“我們需要的不是金碧輝煌和張燈結(jié)彩，而是水東街原有的煙火氣和獨(dú)有的市井文化?！币晃辉谒畺|街居住了30年的老居民，近日在朋友圈大發(fā)感概！

他開(kāi)了一間文化工作室，據(jù)守在這里。見(jiàn)證了水東街的繁華與凋零，修繕與復(fù)興。

水東街老居民的感慨，涉及一個(gè)嚴(yán)肅的命題：城市要建設(shè)、要發(fā)展，而城市文脈，又該如何存續(xù)？

圖源：深惠大件事（改造前的水東街）

舊改來(lái)襲！

深圳、東莞之后，便是惠州。

這兩年，惠州城市更新不斷加速。

以仲愷為首的舊改區(qū)域，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2020已有21宗城市更新單元地塊成功出讓。

今年兩會(huì)，也明確主城區(qū)、博羅部分片區(qū)也將啟動(dòng)舊改。

人們憂慮的是，未吸取經(jīng)驗(yàn)的重蹈覆轍！

過(guò)去一些城市由于城市更新過(guò)度，忽略了本土獨(dú)有文化以及建筑的保護(hù)、傳承，從而導(dǎo)致了“千城一面”的窘境。

城市是文化的容器。

圖源：網(wǎng)絡(luò)（改造后的水東街）

在城市發(fā)展史上，不同時(shí)代遺存下來(lái)的胡同、牌坊、院落、街道等均成為了城市獨(dú)有的文化特色。

正如惠城區(qū)委書(shū)記劉光濱接受媒體采訪時(shí)所言：在對(duì)歷史文化進(jìn)行任何優(yōu)化改造前，首要考慮如何更好地保護(hù)傳承本土的歷史文化，從而留住城市的記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。

常常發(fā)生的悖論是，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，創(chuàng)新和發(fā)展成為城市前進(jìn)的主動(dòng)能，城市的原有文脈不可避免成為犧牲品。

如何在舊改浪潮下，守住城市文脈，讓古老、淳樸的文化特色建筑得以延續(xù)下去，是每個(gè)城市治理者所面臨的考驗(yàn)。

惠州，也同樣如此！

01

舊改：商業(yè)與文脈的PK

極速擴(kuò)容下的惠州，已經(jīng)正式開(kāi)啟了舊改時(shí)間窗。

國(guó)家歷史文化名城惠州，城市更新，開(kāi)始全面發(fā)力。

“兩街一巷”微改造，便屬其中。“兩街一巷”包括了金帶街、水東街以及祝屋巷。

從惠州西湖平湖門(mén)穿出，即可步入金帶街。這條曾薈萃文人墨客的文化老街，一度承載起這座城市的風(fēng)雅氣韻。

過(guò)去，金帶街由于其歷史沉淀，形成了古玩一條街，街內(nèi)多是一些古玩店鋪，破舊的墻垣，隨處可見(jiàn)的飄幡招牌，將金帶街襯托得古色古香。

經(jīng)過(guò)改造后，“古玩”的調(diào)性似乎弱化了。

如今，步入金帶街，曾經(jīng)的飄幡招牌，僅剩零散一二，反倒被餐飲、民宿，甚至家政公司所取代。

圖源：深惠大件事（金帶街）

而在西湖另一邊，祝屋巷也曾訴說(shuō)著五百年前一段歷史佳話。

昔日的祝屋巷，墻體斑駁老舊，環(huán)境“臟亂差”，基礎(chǔ)設(shè)施不全，改造后，集“吃喝玩樂(lè)購(gòu)”多業(yè)態(tài)的文創(chuàng)社區(qū)。

商家很樂(lè)于這樣的變化，祝屋巷氛圍、環(huán)境都比過(guò)往好了。唯一的遺憾是，祝屋巷的文化歷史尚未真正展現(xiàn)出來(lái)。

水東街至少有個(gè)合江樓，但你卻無(wú)法說(shuō)出祝屋巷有什么。

合江樓，的確是水東街一大地標(biāo)，然而，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

始筑于北宋的水東街，至今已有300多年的歷史，向來(lái)是東江流域重要的商品集散地。到了民國(guó)，又改頭換面成為嶺南特色建筑——騎樓街。

改造后的水東街，拋棄了特有的騎樓建筑，變成了整齊劃一的江南水鄉(xiāng)建筑風(fēng)格。

這個(gè)“改頭換面”，實(shí)際上暗藏了惠州舊改的“難”。

難在如何在不破壞原有建筑結(jié)構(gòu)，打造出更能展現(xiàn)文化特色的街區(qū)；難在如何在設(shè)計(jì)上考慮周全，既要傳承文脈，也能保證舊改項(xiàng)目后續(xù)運(yùn)營(yíng)，激發(fā)商業(yè)活力...

