隨著社會的不斷進步，新文化和傳統(tǒng)文化的激烈碰撞讓我們倍感唏噓，有的淪為歷史混入塵埃，有的卻以其獨特的實用性而依舊指導著人們的生活，俗語便是其中之一。雖然隨著農(nóng)村的漸行漸遠，農(nóng)村文化似乎也因此變得陌生，以至于新生代眼中的農(nóng)村文化似乎都是俗不可耐難登大雅之堂。其實，中華五千米的文明史便是起源于農(nóng)村，雖然不及上層社會那般曲徑通幽，但其樸實無華的特點往往才是人性的至善。農(nóng)村百姓沒有上層社會的優(yōu)越條件，也沒有他們那般博古通今，讀書學習更是可遇而不可求，為了自己及子孫能夠在復雜多變的社會上安身立命，他們通過一代又一代的實踐而總結(jié)出婦孺皆知的俗語以指引農(nóng)村百姓修身齊家、為人處世，“人貪三樣，一生白忙”便是其中之一。

人之初是性善是性惡歷來說法不一，但有一點是值得肯定的，人之初時是不會傷害任何人更不會傷害自己。眾生都是同一起點，雖然因為貧富而生活迥異，但出身貧富并不代表終身貧富。然而隨著年歲的增長，同一起點同樣家境的人卻有了千人千面的不同人生，成龍飛天者莫過于勤奮刻苦一往無前，而一敗涂地的往往只因一個字，那就是“貪”。

一，貪財不顧親

在老百姓的生活中，貪財?shù)娜俗畲蟮奈：褪且娎x甚至六親不認。這些人平日里與人為善，但只要牽扯于利益關系中便是魚死網(wǎng)破。工作者與同事爭利而機關算盡，家庭中手足爭產(chǎn)而絕情寡義。更有甚者為了滿足自己的貪欲鋌而走險，為了不勞而獲陷入賭博泥潭最終妻離子散，為了牟取不義之財而違法犯罪害人害己。無論是哪一種，結(jié)局是可想而知的。然而人生短暫，如此惶惶不可終日甚至遺禍子孫，又豈止一生白忙。

二，貪酒不顧人

“酒”是我們傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，所謂“鐘鼓饌玉不足貴，唯有飲者留其名”充分地體現(xiàn)了酒在炎黃子孫心中的地位。然而人們對酒從來都是喜憂參半，帝王因之亡國的罄竹難書，百姓因之家破得不計其數(shù)。這種不良現(xiàn)象在今天更是愈演愈烈，根據(jù)醫(yī)學研究，過度飲酒或者酗酒必然使人呈現(xiàn)出不同程度的自控力降低甚至喪失，從而大幅提高有傷風化或違法犯罪等行為的出現(xiàn)頻率，各國幾乎一致認為酗酒存在潛在的社會危害性。

三，貪色不顧身

孔子說“食色性也”，這無可厚非，但沉迷其中而無法自拔的卻比比皆是，古代四百多位帝王中多半都亡于好色。作為一種生理欲望，一旦陷入如果沒有過人的意志很難及時止損，它不僅損傷人的體質(zhì)，還會蠶食人的精神。而體質(zhì)決定著生命的厚度，精神決定著生命的長度，二者的過度消耗無異于透支生命。加上人生在世，感情的羈絆千絲萬縷，自身好色往往殃及池魚，患難與共的愛人，含辛茹苦的高堂，期盼幸福的孩子，無不牽一發(fā)而動全身。此中危害，又豈止自己白忙。

結(jié)語：

誠然，我們的生活離不開這三樣，但在心心念叨其利的同時也要看到它們的弊，人非圣賢豈能人人寡欲，所謂“貪夫殉財兮，烈士殉名；夸者死權兮，眾庶憑生?！钡f事有度，過猶不及，過分貪婪不僅得不到所貪之物還會賠上現(xiàn)有之資，一生白忙莫過于此。

參考：《中國民俗史》