今天朋友給我發(fā)來高考全國I卷的作文題。

　　我猜是想叫我一起，緬懷一下高考前夕知識儲備巔峰的高光時刻，感慨一下流年似水、知識如沙，現(xiàn)在腦子里知識已被沖刷得空空如也的悲傷。

　　講道理，高考完之后，我已深陷知識荒原很多年。

　　看到這么一大段，我對齊桓公、管仲、鮑叔三人的感觸，憋三小時可能也憋不出800字。

　　但是！對那個救了公子小白一命的衣帶鉤，我很有感觸。

　　↑↑↑戰(zhàn)國·西漢龍首雙獸頭鎏金青銅帶鉤 長19cm

　　完全可以張嘴就來：

　　“沒有衣帶鉤，就沒有齊桓公，春秋爭霸換了局面，歷史改了軌跡......所以，小小一枚衣帶鉤，在歷史的發(fā)展中起了決定性的作用?！?/p>

　　“關(guān)鍵時候，你和死神之間，只隔著一枚衣帶鉤?！?/p>

　　“現(xiàn)代衣服戴不了？沒關(guān)系！搞一枚做手繩！能量經(jīng)歷史見證，起死回生臨危翻盤，做生意的老板必備。”

　　“不喜歡戴手繩也沒關(guān)系！衣帶鉤的親戚，皮帶扣了解一下？即將上架，正宗和田玉，180一個，還包郵哦親~”

　　言歸正傳，今天我們就來聊聊，這個在歷史上留下重重一筆的衣帶鉤，是個什么東西？

　　魯聞無知死，亦發(fā)兵送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤。小白詳（佯）死，管仲使人馳報魯。魯送糾者行益遲。六日至齊，則小白已入，高傒立之，是為桓公。---《史記·齊太公世家》

　　秦漢衣著

　　要說衣帶鉤，先得說衣服。

　　在早先，當(dāng)然是沒有拉鏈和紐扣的，合攏衣服后，就靠衣襟處的幾根小帶子—學(xué)名“衿”，打個結(jié)固定。

　　“衿，衣系也?！薄墩f文·系部》

　　↑↑↑衿

　　穿過漢服的朋友可能會有這個尷尬的經(jīng)驗：那個結(jié)系得再緊，也免不了，會，散，開，的......絲綢質(zhì)的衣服尤其如此。

　　為了避免走著走著忽然走光的尷尬情況發(fā)生，人們就在腰部又加了根帶子，也就是腰帶—道理和我們打包裹的時候，習(xí)慣在中間捆一下加固，是一樣的。

　　在原始社會，東西就那么點，大家都穿著獸皮樹葉，麻繩捆一捆就完事，哪怕部落首領(lǐng)也沒太多特殊。

　　到了商周時期，生產(chǎn)力有所突破，統(tǒng)治者和底層奴隸涇渭分明，嚴(yán)密的階級制度需要靠詳盡周密的禮儀來規(guī)范和彰顯。

　　而服裝作為一個人最明顯的外在標(biāo)志，可以說是禮儀的基礎(chǔ)，上自天子，下至士庶，服飾的顏色形制都有明確的規(guī)定。

　　腰帶作為服飾中的重要部分，自然也是如此：質(zhì)地、長短、系束部位，統(tǒng)統(tǒng)需要按規(guī)定來。

　　關(guān)于質(zhì)地：“大夫素帶，辟垂；士練帶，率下辟；居士錦帶；弟子縞帶。” 又：“大夫大帶四寸。……天子素帶，朱里，終辟?！?br/>

　　關(guān)于長短：鄭玄注：“大夫以上以素，皆廣四寸；士以練，廣二寸?！?br/>

　　---《禮記·玉藻》

　　關(guān)于系束部位：“帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當(dāng)無骨者?！?“三分帶下，紳居二焉。是自帶以下四尺五寸也。”

