人生在世莫不為了功名利祿而奔波，究其規(guī)律不難發(fā)現(xiàn)，大多因為疏忽大意而一敗涂地，而成功的人幾乎都是歷經磨難與挫折。可見每個人都必然遭受風雨，所以大不可必為此灰心。時常有人說富的因為擁有更多的資源會更加富有，窮的會因為各種打擊而愈發(fā)窮困，此話雖然偏頗但也自有其道理，但如果逆水行舟時刻準備，顯然更有改變現(xiàn)狀的可能。失敗是人人都要經歷的障礙，自然也沒有可怖之處，更意味著離成功越來越近。而失敗后的心態(tài)才最應值得關注，如果心灰意冷失去斗志，往往意味著真的失敗。

有人說《易經》中損卦和益卦充分體現(xiàn)了人的財富氣運，如果有人和與之相輔必然萬事大吉。而在財富到來之時，要懂得舍得，尤其是這兩樣東西更要舍棄。

一，情緒

自古就有“剛折柔存，戒驕戒躁”的古訓，而沖動的情緒往往使得情形失控而難以掌握，無法掌握的局勢會錯過許多有利的機會，還會因此埋下許多未知的禍患。

《損·序卦》：“解者緩也，緩必有所失，故受之以損�！�

常言道“水滿則溢，月盈則虧”，天道歷來有損有益，而人法天地才得長存。損便是失，失與得相對，

二者缺一不可，所以想要得必須學會失，故而說“將欲取之必姑予之”。

《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

用自然現(xiàn)象來表現(xiàn)道理是《易經》的特色，此處說山下有澤，其道上行，再看卦象，陰陽顛倒前上后下，山上出現(xiàn)了山下之澤，看似不可思議，實則是指山上枝繁葉茂正是山下之澤深廣的體現(xiàn)，之所以澤能成其大，正是源于其能懲忿窒欲。所以君子也要像澤一樣懲忿窒欲，也就是克制憤怒抑制欲望。

所以人們常說成敗都在一念之間，而決定這一念的是情緒還是理智往往高下立判。經常放任情緒的不僅容易得罪人，做事也必然急躁而事倍功半。悲傷與憤怒之際，都不適合做決策，當務之急是使自己恢復冷靜后從長計議，只有冷靜的思維才能發(fā)現(xiàn)決定事物成敗的重點與細節(jié)。所謂“心火會燒功德林”，大火至，必然前功盡棄寸草不生。

2、忌妒

《序卦》：“損而不已必益，故受之以《益》。”

大意是說即便不斷的損失也有窮盡的時候，而損失到無所可失的之后便是增益的到來。所以此卦之后便是益卦。相反的如果得到足夠多的時候就會開始走向損失，所強調的依然是舍與得必然轉化的辯證關系。

《益卦》“風雷益，君子以見善則遷，有過則改。”

大意是說君子在面對錯誤的結果時能夠像風雷一樣迅疾的從善和改過就能逢兇化吉轉危為安，而生活中因為妒忌而犯錯的情況更是時有發(fā)生，更有甚者因為自己的不如意而怨天尤人產生仇富心理，這不僅會影響自己與他人交流的態(tài)度，還會使得自己畫地為牢而渾然不知。無論是修身還是成器，我們都必不可少的需要汲取能人的經驗，甚至找尋成功之人的軌跡，正視他人的長處，肯定他人的能力無疑是取長補短的最佳選擇。

不難看出《易經》的“損”卦與“益”卦深刻地揭露得失轉換的必然規(guī)律，而知曉規(guī)律的我們只消順應規(guī)律的發(fā)展而不被人欲左右即可成事。而眾多的人欲中，能夠密切關注自身的妒忌與情緒并加以掌控，這便預示著即將馬到功成。