這種難題，幾乎所有城市都會(huì)遇到。

水東街作為代表著惠州歷史文化沉淀的老城區(qū)，一期改造完成后，遭到諸多詬病。

因此，在后續(xù)的二、三期改造上，是在現(xiàn)有基礎(chǔ)上改造，必須做到：修舊如舊。

“兩街一巷”，是惠州積淀嶺東雄郡千年文化的最佳注腳。

惠城區(qū)委書(shū)記劉光濱接受采訪時(shí)說(shuō)到了關(guān)鍵點(diǎn)：文化的傳承發(fā)揚(yáng)非常重要。一個(gè)網(wǎng)紅打卡點(diǎn)可能會(huì)火一次，但是有文化積淀才有生命力。

舊改，亦是如此。

02

“拆”或“留”，還是個(gè)問(wèn)題

其實(shí)，惠州的城市治理者，并非沒(méi)有意識(shí)到文化傳承的問(wèn)題。

自2015年晉升國(guó)家歷史文化名城后，惠州便多次出臺(tái)政策規(guī)劃，對(duì)歷史文物進(jìn)行保護(hù)以及傳承。

如，2017年正式施行《惠州市歷史文化名城保護(hù)條例》。其中，設(shè)置了一些明確的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)符合條件的老建筑明確定位歷史建筑，從而進(jìn)行相關(guān)保護(hù)。

而《水東街歷史文化街區(qū)規(guī)劃與建筑方案設(shè)計(jì)》、《惠州市第一批歷史建筑保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃》、《惠州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》等20余項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃編制更是將歷史城區(qū)風(fēng)貌保護(hù)與傳承落到實(shí)處！

如明確將歷史建筑區(qū)域進(jìn)行分區(qū)管理，設(shè)為核心保護(hù)區(qū)以及控制地帶，從內(nèi)到外保護(hù)歷史建筑景觀不受破壞。

不過(guò)，舊改過(guò)程中，“拆”還是“留”，依舊是難點(diǎn)。

對(duì)此，惠州城市發(fā)展與文化研究人士房先生認(rèn)為，在舊改中，應(yīng)該要保持一個(gè)明確的準(zhǔn)繩，恪守舊改底線，才能守住城市文化的根。

何為準(zhǔn)繩？首先，從時(shí)間維度上，歷史越悠久，文化沉淀也就越發(fā)厚重，如民國(guó)或上世紀(jì)的建筑文物，都代表著一個(gè)時(shí)代的文化印記。

其次，從歷史維度上，越是承載的信息足夠多，也就越值得被保護(hù)。

第三，則是自身的文化價(jià)值。如東湖旅店，盡管時(shí)間不長(zhǎng)，但意義重大。

東湖旅店作為香港秘密大營(yíng)救惠州接送站，曾有100多位愛(ài)國(guó)人士和文化名人在其庇護(hù)下得以脫險(xiǎn)。

綜上，在三個(gè)維度下考慮舊改，大體能找到如何在保護(hù)城市的根的同時(shí)，尋求城市發(fā)展的突破口。

而對(duì)于目前惠州舊改項(xiàng)目，不論是金帶街、祝屋巷，還是水東街，在房先生看來(lái)，整體上，改造力度還是欠缺了點(diǎn)。不過(guò)，從局部來(lái)看，如東湖旅店、豐湖書(shū)院的改造較為成功。

實(shí)際上，“拆”或“留”，也是文化價(jià)值與商業(yè)運(yùn)營(yíng)權(quán)衡的問(wèn)題。

正如被戲稱“酒吧街”的水東街，從文化傳承角度來(lái)看，它失去了所沉淀的騎樓文化，單純的推倒重來(lái)，一定程度上稀釋了過(guò)去的文化價(jià)值。

但從商業(yè)運(yùn)營(yíng)角度出發(fā)，任何一個(gè)文旅改造項(xiàng)目，都必須得經(jīng)受后續(xù)商業(yè)運(yùn)營(yíng)的考驗(yàn)。

如此來(lái)看，水東街引進(jìn)了眾多的酒吧，對(duì)于短期內(nèi)活躍商業(yè)氛圍，的確是有立竿見(jiàn)影的效果。

現(xiàn)在，沒(méi)到晚上九點(diǎn)后，你去水東街走走，你就會(huì)看到空前的熱鬧景象。

畢竟，消費(fèi)群體年輕化。這里，被年輕人迅速占據(jù)了。

年輕人，對(duì)潮流文化的接受度，顯然更高。

反對(duì)者則認(rèn)為，盤(pán)活水東街，并非靠幾家酒吧餐吧或者連鎖店招攬人流，而是需要深入探索本地的市井生活，以水東街為場(chǎng)景再現(xiàn)惠州本土獨(dú)有的生活氣息。

那么，城市治理者如何能夠在文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值上取得權(quán)衡，房先生的意見(jiàn)是，這很大程度上取決于城市治理者的文化自覺(jué)。

倘若每位城市治理者都擁有文化自覺(jué)，那么，骨子里的文化自覺(jué)，也將在不自覺(jué)中融入進(jìn)舊改建設(shè)上，也將減少過(guò)度商業(yè)化的舊改文旅項(xiàng)目，文化價(jià)值也將得到體現(xiàn)。