　　---《禮記·深衣》

　　忽略復(fù)雜的形制，總體來看，腰帶分為兩類，一類以絲帛制成，古稱“大帶”，或稱“絲絳”，男女都可用；一類是皮革所制，稱“鞶革”，或稱“鞶帶”，主要用于男子。

　　↑↑↑秦代男女裝束，圖源：2020·中國裝束復(fù)原秀

　　絲帶可以靠互相系結(jié)固定，革帶則需要在一頭綴一個固定的裝置，以便扣上另一頭。

　　秦始皇陵兵馬俑腰間的帶鉤這種固定裝置大體上也有兩種，一種作成鉤狀，稱為“鉤”，也稱“帶鉤”；另一種作成環(huán)狀，稱 “鐍”，或稱“帶鐍”。

　　↑↑↑秦始皇兵馬俑銅車馬御官的革帶

　　帶鉤出現(xiàn)較早，最早可上溯至春秋時期。

　　↑↑↑戰(zhàn)國·跽坐人漆繪銅燈

　　使用時，將帶鉤固定在帶身一端，鉤首穿過革帶另一端的小孔。

　　↑↑↑秦始皇陵兵馬俑革帶和帶鉤

　　革帶開孔端一般會有若干個孔，以便根據(jù)腰圍調(diào)節(jié)，或扣在不同位置，呈現(xiàn)出不同的效果---古人也是很潮的。

　　↑↑↑秦始皇陵兵馬俑示意圖

　　后來發(fā)展出了更潮的束帶方法—在腰帶本來應(yīng)有鉤孔的位置安裝上一個圓環(huán)，束帶時帶鉤并不直接鉤掛在革帶上，而是將鉤首勾掛在圓環(huán)上。

　　↑↑↑漢·青銅鎏金帶鉤 長5.5cm 寬4cm

　　到了戰(zhàn)國以后，帶鉤演化成了環(huán)形，附有扣針，用時將皮帶伸入扣內(nèi)，然后插入扣針即可。從外觀上，和我們現(xiàn)代用的皮帶扣已經(jīng)十分接近了，稱為“帶扣”，或“帶鐍”。

　　↑↑↑漢至魏晉時期 青銅“帶鐍”

　　由于帶鐍扎起來比帶鉤牢固，受到普遍歡迎。三國以后，帶鉤逐漸退出舞臺，被帶鐍取代。

　　↑↑↑西漢 翼虎紋銀帶扣 云南石寨山漢墓出土

　　后期的帶鐍，炸珠、鏨刻、花絲、嵌寶、玉雕，種種工藝百花齊放，奢侈程度輕松甩愛馬仕幾條街。不過今天我們的主角是帶鉤，下次再帶大家慢慢欣賞老祖宗的高定。

　　↑↑↑唐·狩獵紋帶扣 內(nèi)蒙古布圖木吉出土

　　春秋至秦漢，帶鉤的黃金期

　　說回帶鉤。

　　1、帶鉤的材質(zhì)—金屬為主，以銅居多

　　從春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，帶鉤還是革帶的最佳搭檔。材質(zhì)大多是金屬，如金、銀、銅、鐵，也有用玉、石、骨、木做成的，但為數(shù)不多。

　　↑↑↑春秋·鴛鴦形金帶鉤，長2.8cm，寬2cm，高3cm，重30.8g 陜西寶雞益門2號墓出土

　　目前出土最多的，還是銅質(zhì)帶鉤，時間跨度從西周晚期開始到魏晉時期。不過即使是銅制，出土的大多也都經(jīng)過鎏金，多以金銀錯工藝在鉤體裝飾龍鳳紋、幾何紋，鉤首做獸首狀，十分雅致。

　　↑↑↑戰(zhàn)國·錯金銀帶鉤

　　春秋戰(zhàn)國時期，群雄割據(jù)，各國服飾風(fēng)格迥異，出土的帶鉤自然也有不同風(fēng)格。

　　↑↑↑戰(zhàn)國-漢 銅鎏金嵌琉璃帶鉤

　　像下圖這種嵌有綠松石的銅帶鉤，造型復(fù)雜，圖案瑰麗，鑒于楚地多產(chǎn)綠松石，而且楚人做器，風(fēng)格充滿浪漫色彩，無所不用其巧，不負(fù)責(zé)任推測，有可能出自當(dāng)時的楚國。

