王艾石站在繪畫者的角度，經(jīng)過梳理人、生命、文明、文化、未來人類等要素關(guān)系，在人類史上首次提出幾個全新的藝術(shù)概念，即《藝術(shù)優(yōu)存定律》、《藝術(shù)精神回歸》、《藝術(shù)新起源學說》等全新藝術(shù)理論，并重新整理闡述了《藝術(shù)本能性》和《藝術(shù)基本特征》等相關(guān)論點，在人類史上第一次明確了藝術(shù)在人類生命活動中的絕對主導(dǎo)作用與意義，第一次明確了人類一切生命活動都是藝術(shù)的結(jié)果（包括哲學、科學、文學、宗教、管理學等等），為新時代藝術(shù)發(fā)展提供了一個突破性的、跨時代的全新思路。并著有《新藝術(shù)定義/探索與思路》一書，本文下面內(nèi)容即是從書中摘錄的。

一、重構(gòu)藝術(shù)的歷史必然性

今天，很多藝術(shù)創(chuàng)作者都面臨著同一個問題:在藝術(shù)創(chuàng)作上無法突破傳統(tǒng)，無法突破自己。其根源是舊的傳統(tǒng)不再符合新的時代，而創(chuàng)作者和欣賞者的思想又被框固在了傳統(tǒng)的架構(gòu)里。所以，我們必須打破傳統(tǒng)藝術(shù)壁壘，重新構(gòu)建符合時代的新藝術(shù)體系。

我們來看傳統(tǒng)藝術(shù)，她產(chǎn)生于傳統(tǒng)感官下的認知模型，傳統(tǒng)認知模型產(chǎn)生于早期人類以感官建構(gòu)宇宙空間和時間的知識體系。通俗的說，傳統(tǒng)是人類早期以眼見為實而構(gòu)建的世界觀模型。

在智能時代的21世紀，人類信息量空前增長，新宇宙觀的原子、粒子、量子、基因、高維等要素無法靠傳統(tǒng)的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官直接認知，標志著由傳統(tǒng)感覺器官構(gòu)建的知識體系早已全面崩塌，在傳統(tǒng)感官模型下建構(gòu)的藝術(shù)體系也隨之崩潰，重新定義藝術(shù)成了歷史的必然性。

表面上看，藝術(shù)非常寬泛，無法準確定義。但是，如果我們從人類終極本源上出發(fā)，藝術(shù)就顯得非常明了清晰了。本書即站在終極本源角度，討論當代及未來藝術(shù)，試圖重構(gòu)21世紀新藝術(shù)，為下一個世紀的藝術(shù)觀作鋪墊。

重構(gòu)藝術(shù)是一個龐大的、系統(tǒng)的、專業(yè)的學術(shù)工程，本人才疏學淺，僅能站在繪畫者的角度，利用本書提出一些新的觀點，力求為廣大有識之士提供一個新思路，為中國文藝復(fù)興點磚加瓦。

二、 新藝術(shù)定義

關(guān)于藝術(shù)是什么？從來沒有統(tǒng)一的共識。本文試圖從藝術(shù)、藝術(shù)品、藝術(shù)家三個方面作一個簡淺的定義思路。

1、藝術(shù)與優(yōu)存定律

嚴格來說，藝術(shù)不是一個物象作品，她是意識思維加工的思想精神性產(chǎn)物，有著廣義和狹義的統(tǒng)一性，形而上和形而下的統(tǒng)一性。她能夠開啟人類性靈，引導(dǎo)思想方向，引領(lǐng)時代未來。

人們?nèi)粘Ｋ匆姷奈锵笞髌�，是藝術(shù)呈現(xiàn)的先驗于物象的表觀結(jié)果（后文中簡稱表觀藝術(shù)）。在這個結(jié)果中，藝術(shù)扮演著人類靈魂和人類精神的角色。

我們看藝術(shù)二字的意思是什么。藝，多指技能技法；術(shù)，指道的中心。道是世間萬物的中心，是一切精神思想學術(shù)的中心。故，人們用技能技法來闡述表達人與道的關(guān)系，叫做藝術(shù)。

需要強調(diào)的是，這里的技能技法并不單指表觀藝術(shù)上的工藝性質(zhì)，它的主體表現(xiàn)在思想加工層面，“藝”字只是時代演變的表意。因為，真正的藝術(shù)是以“生命優(yōu)存定律”為軸心而開展的最高級的、抽象的生命活動形式，她引導(dǎo)人類向著真善美的神圣價值體系全面循歸，把人帶入超凡入圣的思想境界，并能夠在表觀上使人自然而然地奴順藝術(shù)，主動自覺的擁抱藝術(shù)，將藝術(shù)融入生命進程中，明確生命存在的本性意義與實性意義，最終完成藝術(shù)的終極任務(wù)。

那么，藝術(shù)的終極任務(wù)是什么？她是優(yōu)化人類生命、優(yōu)化人類基因、保障基因從亙古到如今永恒存在的、服務(wù)性的、宇宙規(guī)定性的客觀理性規(guī)律，我們歸其為“藝術(shù)優(yōu)存定律”。也就是說，為人類永恒存在而服務(wù)的一切思想與行為都屬于藝術(shù)，并對人類生命活動起到開啟、組織、引導(dǎo)、安撫的作用。

理解新藝術(shù)定義，理解藝術(shù)優(yōu)存定律，我們必須先理解宇宙是什么，人是什么，文明是什么，文化是什么，并理清藝術(shù)起源與藝術(shù)存在等系列問題，只有在這一系列的基礎(chǔ)上，才能從根本上解讀藝術(shù)。后面的章節(jié)，我們逐一從人、文明、文化入題，深度闡述藝術(shù)與人類的關(guān)系，力求讓讀者朋友對新藝術(shù)產(chǎn)生一個自然自悟性理解過程。

需要提醒的是，這里的藝術(shù)指的是高級層面，不代表以工藝技法為主體的表觀工藝。

2、藝術(shù)品

從藝術(shù)品的角度，藝術(shù)則是人類生命思想情感的外泄。這種外泄是在生命優(yōu)存的理性前提下產(chǎn)生的二級感性與二級理性統(tǒng)一的表觀結(jié)果。

非優(yōu)存定律下產(chǎn)生的作品，以及單一理性或感性下的作品均不能稱作藝術(shù)品，只能歸類于手工藝品范疇。

3、藝術(shù)家

真正的藝術(shù)家并不是創(chuàng)造藝術(shù)的人，而是藝術(shù)的領(lǐng)悟者，是藝術(shù)下的人類生命思想情感的領(lǐng)悟表達者。通俗的理解，是藝術(shù)創(chuàng)造了藝術(shù)家，而“思想家”則是藝術(shù)家接受藝術(shù)創(chuàng)造所要具備的基礎(chǔ)條件。

人是創(chuàng)造不了藝術(shù)的，如果一個藝術(shù)從業(yè)者認為自己是在創(chuàng)造藝術(shù)，那他一定沒有理解藝術(shù)。

我們所悉知的大多數(shù)藝術(shù)家，僅僅是藝術(shù)工作者，以迎合大眾審美需求而從事工藝品加工制作工作的。

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