03

以文化自覺(jué)，延續(xù)城市的“魂”

如何在文化自覺(jué)上，將城市文脈良好的傳承下去呢？我們可以看看別人是怎么做的。

圖源：網(wǎng)絡(luò)（五龍廟改造前）

萬(wàn)科曾在山西改造五龍廟的項(xiàng)目。在山西省芮城縣龍泉村，五龍廟可謂當(dāng)?shù)厝说摹熬裥叛觥薄?/p>

曾經(jīng)的五龍廟，只是一座普通至極的小廟，門(mén)可羅雀，破敗雜亂，如何在“傳承”和“保護(hù)”的基礎(chǔ)下，對(duì)整座廟宇進(jìn)行修繕，則是極為考驗(yàn)的事情。

出乎意料的是，修繕后的五龍廟，竟成了一個(gè)擁有獨(dú)特氣場(chǎng)的廟宇，真正成為了一個(gè)村落的精神堡壘，也得以讓龍泉村獨(dú)有的文化特色以及產(chǎn)物，得以延續(xù)。

圖源：網(wǎng)絡(luò)（五龍廟改造后）

臺(tái)北寶藏巖村，也是一個(gè)成功的改造范本。昔日，寶藏巖是個(gè)違章建筑聚集的村落，縱橫交錯(cuò)的高架橋體，密密麻麻的違章建筑...

很長(zhǎng)一段時(shí)間里，寶藏巖村屢次被提出要拆除改建，但在拆和留的辯論中，最終逃過(guò)一劫。

圖源：網(wǎng)絡(luò)（寶藏巖）

而寶藏巖經(jīng)過(guò)改造后，讓藝術(shù)進(jìn)村。

如今，寶藏巖有多位駐村藝術(shù)家，于此創(chuàng)作各自領(lǐng)域的藝術(shù)品，更是從違章建筑村落，一躍成為打卡景點(diǎn)。

拆，容易；留，很難。

但是，在舊改過(guò)程中，城市治理者正是努力想要留住那些古老建筑。

對(duì)于當(dāng)?shù)厝硕?，古老建筑并非僅僅是鋼筋水泥，而是代表了當(dāng)?shù)卮迓涞奈幕?，以及城市的“靈魂”。

舊改的意義，如果只是片面的停留在建筑現(xiàn)代化、城市現(xiàn)代化上，那是“無(wú)生命”的舊改。

充滿生命力的舊改，應(yīng)當(dāng)是在推進(jìn)城市現(xiàn)代化的同時(shí)，不遺余力的留住城市里那零星點(diǎn)點(diǎn)的“魂”，讓城市文化得以再次沉淀。

更重要的是，通過(guò)正確的優(yōu)化改造，讓原有的文脈脈絡(luò)更顯清晰，更具生命力，從而實(shí)現(xiàn)老城區(qū)以及歷史文化區(qū)域的真正“活化”！

正如惠州博羅觀背村，作為較早的一批改造項(xiàng)目，改造后觀背村吸引了眾多外地游客前往參觀。

若你步入其中，便能發(fā)現(xiàn)，整個(gè)村落在文化調(diào)性上的統(tǒng)一性做得相當(dāng)不錯(cuò)。

書(shū)店、書(shū)法學(xué)習(xí)館、陶瓷...就連引進(jìn)的商業(yè)運(yùn)營(yíng)，也是經(jīng)過(guò)一番篩選，均與文化相關(guān)的行業(yè)，從硬件設(shè)施到軟件運(yùn)營(yíng)，“文化”是主基調(diào)。

臺(tái)灣大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)研究發(fā)展基金會(huì)董事長(zhǎng)劉克強(qiáng)曾言，一個(gè)地方的意義及其使用價(jià)值并不是相輔相成的關(guān)系，一旦追求使用價(jià)值，人和地方的意義會(huì)被忽略。

因此，唯有城市治理者保持高度的文化自覺(jué)，盡力平衡兩者之間的關(guān)系，城市的“魂”才能夠得以延續(xù)。

04

讓城市文脈，傳承下去

自古至今，能夠留存千年、名揚(yáng)中外的景點(diǎn)，無(wú)一不是體現(xiàn)了城市古老的文脈，即便是歷經(jīng)風(fēng)霜，翻新改造，也無(wú)礙于其文脈的傳承。

“如果一座城市缺少文化載體，那么這座城市是沒(méi)有靈魂的，終將失去生命力?！狈肯壬莱隽宋拿}傳承的重要性。

建筑，承載了一座城市文明的歷史，是城市記憶的見(jiàn)證者

如何在歲月變遷中，找尋一個(gè)支點(diǎn)，讓城市留存鄉(xiāng)愁，延續(xù)文脈，實(shí)現(xiàn)城市肌理的保護(hù)，成為萬(wàn)千城市中獨(dú)特的一個(gè)，這才是舊改真正的價(jià)值體現(xiàn)。

但愿，惠州即將掀起的舊改大潮，能與城市文脈的存續(xù)，達(dá)成真正的和解。