　　↑↑↑戰(zhàn)國·銅錯金銀嵌綠松石蜂型帶鉤

　　鐵質(zhì)帶鉤在戰(zhàn)國早期的秦墓中開始見到。

　　↑↑↑春秋戰(zhàn)國·獸面形金帶鉤 長8cm

　　玉質(zhì)帶鉤其實在史前良渚文化中就有，但形制比較簡單粗獷，推斷是穿繩使用，和安裝在革帶上的帶鉤不是一回事。

　　春秋時期的玉帶鉤體型較小，由于工藝水平所限，制作也不如金屬帶鉤精美。

　　↑↑↑春秋·玉勾云紋帶鉤

　　戰(zhàn)國時期的玉帶鉤，和銅帶鉤形制很接近，大多也是鉤首做獸首狀，鉤體素面無紋，比較簡潔。

　　↑↑↑戰(zhàn)國·玉龍帶鉤

　　西漢時期，玉帶鉤上開始出現(xiàn)了淺浮雕蟠螭、鳳鳥等紋飾，加長加大，變得更加華麗。

　　↑↑↑西漢·螭龍紋玉帶鉤

　　2、帶鉤的形制—五花八門，百花齊放

　　帶鉤的造型很多樣，大體可以分為水禽形、獸面形、耜形（或稱匙形）、曲棍形、琵琶形、牌形、全獸形與特殊造型鉤。

　　↑↑↑春秋時期帶鉤

　　水禽形、獸面形、耜形（或稱匙形）屬于小型帶鉤，長度一般不超過10厘米。這類小型帶鉤主要出現(xiàn)在春秋到戰(zhàn)國早期。

　　除了用于連系革帶，還可做佩掛用，以鉤掛武器和其它器物，如劍、刀、削、弩等。使用時將鉤鈕嵌入革帶一側(cè)，鉤首向下便于鉤掛器物。

　　↑↑↑戰(zhàn)國·銅胎金銀錯鵝形帶鉤 長8.6cm 高6.4cm

　　水禽一般有鵝形、鴛鴦形（雖然有時候看過去像唐老鴨），造型生動，小巧玲瓏。

　　↑↑↑春秋·鴛鴦金帶鉤

　　獸面形帶鉤，鉤體以浮雕和鏤雕的獸面為主。

　　↑↑↑戰(zhàn)國·獸面形金帶鉤

　　耜是古代的一種農(nóng)具，形狀像現(xiàn)在的鍬。

　　↑↑↑耜

　　耜形帶鉤的鉤首小，鉤頸細(xì)長，鉤體連接鉤頸的一邊較平直，其他三面呈橢圓弧形或多邊形。

　　這種形制最早見于春秋中晚期的燕國墓葬，后主要見于三晉地區(qū)（韓、趙、魏國）出土。隨著韓趙燕魏從七雄爭霸戰(zhàn)中出局，耜形帶鉤在戰(zhàn)國晚期也就銷聲匿跡了。

