如果漢字消失，我們的世界將會變成什么模樣？

想象一下——

早點攤的鮮肉包變?yōu)椤皒ianroubao”；每年貼的春聯(lián)成了“chunjiekuaile”；手機(jī)里滾動著拼音洪流；小朋友作業(yè)本只剩下字母符號。

《蘭亭集序》的優(yōu)美筆觸如同神秘遺跡；甲骨文淪為一種原始圖騰；“蒹葭蒼蒼 白露為霜”的優(yōu)美意境，成為再無法被理解的舊紙堆。

漢字消失的世界，中華精神仿佛也近乎不再存在。

從開天辟地的傳說，到《史記》里的悠悠記載，從唐詩宋詞的吟詠，到明清小說的喟嘆，漢字承載著整個中華民族的集體記憶。

它是我們民族血脈中流淌著的最小單位——

承載著我們的人生，那些所思所想、所困所愛；也承載著中華文明數(shù)千年的哲學(xué)、藝術(shù)和智慧。

許多人或許不知道，如今全世界都在學(xué)的“中國話”，其實真的面臨過徹底消亡的危機(jī)。

清末民初時，漢字如同中華民族一樣，來到了歷史的懸崖邊上。

19世紀(jì)末，西方開始大規(guī)模生產(chǎn)打字機(jī)，實現(xiàn)了繼活字印刷術(shù)后的又一次書寫革命，也開啟了現(xiàn)代信息技術(shù)化的浪潮。

老式機(jī)械打字機(jī)，誕生于19世紀(jì)60年代，20世紀(jì)末被個人電腦取代

眾所周知，彼時的中國為了跟上世界，開始努力向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，但在打字機(jī)領(lǐng)域，卻長期止步不前。

原因無他，當(dāng)時的打字機(jī)是以拉丁字母為基礎(chǔ)，從技術(shù)層面排斥漢字。

畢昇大概想不到，盡管他發(fā)明了活字印刷術(shù)，但數(shù)百年后，漢字卻因無法適配當(dāng)時更現(xiàn)代化的打字機(jī)，被貼上了“低效”“落后”的標(biāo)簽。

甚至有人畫漫畫諷刺，中文打字機(jī)是一個需要“5000個按鍵、一人指揮、四人操作”，荒謬且巨大的機(jī)器。

打字機(jī)作為現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，其對漢字的排斥，也讓當(dāng)時國內(nèi)很多人認(rèn)為，漢字復(fù)雜性過高，不適合現(xiàn)代化的進(jìn)步，主張全面改用拼音。

但在這樣的“內(nèi)憂外患”下，中文打字機(jī)還是被發(fā)明了出來。即使它結(jié)構(gòu)復(fù)雜、效率不高、面積也確實大，還被認(rèn)為只是活字印刷機(jī)的縮小版本——

但至少我們有了這樣的中文打字機(jī)，也就在彼時屬于ABC的世界中，有了屬于自己的一席之地。

老式中文打字機(jī)，曾在國內(nèi)長期且廣泛地應(yīng)用，操作相對復(fù)雜

從20世紀(jì)初，到20世紀(jì)末，國內(nèi)的打字員們用它寫下了無數(shù)時事、文化與歷史。

而直至今日，漢字也并未消失。

并且，隨著簡化漢字和掃盲運動，在教育的普及下，這個古老的文字現(xiàn)在已是世界第二大語言。

它也早已不再代表落后，相反，從新能源汽車、高鐵、AI和機(jī)器人，如今的漢字，常常代表著更先進(jìn)的科技。

在目之所及的未來，它有著更寬廣的前景。

被漢字環(huán)繞，人們時常容易忽略一個事實——我們向來需要通過文字這個橋梁，去觀看世界。

語言，從不僅僅是一個簡單的工具，它是我們理解世界的方式，是我們思想的邊界。

因而漢字，便是中國人與世界最為獨特的鏈接。

以甲骨文為例——

眾所周知，甲骨文是中國最早的系統(tǒng)文字，但它不僅是漢字的源頭，更是古人觀察世界、理解宇宙的獨特窗口。它記錄了商朝時期人們的生活、信仰、自然觀和社會結(jié)構(gòu)，是古人世界觀的具體體現(xiàn)。

