家多次討論了浙東運(yùn)河文化定位的問題，有認(rèn)為是浙東運(yùn)河文化應(yīng)限于運(yùn)河、水利、交通，也有認(rèn)為浙東運(yùn)河文化是廣義文化，要多包涵一些，后來我們依據(jù)《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利于規(guī)劃綱要》，統(tǒng)一了對(duì)運(yùn)河文化的認(rèn)識(shí)。大運(yùn)河文化是活態(tài)和流動(dòng)的，浙東運(yùn)河“通江達(dá)海，好運(yùn)天下”，說是影響著沿線居民日常生活的文化力量，這種文化是深深扎根的，也是潛移默化的，如親水文化，既是環(huán)境所然，也是傳統(tǒng)習(xí)俗。我個(gè)人認(rèn)為這一文化具有廣泛性和分散性，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、文化傳承等方面。由于社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步，歷史上運(yùn)河流淌伴生的諸多文化或已逐漸消失，或已堙滅，部分“節(jié)序”，如“文身斷發(fā)”2，端午節(jié)游船的上墳，八月半的放湖燈等隨著歲月的流逝，已不再有，有的只是歷史的回憶與陳跡。關(guān)于這方面的文化首先是要正本清源，開展真實(shí)的歷史記載，同時(shí)需要鑒別，去除糟粕，留住精華，選擇有現(xiàn)實(shí)意義的保護(hù)、傳承、與利用。

運(yùn)河流淌部分文化大量在民間根植，諸如黃酒、古橋、古船、古陶瓷等產(chǎn)業(yè)制作技藝，歷史文獻(xiàn)上不一定有記載，更多的需要深入社會(huì)民間，細(xì)致采訪，整理成冊(cè)，或文化傳承，或文旅融合，成為貼近生活，人民群眾喜文樂見的文化傳承。

（三）關(guān)于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，其國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；其社會(huì)層面的價(jià)值取向：自由、平等、公正、法制；其公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。中華文化是屬于多元一體的文化，每個(gè)區(qū)域的特色文化構(gòu)成和匯聚成中華整體的優(yōu)秀文化。中國(guó)大運(yùn)河由京杭運(yùn)河、隋唐運(yùn)河、浙東運(yùn)河組成，當(dāng)然這三條運(yùn)河也有同中有異的特色文化。

早在20世紀(jì)60年代毛澤東主席曾經(jīng)有詩(shī)：“鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)，憂忡為國(guó)痛斷腸；劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩(shī)囊�！�3“痛斷腸”就是對(duì)國(guó)家和文化的自信、自覺與擔(dān)當(dāng)。其中深含著對(duì)越地?cái)?shù)千年來傳承的膽劍精神的肯定與贊賞。

大禹是華夏民族的治水英雄，開國(guó)君王，東方文明始祖。在紹興大禹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

“禹陵風(fēng)雨思王會(huì)，越國(guó)山川出霸才。”4大禹治水是為了國(guó)家和民眾的利益奉獻(xiàn)的崇高事業(yè)，越民為大禹治水及大禹陵在會(huì)稽感到自豪，有一種巨大的感召力量和忠誠(chéng)于國(guó)家的意識(shí)傳承。

勾踐“蓋有禹之遺烈焉”5。句踐崇仰大禹并承繼其精神。

《越絕書》載：“故禹宗廟，在小城南門外，大城內(nèi)，禹稷在廟西，今南里。”6說明當(dāng)時(shí)在越國(guó)城內(nèi)已建有我國(guó)早期的大禹廟。

臥薪嘗膽、生聚教訓(xùn)；反敗為勝、越國(guó)中興的歷史，表明了勾踐繼承大禹的精神，在特定的歷史背景下的升華和演繹。

漢 畫像磚《臥薪嘗膽》

勾踐臨終前對(duì)太子興夷說，“吾自禹之后”，7明確家族是大禹的后代。句踐的政治遺產(chǎn)，奠定了大禹文化在越地的基石。從某種意義上說大禹文化既是國(guó)家戰(zhàn)略，也是越民族自身文化發(fā)展的需要。