　　↑↑↑戰(zhàn)國·青銅錯金銀帶鉤

　　春秋晚期到戰(zhàn)國早期，帶鉤依然以小型為主，但出現(xiàn)了尺寸更大的琵琶形和曲棒形帶鉤。

　　戰(zhàn)國中期到戰(zhàn)國晚期，是帶鉤的鼎盛時期，分布范圍廣，數(shù)量形式多，工藝制作精。這一時期出土的琵琶形和曲棒形帶鉤數(shù)量最多。

　　這一時期的帶鉤有一個特點---長，有些帶鉤甚至超過20厘米。

　　↑↑↑戰(zhàn)國·鎏金帶鉤 長16.6cm

　　除了變長了，戰(zhàn)國中期還新出現(xiàn)了牌形帶鉤，又寬又大。

　　↑↑↑戰(zhàn)國時期·銅錯金錯銀搏虎紋帶鉤

　　大，就能做很多文章。

　　鎏金、鎏銀、錯金、錯銀、包金、包銀、雕刻、鑲嵌、彩繪，各種手段都使上，裝飾華麗，工藝精巧，即使在兩千多年后的今天看來，也是精美絕倫。

　　↑↑↑戰(zhàn)國·青銅鎏金嵌綠松石帶鉤

　　反正諸侯爭霸，各國權(quán)貴們見面時總要彰顯一下自己國家的國力。于位置顯眼的腰部，佩戴一只精工細(xì)作，瑰麗輝煌的帶鉤，沒有比這個更含蓄的炫耀了。

　　↑↑↑戰(zhàn)國·貼金錯銀龍首帶鉤 長15cm

　　除了炫耀，大而寬的帶鉤也是能救命的—擋住了管仲的箭矢，救了未來的齊桓公一命的帶鉤，可能就這種寬厚的牌形帶鉤。

　　↑↑↑戰(zhàn)國·錯金銀鐵幾何紋帶鉤 長23.2cm

　　畢竟從受力面積上來看，這種敦實的牌形帶鉤，比起弧面又細(xì)長的琵琶形和曲棒形，能起到更好的防護(hù)作用。

　　不過到了戰(zhàn)國晚期，這類牌形帶鉤也基本退出了歷史舞臺。

　　全獸形和特殊造型的帶鉤，尺寸沒有固定范圍，一般用料考究，工藝精湛，有著較高的藝術(shù)價值。

　　↑↑↑戰(zhàn)國 熊紋鎏金青銅帶鉤 長12.5cm

　　全獸形，鉤體滿飾雕鏤的整體獸形紋飾，常見的有蟠龍、臥虎、犀牛、熊，還有兔、魚、鱉、蜥蜴、鹿、蛇、猿猴等。

　　↑↑↑戰(zhàn)國·錯金銀鑲松石犀牛帶鉤 長24cm

　　↑↑↑戰(zhàn)國·銅鎏金嵌松石龍紋帶鉤 長20cm

　　特殊造型則以人物人像居多，直到秦朝時期，也還有出現(xiàn)。

　　↑↑↑漢·銅錯金銀人面帶鉤 長9cm

　　↑↑↑秦始皇陵兵馬俑帶鉤

　　↑↑↑戰(zhàn)國·騎馬人帶鉤

　　戰(zhàn)國群雄爭霸，民俗文化也是百花齊放，秦始皇一統(tǒng)天下后，統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，車同軌，書同文，行同倫，服制也歸于一統(tǒng)。

