孫海鵬執(zhí)導(dǎo)的《雄獅少年》可謂是超乎兩葉我預(yù)料，一看驚人細(xì)看驚為天人。

當(dāng)然《雄獅少年》也有些許不足和缺點(diǎn)，但瑕不掩瑜，就整體電影質(zhì)量而言，還算得上是一部可圈可點(diǎn)的國漫之光。

畫面細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)、BGM恰到好處，是《雄獅少年》口碑成功的基石，很多精美細(xì)膩畫面都可截圖充當(dāng)壁紙。

導(dǎo)演的鏡頭語言與畫面空間感也把控的十分到位，讓《雄獅少年》錦上添花增加了更多的質(zhì)感，讓它不單單是一部動(dòng)漫作品，而是真正意義上具有電影畫面質(zhì)感的動(dòng)漫作品。

網(wǎng)上口碑愈發(fā)有兩極分化趨勢(shì)的褒貶不一評(píng)價(jià)，兩葉我大致整理總結(jié)了一下，無非就是人物形象的“瞇瞇眼”過于“西方化”、編劇里則林的《風(fēng)犬少年的天空》劇情撲街“珠玉在前”等。

講真，對(duì)于主角團(tuán)人物畫風(fēng)設(shè)計(jì)，兩葉我也不是很喜歡，類似的畫風(fēng)設(shè)計(jì)要是套用在迪士尼的“尋夢(mèng)環(huán)游記”上，兩葉我一點(diǎn)都不覺得出戲，但運(yùn)用在這里……稍微有點(diǎn)出戲。

當(dāng)然嚴(yán)格意義上來說，這算不上它的缺點(diǎn)。

拋開“瞇瞇眼”、“西方化”這樣的成見去看這些人物形象，身為廣東人的兩葉，覺得主角團(tuán)等人物形象十分親切，也十分接地氣。（對(duì)，阿狗就是我本人）

至于編劇里則林的劇本空洞問題，由于兩葉沒看過《風(fēng)犬少年的天空》，不敢妄下評(píng)論。

就《雄獅少年》劇本而言，兩葉并不覺得故事劇情發(fā)展有太多拖拉，反而處處都是伏筆與驚喜。

就拿阿娟父親的情節(jié)舉例，有些吃瓜群眾覺得上一秒阿娟父親還在工地高架上干活，下一秒就受傷變成植物人的情節(jié)很突�！⒕旮赣H在高架上干活出事之前，望了幾眼下面的舞獅，似乎勾起了什么甜美回憶；營養(yǎng)不良、疲憊不堪再加上回憶分心，才導(dǎo)致事故的發(fā)生；營養(yǎng)不良與疲憊不堪在一開始與阿娟第一次電話時(shí)候就交代了，說工地過節(jié)吃大餐，實(shí)際上在啃饅頭熬夜加班。

類似的情節(jié)伏筆，比比皆是。

兩葉不太喜歡干巴巴復(fù)述太多關(guān)于影視作品的直白情節(jié)，所以就此先打住這個(gè)話題，有興趣談?wù)撉楣?jié)的朋友可以在評(píng)論區(qū)聊聊。

《雄獅少年》是典型的南方文化內(nèi)涵影視作品，除了南北方文化差異帶來的觀影不適，也有年齡斷層未能體驗(yàn)過的年代感。換句話來說，《雄獅少年》在一定程度上屬于地域性較強(qiáng)的“小眾電影”。

想要更深一層看明白《雄獅少年》，就得弄清楚它的故事背景。

故事發(fā)生在主要以粵語、客家話、閩南語這三大方言以及姓氏宗祠血緣為關(guān)系紐帶的廣東地區(qū)，俗稱南方地區(qū)。

阿娟所在的村落是普通話與粵語共同使用的區(qū)域，這在廣東地區(qū)算是比較常見的情況。至于說普通話的阿娟阿貓阿狗等人，根據(jù)“先來后到”原則，很大程度上理解為“外來定居”，所以雙親外出打工導(dǎo)致阿娟被欺負(fù)嘲笑，實(shí)際上是“原住民”對(duì)外來定居者的一種“天生排斥”。

實(shí)際上廣東是一個(gè)十分包容的地區(qū)，在最后緊急關(guān)頭，一直欺負(fù)阿娟他們的陳家村黑衣小哥，對(duì)阿娟伸出的友情援助之手，這是以宗祠或村落為關(guān)系紐帶的牽絆。

對(duì)內(nèi)而言，可能“原住方言”與“普通話”之間或多或少有些許領(lǐng)地排斥本能；而一旦對(duì)外，兩者都是同一村落甚至同一宗祠的關(guān)系紐帶牽絆。

