前兩天重讀?游，突然心生一個(gè)疑問。 就是，孫悟空為什么是從石頭里蹦出來的?或者換句話說，吳承恩為什么把孫悟空設(shè)定成 是從石頭里蹦出來的。 可能大家現(xiàn)在都覺得這個(gè)設(shè)定是個(gè)常識(shí)了，但你仔細(xì)想想，這個(gè)設(shè)定是不是還挺特別的， 挺大開腦洞的? 不是從地底下鉆出來，不是從水里冒出來，不是像奧特曼一樣從天外?過來，也不是像葫 蘆娃一樣在樹上開花結(jié)果生出來，偏偏是從石頭里蹦出來。 而且?游記后面的情節(jié)也沒有特別的呼應(yīng)或者解釋石頭出生這個(gè)設(shè)定。 你可能覺得我想多了，興許這就是吳承恩寫書的時(shí)候拍了一下后腦勺隨便想出來的，只是 個(gè)無心之舉。 但當(dāng)我?guī)е@個(gè)疑問，再仔細(xì)地研讀?游記的各種細(xì)節(jié)和線索，我發(fā)現(xiàn):孫悟空從石頭里 出生，大有深意。它帶出了?游記的另一條暗線，而石頭出生就是這條暗線的線頭。

我們先從孫悟空的另一個(gè)小細(xì)節(jié)談起。

縱觀《?游記》全書，孫悟空鬧天宮、禍地府、搶東海、傲?天，除了菩提老祖與唐僧， 他幾乎不對(duì)任何人留情面。但是，他對(duì)取經(jīng)路上所有的狐貍精都十分寬容。

太上老君同輩·壓?山之主·幌金繩持有者·金?&銀?大王之母·九尾妖狐。之所以這么隆重 的介紹她，是因?yàn)樗俏ㄒ灰粋€(gè)讓孫悟空下跪的妖精。

“(孫悟空)到此際也沒及奈何，撞將進(jìn)去，朝上跪下道:“奶奶磕頭。” 在此之前，孫悟空只跪了四個(gè)人:菩提老祖、佛祖、觀音和唐僧。

而在比丘國，面對(duì)犯下滔天大罪、伙同壽星坐騎白鹿、取小兒心肝煉不老藥的白面狐貍， 在現(xiàn)出原形之后孫悟空立刻住手不打了。

倒是貪花好色的豬八戒，上去殺害了這白面狐貍。而對(duì)他想補(bǔ)刀的動(dòng)作，孫悟空又急忙 說:“莫打爛他，且留他此身去?昏君?！?/p>

這還是孫悟空嗎?這簡直是《封神》里的紂王，《聊齋》里的王生，《寶蓮燈》里的沉 香......

如果這都是巧合的話，我們還可以繼續(xù)看，在火焰山一難中，孫悟空看到玉面狐貍的第一 反應(yīng)是斥責(zé):“你這潑賤，將家私買住牛王，誠然是陪錢嫁漢!你倒不羞，卻敢罵誰!”

這語氣，這腔調(diào)，根本不像是抓小三，倒像是“爹味”十足的遠(yuǎn)房親戚看到你朋友圈發(fā)了張 藝術(shù)照。

最后，玉面狐貍被豬八戒打殺了，孫悟空嘴上說“師弟有功”。結(jié)果下一難在碧波潭，就眼 睜睜地袖手旁觀豬八戒被九頭駙?抓走。

那么為什么孫悟空如此厚待狐族、甚至還會(huì)像親戚一樣頗為照拂? 前面已經(jīng)說了，這猴子可是天產(chǎn)石猴，他自己都說“也無父母”。

呵呵，有意思的點(diǎn)來了，如此厚待狐族，其實(shí)恰恰是因?yàn)閷O悟空是從石頭里出生的。

因?yàn)樵谥袊臍v史上，還有一個(gè)人也是從石頭里出生的———禹。 沒錯(cuò)，就是那位以治水而聞名的大禹。

《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》記載:“禹產(chǎn)于石”; 《蜀王本紀(jì)》所載:“禹本汶山郡廣柔縣人也，生于石紐”。

所謂“石紐”本意即石頭尖，看來大禹不光是石頭里蹦出來的，還是石頭尖里出來的。

都是以這樣特別的方式出生，胚胎還是同樣的質(zhì)地，一個(gè)先出生，一個(gè)后出生，大禹莫非 是孫悟空的大哥? 聽起來有點(diǎn)天方夜譚，但是聯(lián)想到?游記其他細(xì)節(jié)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種可能性是太大了。 比如，為什么孫悟空用定海神針用的那么順手?因?yàn)槟鞘亲约捍蟾缌粝聛淼?，?用這個(gè) 算得上家族傳統(tǒng)了。

比如，為什么孫悟空如此厚待各色妖狐?因?yàn)榇笥淼睦掀磐可绞暇褪且粋€(gè)狐妖，那其他狐 妖就都是自己嫂子涂山氏的娘家人，?嫂為母懂不懂?

那么問題來了，吳承恩為什么要暗地里為孫悟空安排和大禹這樣的強(qiáng)關(guān)聯(lián)?