　　↑↑↑春秋戰(zhàn)國各式帶鉤

　　秦漢時期，帶鉤流行的主要樣式是水禽形、曲棒形和琵琶形，其他戰(zhàn)國時代的帶鉤基本淘汰。

　　↑↑↑漢·銅錯金銀瑞獸銅帶鉤 長13cm

　　進(jìn)入漢代，特別是西漢中期以后，帶鉤向小型化發(fā)展，多在2-8厘米，超過10厘米的就已少見。

　　↑↑↑漢·水晶鷹形帶鉤 長5.4cm

　　漢武帝劉徹有個寵妃鉤弋夫人，也是漢昭帝劉弗陵的生母趙氏。傳說其天生握拳不能伸展。

　　漢武帝過河間，“望氣者言此有奇女”，于是武帝召見，輕輕一掰，就把人家傳說中從未展開的，別人使勁都掰不開的拳頭打開了。

　　↑↑↑大漢情緣之云中歌劇照 鉤弋夫人

　　展開后掌中握有一玉鉤，因此趙氏被稱為拳夫人，又稱鉤弋夫人，后被封為婕妤。

　　這也驗證了西漢時期帶鉤體量較小，要是換成戰(zhàn)國時期那種十幾二十幾厘米的帶鉤，換姚明來也沒法一手握住啊。

　　漢·純金獸形帶鉤 長6.4cm

　　這一時期，琵琶形和曲棍形的帶鉤逐漸定型為鉤首以龍頭造型為主，鉤體彎曲，整體呈“S”龍形。

　　↑↑↑漢·白玉雕龍帶鉤 長8cm

　　當(dāng)時人們相信，在日常用品和衣服上描畫祥瑞的圖案，可以引出真正的祥瑞，叫做“發(fā)瑞”。

　　而龍形的帶鉤，也讓其躋身祥瑞器，甚至出現(xiàn)在了用于祈福禳惡的壓勝錢圖案上，充滿吉慶意味。

　　↑↑↑漢代壓勝錢，一面書“壽西王母 大宜子孫”，一面書“樂無事 宜酒食”，配有帶鉤圖案

　　從王莽篡漢到東漢末年，國家從分到合再到分，政局幾經(jīng)動蕩。而歷經(jīng)光武中興、明章之治、永元之隆，東漢疆域又大大擴(kuò)張。

　　↑↑↑東漢疆域圖

　　因此，東漢是歷史上帶鉤的大小差別最明顯的時代—小的僅有1.1厘米，大的超過21.8厘米，但也是帶鉤分布最廣的時代。

　　↑↑↑漢·白玉鳳紋龍首帶鉤 長3.4cm

　　↑↑↑漢·銅鎏金嵌松石螭龍帶鉤 長17.2cm

　　東漢末年，帶扣興起，魏晉南北朝時期帶鉤逐漸被帶扣取代，基本上退出了歷史舞臺。

　　↑↑↑漢·鎏金帶鉤 長12cm

　　元明清，卷土重來的帶鉤

　　唐宋時期，由于復(fù)古風(fēng)潮的傳播，帶鉤又卷土重來。材質(zhì)以玉器為主，工藝更加精致，也融合了一些異域風(fēng)格。

　　↑↑↑唐·黃玉勾云紋龍首帶鉤

　　此時的帶鉤，鉤首較小，腹較寬，呈琵琶形，構(gòu)體一般刻有精美紋飾。

　　↑↑↑宋·白玉雁形帶鉤

　　到了元明清三代，帶鉤忽逢第二春，出土和傳世的數(shù)量很多，并且都造型優(yōu)美、技藝高超、玲瓏奇巧。

　　↑↑↑元·白玉龍紋帶鉤

　　此時期玉帶鉤一般都有花草、動物的浮雕和立雕，鉤首多為龍頭形，龍紋題材最為常見。

　　↑↑↑明·白玉「蒼龍教子」帶鉤

　　金鑲寶石，或是鎏金嵌寶的帶鉤也有出現(xiàn)，設(shè)計精美，造型流暢，即使現(xiàn)在的鑲嵌水準(zhǔn)，也不過如此了。

　　↑↑↑明·嵌金龍頭帶鉤

　　J先生說：

　　一枚小小的帶鉤，背后能窺歷史動蕩，可見國家分合。

　　它曾因失去用武之地消失在歷史長河中，也因人們對美的追求又重回舞臺。

　　工匠巧奪天工的技藝成就其美，各時期的文化賦予其韻。

　　莊子曾用它諷刺道“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”，學(xué)者們還在為“男兒何不帶吳鉤”里的吳鉤究竟是兵器還是帶鉤而爭論不休。

　　珠寶玉石是承載文化的一種特殊方式，我們不僅愛它溫潤瑰麗，也愛它背后時光脈脈。

　　始于顏值，陷于文化。

　　嗯，終于錢包。

　　參考資料：

　　王仁湘：《帶鉤概論》，《考古學(xué)報》1985年第3期。

　　王莉：《帶鉤及其演變》，《文博》1996年第1期。

　　王仁湘：《古代帶鉤用途考實》，《文物》1982年第10期。

　　公柏青：《淺談漢代壓勝錢上的帶鉤圖案》，《中國錢幣》2011年第3期。