劇中出現(xiàn)了1988年9月22日發(fā)行于2018年5月1日起停止流通的5元黃色版本人民幣，

以及1999年10月1日發(fā)行的第五套100元紅色版本人民幣，因此故事的背景時(shí)間推斷為2000年至2018年間。

結(jié)合以上故事背景，兩葉我想和大家討論幾個(gè)有爭議的小問題——

關(guān)于阿娟阿貓阿狗名字。

這幾個(gè)看上去帶有些許侮辱性的名字，實(shí)際上不完全是侮辱性的稱呼。在鄉(xiāng)下，長輩會(huì)常常起一些看起來好生養(yǎng)的乳名、小名、外號(hào)等，其義“賤名好養(yǎng)活”，這點(diǎn)阿娟在劇中也對(duì)他名字由來簡單解釋過。

其次，南北方可能存在著一個(gè)較大的文化差異。

北方朋友大多數(shù)喜歡連名帶姓稱呼對(duì)方，南方則不然。在南方連名帶姓一般都是在吵架情況下才會(huì)直呼其名，平時(shí)都是以外號(hào)、小名為稱呼，比如可以叫我胖哥。

劇中“阿娟阿貓阿狗”大部分情況下只是作為一個(gè)單純稱呼使用而已。（主角沒有姓名的影視作品，也不缺乏名作，如周星馳的《功夫》）

關(guān)于舞獅。

劇中原型為“南獅”，也叫醒獅，流行華南及海外；“北獅”則在長江以北較為流行。實(shí)際上，不止舞獅還有舞龍、人龍舞、儺舞等傳統(tǒng)文化都在逐漸失去“年輕活力”與“生存空間”，科技文明帶來的社會(huì)發(fā)展給傳統(tǒng)文化習(xí)俗繼承帶來了十分巨大沖擊與深遠(yuǎn)影響。

舞獅只是一種夢(mèng)想寄托，并非常言的生存之道，阿娟深知，世人也知，只有不畏艱辛接過獅頭追尋夢(mèng)想的他們“不知”。

關(guān)于背景時(shí)間。

2000年又稱千禧年，這是一個(gè)科技成果并未全民普及的21年前。

在這個(gè)BB機(jī)橫行霸道，移動(dòng)電話、個(gè)人臺(tái)式電腦都還是奢侈品的年代，如今年輕的年齡層是無法想象得到，感情思念在絕大部分情況下，只能靠收費(fèi)的公共電話傳遞夢(mèng)里的呼喚聲，而不是隨時(shí)隨地的手機(jī)微信視頻通話。

因此，有些年齡層無法快速代入到《雄獅少年》的故事背景中，就較難理解留守兒童對(duì)遠(yuǎn)方父母思念的無奈與痛苦。

關(guān)于留守兒童。

由于人口勞動(dòng)力遷移等原因造成了父母外出勞務(wù)的農(nóng)村留守兒童，根據(jù)民政部2018年8月底的統(tǒng)計(jì)，全國農(nóng)村留守兒童約697萬人。

除了類似阿娟這樣的農(nóng)村留守兒童，更要警惕新型城市留守兒童——主要特征為父母基本都在身邊見面時(shí)間較多，但兩者交流甚少，甚至全無。

《雄獅少年》中的舞獅表面看上去是阿娟對(duì)夢(mèng)想的追求與堅(jiān)持，實(shí)際上是阿娟精神上的一種寄托。

人若無精神寄托與夢(mèng)想追求，與日復(fù)一日機(jī)械重復(fù)活著的咸魚強(qiáng)又有什么區(qū)別？

當(dāng)生存擺在跟前時(shí)，少年是否還是曾經(jīng)懷有夢(mèng)想的少年；

當(dāng)生活橫跨在眼前，雄獅少年是否被茍延殘喘壓彎了腰；

無關(guān)其他，我們?cè)诳础缎郦{少年》，殊不知被我們遺忘的“少年”也在看著我們。

少年雄獅出走歸來，再無年少歸期，唯有作響碎銀，哐啷一地，沒有咆哮沒有雄獅。

三個(gè)題外話。

第一，麻煩《雄獅少年》劇組看我一下，KOC費(fèi)用結(jié)一下咯；

第二，關(guān)于中國人物動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)問題，演員唐國強(qiáng)曾提出“我們國家動(dòng)漫是不是受國外的影響太深了，所以很多我們的動(dòng)漫形象基本上是按照人家這個(gè)思路走”的問題，這是很值得深思的事。

另外，畫家陳丹青也說過“永遠(yuǎn)不要相信素描是基礎(chǔ)”這話，西方焦點(diǎn)透視的寫形素描與多點(diǎn)透視的寫神中國畫，兩者有著本質(zhì)的沖突，把西方寫形素描套入寫神中國畫中，很大程度上不符合我們的藝術(shù)審美，這是一件很可悲的事。

因此，國漫風(fēng)格何去何從，是一件任重道遠(yuǎn)的哲學(xué)問題；

第三，《雄獅少年》一開始阿娟被搶的紅包，里面最多只有11塊錢。在廣東，逢年過節(jié)的紅包5塊10塊居多；新婚喬遷之喜，也是隨200塊走起。

你們的紅包習(xí)俗是多少呢？

-完-