這就要從《?游記》的另一條暗線——水，說起了。 仔細(xì)想想，取經(jīng)的直接原因便是涇河?王與袁守誠battle，不但私自改了行雨的時(shí)辰與點(diǎn)

數(shù)，還要當(dāng)面diss人家，結(jié)果他深刻的領(lǐng)悟了“比打臉更疼的是砍頭”這個(gè)道理。

之后，唐太宗又做了噩夢(mèng):“朕適才好苦，躲過陰司惡?難，又遭水面喪身災(zāi)”。要知道唐 太宗可是被稱作“天可汗”，用現(xiàn)在的話說，那就是亞太地區(qū)霸主。這樣的人夢(mèng)?自己被水 淹了，很難不讓人覺得這是在預(yù)示什么。

而看過全書你會(huì)發(fā)現(xiàn)，胡亂施云布雨或停雨的，又豈止是涇河?王一人。?遲國三個(gè)妖道 不但仗著神通法術(shù)求雨，還虐待全國的和尚。

鳳仙郡郡守不過是冒犯了玉帝，竟然要全郡百姓忍受大旱三年之苦，急得郡守就差請(qǐng)蕭敬 騰來開演唱會(huì)了。

另外，從取經(jīng)路上的劫難來看，我們也能發(fā)現(xiàn)點(diǎn)什么。

明明是從?安出發(fā)到印度，按照?高東低的地勢(shì)來說應(yīng)該是山地多、沙漠多，而一行人卻 遇到了鷹愁澗、流沙河、黑水河、通天河、子母河、碧波潭、凌云渡等等一系列河流。

整個(gè)?游記，“水”真的是貫穿始終，“水”的存在感有點(diǎn)出奇的高，整本書都給人一種濕漉 漉的感覺。

甚至最后好不容易取到了經(jīng)，還又人仰?翻全都掉進(jìn)了通天河，完成了九九八十一難的最 后一難。

吳承恩在整部?游記中，似乎無時(shí)無刻不在提醒和暗示，取經(jīng)都是虛的，水的恐怖才是實(shí)

的。就算取到經(jīng)，一場(chǎng)大水還不是完?duì)僮印?/p>

取經(jīng)的最大主?和功臣是唐僧，但?游記里，唐僧總是時(shí)不時(shí)被吳承恩被寫的軟弱和無 能，顯然唐僧并不是吳承恩心里真正的主?，取經(jīng)并不是吳承恩真正想表達(dá)的。

而在所有遇到水的情節(jié)都能大殺四方、化險(xiǎn)為夷的孫悟空，把萬水之源的東海?宮攪得天 翻地覆的孫悟空，和大禹有著千絲萬縷關(guān)系的孫悟空，明顯才是吳承恩心里真正的神?！爸?水”才是吳承恩真正想表達(dá)的。

這也是吳承恩要暗地里把孫悟空和大禹強(qiáng)關(guān)聯(lián)的真正原因。

那究竟是什么讓吳承恩如此恐懼和敬畏水患，以至于寫了這樣一本書來強(qiáng)調(diào)治水和治水之 人的重要性呢?

答案，我們可以從他所生活的時(shí)代找到。在東?方文化中，對(duì)洪水的恐懼都是相同的，這 是由于古代生產(chǎn)力低下，對(duì)于洪水的治理效率極低導(dǎo)致的。

而吳承恩自己曾經(jīng)也是一個(gè)水利官員。在吳承恩為官的第二年，便開始興修水利、治水用 水了。水患之甚、治水之重，想必吳承恩比其他人都有更深刻的認(rèn)知。

那在?游記里，吳承恩不惜比成大禹的治水英雄孫悟空是否有原型? 有一個(gè)叫潘季馴的人很有可能。他和吳承恩共生于一個(gè)年代。吳承恩1500年生，1582年

逝。潘季馴1521年生，1595年逝。

這個(gè)潘季馴不得了。他曾奉三朝簡命，先后四次出任總理河道都御史，主持治理?河和運(yùn) 河，前后持續(xù)二十七年，是明代治河諸臣在官最?者，以功累官至太子太保、工部尚書兼 右都御史。

他最厲害的，是以遠(yuǎn)超時(shí)代的目光，發(fā)明了“束水沖沙法”。用張居正的話說就是“公之功不 在禹下矣”。

如果你還不相信潘季馴就是吳承恩心中的孫悟空的話，再看他的名字。

季就是老?的意思，而當(dāng)年孫悟空與牛魔王等人結(jié)義，他就是老?。?天取經(jīng)之后，孫悟 空封斗戰(zhàn)勝佛，也在諸佛之中排名最末。

而《說文》中所載，馴，?訓(xùn)也。是不是又能剛好契合上弼?溫這一官職? 當(dāng)然，無論潘季馴是否是孫悟空的原型，兩人都是中華精神的代表。

與?方造船避難的方式相比，在這片土地，天破了我們自己補(bǔ)，去斬龜，去煉石;水患了 我們自己治，去筑堤，去分流，總把堅(jiān)實(shí)背影留給自己的同胞而不是?禽走獸。

也許，這就是屬于中國人的，簡單而粗糲的浪漫罷。