《易經(jīng)》為大道之源，民間流派很多，細(xì)說(shuō)起來(lái)似乎非常神秘。其實(shí)，《易經(jīng)》在我國(guó)古代一直作為諸經(jīng)之首，是讀書(shū)人一定要讀的基礎(chǔ)課本。因?yàn)?，這本書(shū)概括了古人對(duì)于這個(gè)世界的理解認(rèn)識(shí)，無(wú)論對(duì)于做人、做事都非常重要。

《易經(jīng)》全本分上經(jīng)和下經(jīng)

《易經(jīng)》就像今天的學(xué)生們上學(xué)的課本一樣，分上下兩冊(cè)。我們都知道《易經(jīng)》共有64卦，與我們普通理解的平分規(guī)則不同，《易經(jīng)》上經(jīng)為30卦，下經(jīng)為34卦。

上、下經(jīng)的具體講述內(nèi)容，用現(xiàn)在的話來(lái)講，上經(jīng)是從天地的混沌狀態(tài)（屯卦）開(kāi)始講述宇宙萬(wàn)物的形成與發(fā)展規(guī)律，下經(jīng)則是從男女戀愛(ài)（咸卦）開(kāi)始，講述人類社會(huì)的繁衍發(fā)展變遷。

用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，上冊(cè)講的是自然科學(xué)，下冊(cè)講的社會(huì)科學(xué)。從整體上來(lái)說(shuō)，與現(xiàn)代科學(xué)不同，《易經(jīng)》是從一種極簡(jiǎn)的、樸素的角度來(lái)看待這個(gè)世界。

《易經(jīng)》是以運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展變化的視角來(lái)看待這個(gè)世界

從《易經(jīng)》的乾卦“天行健”開(kāi)始，《易經(jīng)》的內(nèi)容就非常強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的，發(fā)展變化的規(guī)律。在我們先民的眼中，這個(gè)世界并非一成不變的，而是一直不斷的向前發(fā)展，運(yùn)動(dòng)變化。

這種變化存在漸進(jìn)發(fā)展的特點(diǎn)，因此，這個(gè)世界沒(méi)有絕對(duì)的好或者不好。因?yàn)楹冒l(fā)展到極點(diǎn)就會(huì)變，變的方向只能是相反。也就是說(shuō)，從《易經(jīng)》的視角來(lái)看，世界一直在變化。

這種變化體現(xiàn)在64卦的編排順序上，64個(gè)卦象并非單獨(dú)存在，而是前后之間存在一定的邏輯關(guān)系。比如乾坤之后是屯卦，屯卦之后是蒙卦，蒙卦之后是需卦，需卦之后是訟卦，訟卦之后是師卦....

用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)講述這個(gè)故事就是，開(kāi)天辟地（乾坤）之后，一片混沌（屯），萬(wàn)物蒙昧，待啟蒙（蒙），產(chǎn)生了需求，由于各種需求出現(xiàn)爭(zhēng)訟，由爭(zhēng)訟而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)....

更多的具體內(nèi)容，可以看我的另一篇關(guān)于64卦順序的文章，這里就不再敘述。

成雙成對(duì)，論陰陽(yáng)，講奇偶

首先，《易經(jīng)》的六十四卦，我們可以看作32對(duì)卦。在易學(xué)里有個(gè)詞叫“覆象”，又稱“反象”，意思是上下顛倒過(guò)來(lái)看。64卦，除了乾、坤、坎、離、頤、大過(guò)、中孚、小過(guò)，這8個(gè)卦，顛倒之后仍然是自己。其余的56個(gè)，正好28對(duì)，兩兩一體。

比如，第三卦屯和第四卦蒙是一對(duì)，需和訟是一對(duì)，師和比是一對(duì)，小畜和履是一對(duì)....

乾、坤；坎、離；頤、大過(guò)；中孚、小過(guò)；為4對(duì)。

由此，64卦，就變成了32對(duì)卦來(lái)學(xué)習(xí)。

其次，在《易經(jīng)》中，陰陽(yáng)的觀念一直在其中。這32對(duì)卦，前者為陽(yáng)，后者為陰；前者為奇，后者為偶。

第三，從64卦的整體發(fā)展順序來(lái)看，乾生坤，為順勢(shì)發(fā)展，而坤生屯則為逆；屯生蒙，又是順勢(shì)而生，蒙生需又為逆。64卦，如此循環(huán)往復(fù)。由此，我們也可以認(rèn)為，乾坤實(shí)則一體，而生屯；屯蒙實(shí)則一體，而生需。

這就是《易經(jīng)》64卦的變化之理，弄明白這些精華的變化規(guī)律，再讀易經(jīng)，會(huì)很輕松。