好比一個“天”字。

在甲骨文中，“天”，仿若一個站立的人，頭頂著一片廣闊的空間。

從左到右分別為甲骨文、楚系簡帛文、小篆三種字體

這個簡單的符號，承載的是古人對蒼穹的敬畏與想象。

在他們眼中，“天”便猶如那遮天蔽日的一個橫杠，不僅是日月星辰的運行之所，更是主宰萬物、統(tǒng)攝一切的神秘力量。

這種對“天”的崇拜，逐漸演化為“天命”觀念，成為中國哲學(xué)中“天人合一”思想的源頭。

一如這個將人與天上下相連的“天”字一樣，古人相信，人與天是相通的，人的行為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天道。

這種思想深深地影響了中國人的價值觀與行為方式，無論是宏大的家國理念，還是百姓的日常生活，都離不開對自然的敬畏與追隨。

直到今天，“天”依然是中國文化中一個重要的精神符號，它提醒著我們與自然的和諧共處，也讓我們在紛繁世界中保持一份對宇宙的謙卑。

而若說“天”意味著古人對世界之“道”的敬畏，那“夢”，則刻畫著他們對內(nèi)心自由的追求。

甲骨文中的“夢”字，像一個人躺在床上，頭部飄散著象征夢境的氣息。

從左到右分別為甲骨文、金文、小篆三種字體

在古人眼中，夢不僅是睡眠中的幻象，更是天道的啟示或祖先的告誡。

它反映了古人對精神世界的探索與敬畏。夢，成為連接現(xiàn)實與超自然的橋梁，也讓古人在清醒與夢境之間，尋找到一種超越現(xiàn)實的可能。

這種對夢的理解，逐漸演化為中國文化中的“夢境美學(xué)”。無論是莊子的“蝶夢”，還是李白的“夢游天姥”，亦或《紅樓夢》里的“假作真時真亦假”，夢始終是中國文學(xué)與藝術(shù)中的重要主題。它讓我們在現(xiàn)實的束縛中，依然能夠追尋自由與想象的空間。

簡單兩個字，足以可見，早在文字的源起時代，漢字就有著一字一世界的中式浪漫。

并且，歷經(jīng)千年更迭，今日之漢字也攜帶中華文化的古老基因，正在世界科技舞臺上綻放光彩。

如今的互聯(lián)網(wǎng)時代，漢字在機(jī)械時代曾經(jīng)被嫌棄的“復(fù)雜性”，反而有著“信息量更大、輸入效率更高”的優(yōu)點。

也就是說，漢字在一些方面更適合現(xiàn)代科技。

比如我們的空間站，從操作界面到實驗記錄，一切都離不開漢字。因為沒有使用英文，這曾被質(zhì)疑不夠“國際化”，但我們堅持漢字，既是文化自信的體現(xiàn)，也是基于太空任務(wù)安全性的科學(xué)選擇——

宇航員往往需要在有限的時間和空間內(nèi)處理大量信息，漢字的表意特性使信息傳遞更高效，而母語操作也進(jìn)一步確保了航天員應(yīng)急判斷的準(zhǔn)確性。

在軌運行中的空間站，下方為地球

同時，漢字這一突出的特性，也延伸到了如今正紅火的人工智能領(lǐng)域。

科技人員發(fā)現(xiàn)，漢字的語義豐富性和文化內(nèi)涵讓其在自然語言處理（NLP）中擁有獨特的優(yōu)勢。

這種會意造字法不僅讓漢字具有高度的信息密度，還使其在語義分析中更具可解釋性，換句話說，就是讓機(jī)器能更好的理解人類。并且，漢字千年來的穩(wěn)定性，也讓它整體更有規(guī)律可循，讓AI的訓(xùn)練參數(shù)可以更少，同時準(zhǔn)確性更高。