東漢會(huì)稽郡太守馬臻傳承大禹治水精神，修建我國(guó)長(zhǎng)江以南最古老的大型水利工程之一—鑒湖，不惜以生命代價(jià)，含冤被慘殺。

謝安在今上虞東山再起�！妒勒f新語》稱謝安“悠然遠(yuǎn)想，有高世之志”。謝安在與王羲之的對(duì)話：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給”。所謂“東山隱居心憂天下，忠誠(chéng)國(guó)家建功立業(yè)�！�

陸游《示兒》詩(shī)“但悲不見九州同”，壯懷激烈、感天動(dòng)地。

南宋“紹興”得名，“紹祚中興”蘊(yùn)含復(fù)興之意。

王陽(yáng)明在大禹得天書的宛委山、陽(yáng)明洞“修心”“致良知”。

辛亥革命徐錫麟、秋瑾、陶成章慷慨赴死，氣壯山河。

魯迅《理水》，描寫大禹人物和傳承弘揚(yáng)治水精神。又在《〈越鐸〉出世辭》中稱：“其民復(fù)存大禹卓苦勤勞之風(fēng)，同勾踐堅(jiān)確慷慨之志，力作治生，綽然足以自理。”

時(shí)至今天，膽劍精神已概括為：“臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。”2003年1月20日浙江省兩會(huì)期間，習(xí)書記講：“紹興有很多典故值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。今天，我們弘揚(yáng)越王勾踐臥薪嘗膽、‘十年生聚，十年教訓(xùn)’的精神，就是要圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)、提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，臥薪嘗膽，艱苦奮斗，努力譜寫新時(shí)期的‘膽劍篇’。紹興這塊土地曾經(jīng)在歷史上創(chuàng)造了輝煌，相信將來能夠創(chuàng)造更大的輝煌�！�8

禹風(fēng)浩蕩、遍行天下；膽劍精神、傳承弘揚(yáng)。大禹治水、膽劍精神是越文化，浙東運(yùn)河文化，紹興文化菁華，紹興古城之魂，也是中華民族核心文化傳承。

學(xué)術(shù)是需要爭(zhēng)論的，文化價(jià)值也是需在討論中不斷提升，比如說大運(yùn)河申遺原來只定格在京杭運(yùn)河。在申報(bào)調(diào)查討論過程中，眾多的專家學(xué)者據(jù)實(shí)從學(xué)術(shù)基礎(chǔ)研究中確定了浙東運(yùn)河在中國(guó)大運(yùn)河中的歷史價(jià)值地位，因此浙東運(yùn)河納入了大運(yùn)河申遺范疇并申遺成功。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，浙東運(yùn)河一定會(huì)有更多優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作，文藝作品問世。

“千古浙東大運(yùn)河，至今千里泛清波；江南魚米之鄉(xiāng)地，眾口同稱賴此河�！�9一條千古名河，一部歷史叢書，相得益彰，永遠(yuǎn)璀璨。

按照習(xí)近平總書記在視察浙東運(yùn)河文化園“要在保護(hù)、傳承、利用上下功夫”的指示要求，我們將繼續(xù)努力，學(xué)術(shù)為本，守正創(chuàng)新，經(jīng)世致用，為讓古老的浙東運(yùn)河煥發(fā)時(shí)代新風(fēng)貌作出新的成績(jī)。

浙東古運(yùn)河 篆刻張國(guó)維

注釋

1.盛鴻郎主編《鑒湖與紹興水利》，中國(guó)書店1991年版。

2.《史記》“越王句踐世家第十一”。

3.《人民日?qǐng)?bào)》1996年9月20日第11版。

4.明·陳子龍《錢塘東望有感》。

5.《史記》“越王句踐世家第十一”。

6.《越絕外傳記地傳第十》。

7.《吳越春秋·句踐伐吳外傳》。

8.中共中央黨校采訪實(shí)錄編輯室著：《習(xí)近平在浙江》“習(xí)近平指導(dǎo)紹興譜寫新時(shí)期‘膽劍篇’”中共中央黨校出版社，2021 年，第 234 頁(yè)。

9.羅哲文詩(shī)《紹興運(yùn)河文化園補(bǔ)壁》，載邱志榮、陳鵬兒《浙東運(yùn)河史》“卷首”，中國(guó)文史出版社2014年版。

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編輯：李想

審核：戴秀麗

總期：955期