很奇妙不是？

3000年前，商人用甲骨文描繪世界與自然；3000年后，我們依舊在用漢字探索更大的世界。

作為漢字起源，甲骨文數(shù)千年至今一脈相承，仍舊鮮活。

而文字的傳承不息，也正代表中華文化綿延不絕、總能奮起突圍的頑強(qiáng)毅力。

我們能夠看到，在不遠(yuǎn)的未來，漢字將會繼續(xù)延展至各個領(lǐng)域，構(gòu)建一個既屬于中國人，又屬于全人類的新未來。

所以，今日的漢字具有什么樣的魅力？

它是一種跨越時空的文化符號，承載著五千年的文明積淀，卻又能與現(xiàn)代科技完美融合。

從書法藝術(shù)到數(shù)字字體，從紙質(zhì)書籍到電子屏幕，漢字以其獨特的形態(tài)美感和表意功能，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

它的魅力在于既能傳遞深邃的文化內(nèi)涵，又能適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活；既能體現(xiàn)傳統(tǒng)的審美價值，又能滿足當(dāng)代的實用需求。

在《源字中國》紀(jì)錄片第一集中，考古學(xué)家唐際根就曾為導(dǎo)演王潮歌介紹過這么一個跨越時光的甲骨文——

“申”。

它由中間一條彎折的曲線與兩邊延展出的曲線組成，這種字形模仿的其實是閃電在天空中劃過的軌跡。

因此，“申”其實就是我們今日的“電”。

同時，商朝時的“申”，往往還會被篆刻在甲骨的左下部位，用來表示日期。

換言之，申也曾代表著時間。

這樣的語義結(jié)合，讓這個古老的文字，擁有了更為豐富的現(xiàn)代內(nèi)核——

“申（電）”象征的，是一種時間與速度的合二為一。

它穿越了時代長河，一如頭頂?shù)拈W電一般，既發(fā)生在古代，又發(fā)生在今日，從不蒼老，從不衰敗。

而這也便是比亞迪集團(tuán)旗下高端品牌仰望汽車，選擇甲骨文“申（電）”為其logo的原因。

真正的好東西，是超越時間之外，不具衰敗感的。

當(dāng)我們回望漢字的過去，便會發(fā)現(xiàn)，它不僅絢麗了那個時代，也照耀了我們的現(xiàn)在，指引著我們的未來。

而仰望汽車的logo，正是真正具象化了這種篆刻上時間長河上的美。

讓“申”與“電”，在現(xiàn)代科技中完成了合二為一。   

以傳承穿越時間，以速度穿越空間，以技術(shù)穿越未來——

攜帶著古老的刻度，仰望汽車正探索著新能源汽車的新世界。并且，這條科技探索之路并不冰冷，而是始終有著文化的溫度。

紀(jì)錄片之外，仰望汽車總經(jīng)理胡曉慶也對王潮歌導(dǎo)演闡述了她對仰望的理解——

她說：“仰望它其實感覺是個動詞，但其實我們覺得它（仰望），更多的是一個狀態(tài)?！?/strong>

二者的區(qū)別在于，動作是短暫的，而狀態(tài)，是持續(xù)而長遠(yuǎn)的。

一如甲骨上的文字在歷史長河中始終保持著仰望星空之態(tài)，“仰望”二字，承載的是對歷史的繼承，與對未來的無限好奇。

它是一個永不會停歇的姿勢。

胡經(jīng)理對產(chǎn)品的理解，有著她獨到的浪漫與溫柔。

她認(rèn)為，即便是工業(yè)產(chǎn)品也是有其人文的光輝。并相信“哪怕在工程上，我們也要講好中國故事，讓每一處設(shè)計，每一處審美，每一處用料，都帶有中國浪漫。”

作為國產(chǎn)品牌，仰望汽車明白，“漢字”所包含的中式浪漫，是獨一無二的。

以漢字塑造“只有”系列作品的王潮歌導(dǎo)演，也在《源字中國》中表達(dá)了同樣的觀念——

因甲骨文的一個“車”字，王導(dǎo)回憶起了自己創(chuàng)作的傳統(tǒng)文化相關(guān)作品，并感慨：“從古至今，人人都向往一臺好車。”

一字一世界，讀字認(rèn)世界，跨越時間，一貫如此。

所以，什么是一臺好車？

或許正如唐際根教授所說——有底蘊，有起源，謂之真好。

畢竟，有來處，才會有歸途；有所扎根，才能抬頭仰望。

以‘申’為銘，馭電而行。

仰望汽車，傳承千年智慧，驅(qū)動未來科技，和漢字一起，從悠悠歷史走向無限未來。